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《洛阳伽蓝记》的文章之法
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天中学刊 2014年 第6期29卷 97-99页
作者： 李小白 郑州大学文学院 河南郑州450001
《洛阳伽蓝记》继承汉魏辞赋与括地志技法,吸收城邑地理、山水游记写作营养,形成了一种全新的文章之法,大大拓展了文章的信息量,使得叙事繁简得当,表现出一种全新的风貌,并对后世产生重要影响。
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《洛阳伽蓝记》“夜行罪人”中的典中典
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长江学术 2023年 第4期 124-128页
作者： 李会玲 武汉大学文学院 湖北武汉430072
《洛阳伽蓝记》中的“夜行罪人”一语是典中有典。李延寔用了《三国志·魏志》中田豫请求退休的典。而田豫其语除了涉及汉代《二年律令》外,还使用了《诗经·齐风·东方未明》汉代阐释中的两个典。“夜行罪人”四字充分表达了李延寔于... 详细信息
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《洛阳伽蓝记》中成语探析
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常州工学院学报（社会科学版） 2013年 第3期31卷 45-49页
作者： 刘芊 苏州大学文学院 江苏苏州215123
《洛阳伽蓝记》是北魏文学的代表作,它诞生于语言发展变化较为显著的中古时期,具有很高的语料价值。文章以《洛阳伽蓝记》中的成语为研究对象,从来源、类型、功能和修辞等方面探讨了它们的特点,又从社会背景、时代文风、作品和作者的实... 详细信息
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《洛阳伽蓝记》中范围副词“皆”的研究
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江汉大学文理学院学报 2010年 第1期1卷 49-53页
作者： 童健 江汉大学文理学院人文学部 武汉430056
《洛阳伽蓝记》是北魏时期作品，范围副词“皆”在该书中单独用70次，是使用频率最高的范围副词。本文通过“皆”在该书中的句法分布、语义指向、历时比较这三个层面的论述，揭示出“皆”在该书中的语法特征，同时也揭示出范围副词“皆... 详细信息
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《洛阳伽蓝记》名量词研究
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赤峰学院学报（哲学社会科学版） 2005年 第5期26卷 47-48页
作者： 李莎莉 广西师范大学中文系 广西桂林541004
《洛阳伽蓝记》的量词以名量词为主,动量词极其少见,所以本文拟通过对其名量词进行分类分析,以探讨《洛阳伽蓝记》名量词的特征,为魏晋南北朝的量词研究提供语料实证。
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《洛阳伽蓝记》外译考察
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淮海工学院学报（人文社会科学版） 2018年 第4期16卷 68-71页
作者： 谢朝龙 洛阳师范学院外国语学院 河南洛阳471934
典籍外译是"中国文化走出去"战略的重要方面,是建构"中国故事"的重要一环。《洛阳伽蓝记》作为重要的史地文学文献,其外译中需要深度处理的信息有很多。以《洛阳伽蓝记》"庄帝叙事"中的某些关键节点作为样例,考察王伊同和詹纳两个英译... 详细信息
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王伊同英译《洛阳伽蓝记》地名之策略
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中国文化研究 2018年 第2期 143-153页
作者： 汪宝荣 姚伟 金倩 杭州师范大学 浙江财经大学外国语学院 陇东学院外国语学院
南北朝重要地理类文化典籍《洛阳伽蓝记》涉及大量地名,中国历史文化内涵丰富,是中国文化对外传播的载体之一,因而成为翻译重点。本文参照艾克西拉的＂文化专有词＂翻译策略分类法,以《城内》篇中地名为样本,采用数据统计和实例分析相... 详细信息
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《洛阳伽蓝记》城市空间书写的政治内涵
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文史知识 2021年 第11期 27-37页
作者： 杨柳 北京联合大学师范学院
《洛阳伽蓝记》中,与政治立场相涉的部分,作者杨衒之态度很鲜明。他对北魏政治应是有着相当的认同。在北魏政治合法性论述上,该著也作出了不少努力。除了从文化角度进行论辩外,更是将这种政治认同融入了对洛阳城的空间描写中。
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《洛阳伽蓝记》与北魏洛阳的佛教文化
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文史知识 2010年 第6期 44-49页
作者： 王建国 洛阳师范学院文学院 河洛文化研究中心
杨街之的《洛阳伽蓝记》以记载北魏洛阳佛寺为纲，兼及当时洛阳修寺造像、佛法灵验、节日庆典、佛教交流等丰富多彩的佛教文化。为我们展现了一幅生动的佛教景观，是我们研究北魏洛阳佛教的重要史料。笔者试以《洛阳伽蓝记》（以下简称... 详细信息
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《洛阳伽蓝记》中的女性与佛教探析
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中华女子学院学报 2019年 第1期31卷 92-97页
作者： 李丹 曲靖师范学院人文学院 广西师范大学
《洛阳伽蓝记》记载了北魏洛阳城内佛寺众多的景象。北魏佛教的传播目的是教化与安抚民众,而女性作为民众的一部分,自然也与佛教有一定的关系。《洛阳伽蓝记》中所描写的女性形象身上有两大鲜明特点:一是染指佛教,这些女性或痴迷佛教、... 详细信息
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