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新闻大学 1998年第3期 79-82页

作者：金维新解放日报社

《新论》专刊,到今年6月底已刊出893期。与本报现设的几个专刊相比,刊期不高。若考虑周期因素,每周一刊,一年52期,实际已连续18年,在诸专刊中则居《朝花》之后,排行“第二”,可谓老专刊了。“老专刊”有些旧事,忆录在此,权作报史研究参考。

关键词：《新论》理论文章《解放日报》理论宣传应征者《新华文摘》蓄水池三封信内部刊物公开发表

《新论》乎？“旧论”乎？─—对《再论物质可分性问题》的再评论

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自然辩证法研究 1995年第2期 50-53页

作者：何祚庥中国科学院理论物理所

《新论》乎？“旧论”乎？─—对《再论物质可分性问题》的再评论何祚庥１《新论》还是“旧论”？甲：最近，在１９９４年第１０期的《自然辩证法研究》上，刊载了金吾伦先生对“物质可分性”问题的《再论》。在这一《再论》中，他引述... 详细信息

《新论》乎？“旧论”乎？─—对《再论物质可分性问题》的再评论何祚庥１《新论》还是“旧论”？甲：最近，在１９９４年第１０期的《自然辩证法研究》上，刊载了金吾伦先生对“物质可分性”问题的《再论》。在这一《再论》中，他引述了某些现在科学家们的一些意见，以答...

关键词：物质可分性再论形而上学命题金吾《新论》基本粒子辩证法辩证唯物主义李政道论点真理性粒子物理学高能物理学何祚庥

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《新论》《昌言》文体研究

《新论》《昌言》文体研究

作者：敖显涛西南大学

学位级别：硕士

《新论》是两汉之际的散文,桓谭以“论”名篇,从文体分类的角度来看,这是属于先秦时期的“论”体文;《昌言》是东汉末的散文,仲长统以“言”名篇,从文体分类的角度来看,这是属于先秦时期的“言”体文。从中国古代文体发展看,许多文体在... 详细信息

《新论》是两汉之际的散文,桓谭以“论”名篇,从文体分类的角度来看,这是属于先秦时期的“论”体文;《昌言》是东汉末的散文,仲长统以“言”名篇,从文体分类的角度来看,这是属于先秦时期的“言”体文。从中国古代文体发展看,许多文体在先秦时期已经产生,而文体确立、分类和辨析的著作却始于魏晋南北朝时期,汉代恰好处于两段时期之间。而不同文体著作中对文体的分类又有所不同,“论”作为古代文体之一,在中国古代的文体上占有重要的作用,且有广义和狭义之分:广义的“论”体是指“有言即论”,包括了各种议论性的文体;狭义的“论”体是指以“论”名篇、以辨明事理为主要内容的议论性散文,不包括其他体类。在广义的“论”体中,“言”体和“论”体有关联。以此为切入点,本文在文本研究的基础上,以“论”“言”文体的角度对《新论》《昌言》进行文体研究,具体从《新论》《昌言》各自文本的文体特征及文体归属展开。在肃清古代文体著作中“论”体的基础上,论证、辨析《新论》之“论”体及《昌言》之“言”体,继而阐释汉代“论”体的文体观念,简论“论”体在汉代的演变以及对后世文体产生的影响。研究《新论》《昌言》的“论”“言”文体,既有助于疏通文本文体特征,又能弥补目前学界对《新论》《昌言》文体研究的不足,还可以厘清“论”体在汉代的发展状况以及了解其他类文体在汉代的变化轨迹。全文由绪论、正文(四章)以及结语三大部分组成。绪论部分主要概括目前学界对《新论》和《昌言》各自研究的现状及其文体研究存在的不足,详细分析以《新论》《昌言》“论”“言”文体为研究切入口的意义所在,并介绍本文的主要研究方法。第一章:“论”体源流。本章首先从古代的文体著作入手,整理归纳古代“论”体存在的客观性以及从中体现出的“论”体的一些基本文体特征;其次考察先秦以“论”名篇的文章中“论”的不同用法,展示“论”这一文体形成的过程。以倒叙的方式论述了“论”体在这两段时期的发展情况,而所缺失的是汉代,从而引出“论”体在汉代如何发展的话题。第二章:《新论》之“论”文体。首先从学术目的、学术思想以及撰写体制来阐释《新论》之“新”的蕴涵;其次分析论述《新论》“论”体的文体特征,得出《新论》之“论”体;最后分析论证《新论》文体中所包含的独特文体特征——“短书”。从而得出《新论》“论”体的归属。第三章:《昌言》之“言”文体。首先论证先秦时期“言”体存在的客观性以及“言”体文的文体特征;其次对“昌言”释义,“昌言”之“言”不能单单解释为言语、言论,“言”是具有论述、说理之义的,是具有文体意义的;最后从《昌言》文本的表达方式、语言以及说理的表现方式的分析论述文本的文体特征,得出《昌言》的文体非为完全意义上的“言”体。第四章:汉代“论”体的文体观念。首先分析西汉以“论”名篇的文章以及汉代以“言”名篇的文章,论证汉代文体中的“论”“言”互通,从而确定《昌言》为“论”体;其次以内容和结构的形式比较《新论》《昌言》的“论”体特征,由《新论》中文质兼美的语言到《昌言》有韵味、有节奏、骈体化倾向的语言,以及两书中作者都具有很强的政治干预意识和个人话语意识加强的表现,说明到了东汉末“论”体文体观念逐渐成熟。结语部分对本文的写作思路进行梳理,对《新论》《昌言》文体的具体体现、影响意义做了概括总结,突出本文研究的意义。

关键词：《新论》《昌言》 “论”体 “言”体文体观念

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桓谭《新论》文艺美学思想论析

北方论丛 2013年第3期 1-5页

作者：陈莉中央民族大学文学与新闻传播学院中国传媒大学

桓谭的《新论》论述了养生与写作的关系,提出不可以因写作而伤害生命的理论观点,此为汉代神仙养生思想之折射。《新论》指出,琴的制作体现了象天法地的器物制作思想,琴又是伦理道德观念的载体,体现了宇宙观与伦理观念结合的美学精神;桓... 详细信息

桓谭的《新论》论述了养生与写作的关系,提出不可以因写作而伤害生命的理论观点,此为汉代神仙养生思想之折射。《新论》指出,琴的制作体现了象天法地的器物制作思想,琴又是伦理道德观念的载体,体现了宇宙观与伦理观念结合的美学精神;桓谭分析了五声、五色与五行的关系,提出主色调与其他色调搭配的美学原则,体现了汉代以阴阳五行模式观照世界、解释世界的时代特征。

关键词：桓谭《新论》养生象天法地五行

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论桓谭《新论》对《庄子》的继承

甘肃社会科学 2015年第6期 238-242页

作者：高深淮北师范大学文学院安徽淮北235000

桓谭是两汉之际儒家古文经学派的一位斗士,以猛烈批判谶纬神学的迷妄而著称。他反对谶纬迷信的武器除儒家的传统思想之外,还受道家老庄学说的启迪。其《新论》一书对《庄子》多有继承,如生死自然观、无为政治观、养生论、形神观、社会... 详细信息

桓谭是两汉之际儒家古文经学派的一位斗士,以猛烈批判谶纬神学的迷妄而著称。他反对谶纬迷信的武器除儒家的传统思想之外,还受道家老庄学说的启迪。其《新论》一书对《庄子》多有继承,如生死自然观、无为政治观、养生论、形神观、社会历史观等,体现了汉代儒道互补的趋势。

关键词：桓谭《新论》《庄子》继承

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刍议甘泉《新论》

学术论坛 2005年第3期28卷 187-188,F003页

作者：张晓剑浙江大学人文学院浙江杭州310028

湛若水是明代中叶的儒学大家,《新论》为其所著的重要哲学论文。《新论》所体现甘泉思想的学术价值大致有以下三点:(1)理气浑沦一体论;(2)"随处体认天理"论和"知行并进"论;(3)甘泉《新论》中体现了湛若水的封建井田、礼乐制度、举业科... 详细信息

湛若水是明代中叶的儒学大家,《新论》为其所著的重要哲学论文。《新论》所体现甘泉思想的学术价值大致有以下三点:(1)理气浑沦一体论;(2)"随处体认天理"论和"知行并进"论;(3)甘泉《新论》中体现了湛若水的封建井田、礼乐制度、举业科举等社会思想。

关键词：湛若水《新论》即理即心知行并进内圣外王

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桓谭《新论》音乐美学思想内在矛盾及原因

桓谭《新论》音乐美学思想内在矛盾及原因

作者：曹莉芳南京艺术学院

学位级别：硕士

桓谭是两汉之际著名的哲学家、音乐家。他“博学多通,遍习五经”、“能文章,尤好古学”。成书于东汉初年的《新论》是其一生思想的结晶。在音乐审美上,他表现出“崇雅与爱俗”的双面性,他继承了儒家传统“平和”音乐思想和重修身的艺术... 详细信息

桓谭是两汉之际著名的哲学家、音乐家。他“博学多通,遍习五经”、“能文章,尤好古学”。成书于东汉初年的《新论》是其一生思想的结晶。在音乐审美上,他表现出“崇雅与爱俗”的双面性,他继承了儒家传统“平和”音乐思想和重修身的艺术化人格理想,明确了“天人感应”论对《新论》音乐美学思想的影响,附和了其时音乐的主流思想;同时又不墨守陈规,突破儒家传统音乐美学思想上的局限,肯定了俗乐的“不平”之美,显示出其音乐理论与自身实践的冲突,具体表现在审美趣味、音乐功能、音乐情感、音乐形态等方面的矛盾。桓谭是两汉音乐审美趣味转换的关节点,为两汉音乐艺术走向自觉做出了贡献。

关键词：桓谭《新论》音乐思想内在矛盾两汉之交

东汉形神思想研究 ——以《新论》、《论衡》为中心

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东汉形神思想研究 ——以《新论》、《论衡》为中心

作者：郑浩东兰州大学

学位级别：硕士

在中国古代思想体系中形神问题占有重要地位,形神主要指人的形体和精神之间的问题。中国古代有“神主形从”的神不灭观,亦有“形具神生”、“形亡神灭”的神灭观。东汉谶纬观念盛行,灵魂不灭观被普遍信仰,对此桓谭在《新论》中提出“烛... 详细信息

在中国古代思想体系中形神问题占有重要地位,形神主要指人的形体和精神之间的问题。中国古代有“神主形从”的神不灭观,亦有“形具神生”、“形亡神灭”的神灭观。东汉谶纬观念盛行,灵魂不灭观被普遍信仰,对此桓谭在《新论》中提出“烛火之喻”宣扬人死神灭,精神必须依附形体才能存在,人的生死皆是自然现象。王充继承并发展了桓谭的形神观,在《论衡》中提出“火光之喻”和“囊粟之喻”更为系统的神灭观点,并明确提出“无鬼论”否定人死为鬼的说法。桓谭、王充的形神观对东汉盛行的鬼神迷信进行了全面深入地批判,对后世的神灭观产生了深远的影响。

关键词：东汉《新论》《论衡》形神观

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多重视野下的《新论》研究

多重视野下的《新论》研究

作者：郭姣华中师范大学

学位级别：硕士

《新论》是东汉时期重要的诸子文,它直接影响了王充《论衡》的创作。虽然原书亡佚,但后世学者进行了大量辑佚工作,形成了比较完备的辑佚本。有赖于此,我们仍能一窥《新论》的社会风貌、思想倾向、文学特点等。从文献学视野进行的辑本比... 详细信息

《新论》是东汉时期重要的诸子文,它直接影响了王充《论衡》的创作。虽然原书亡佚,但后世学者进行了大量辑佚工作,形成了比较完备的辑佚本。有赖于此,我们仍能一窥《新论》的社会风貌、思想倾向、文学特点等。从文献学视野进行的辑本比勘考校是对《新论》进行系统研究的文献基础。从目前可见的《新论》的四种辑本来看,较为完备的是朱谦之本与1977年上海人民出版社本。将两者进行细致比勘考校,笔者发现争议较大的主要是《离事》、《谴非》、《辨惑》、《求辅》、《言体》、《正经》等篇目。此外,两种辑本《新论》收录来源略有不同。严本大多依照《意林》、《群书治要》,部分摘自《艺文类聚》、《北堂书钞》、《太平御览》等唐宋官方类书以及《文选》。不同于严本,朱本更多的是依据《艺文类聚》、《北堂书钞》、《太平御览》,部分参照《意林》、《群书治要》。之所以会有这样的不同,可能因为严本辑佚时主要参照的是《意林》、《群书治要》等官方权威类书,对其他材料没有予以取证,而朱谦之则是广泛求证官修、私修书目,由此辑佚成书。在文献比勘的基础上,笔者从社会学视野以朱本为蓝本,对《新论》的多种社会内涵进行了细致研究,考察了《新论》所绘制的“政治图景”、“经济方略”以及“学术倾向”。生于风云变幻之际的桓谭在《新论》中反映了皇权旁落、迷信方道、贤路堵塞、群小日进、严刑厉法、日甚一日的政治状况,揭示了因为土地兼并和赋税沉重造成的贫富分化对立、豪强骄奢淫逸的经济状况,也表达了疾虚妄、反谶纬的学术思想。从文学视野考察,《新论》用不同的文体表达不同的文学功能。它尚“论”体,延续了西汉前期的政论传统,具有极为强烈的现实性和忧患意识。《新论》之“论”主要涉及两个方面：一是反思历史,以古鉴今。二是抵御外侮,安定边境,维护统一。它重“短书”, 在《新论》中较为具体地对小说的形式、内容、地位及作用做出了评价。与此同时还深入地突显了“小道”的重要性,即通过“治身理家”从而将小说的功能与儒家的“修身齐家治国平天下”紧密联系。在文学表现上,桓谭反对“文必丽靡”,主张文质兼美,语言少华丽之修饰,重实用之道理,形成了《新论》朴质的文风。《新论》的表现手法多样化,尤其长于讽论,善用对比,具有较强的感染力。

关键词：《新论》多重视野版本政论短书不及丽文

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《新论》词语释义六则

西南交通大学学报（社会科学版） 2016年第4期17卷 32-35页

作者：陈明富南京工业大学文学与文化研究所江苏南京211816

桓谭为两汉之际著名哲学家、经学家及琴家,其《新论》具有重要的哲学意义。书中保存的不少重要词语,多为汉之新词或新义,亦不多见于其他文献,对于汉语词汇史及辞书编纂等均具重要意义。其中,"无事"当释为"无事迹"或"未记载其事迹";"作为... 详细信息

桓谭为两汉之际著名哲学家、经学家及琴家,其《新论》具有重要的哲学意义。书中保存的不少重要词语,多为汉之新词或新义,亦不多见于其他文献,对于汉语词汇史及辞书编纂等均具重要意义。其中,"无事"当释为"无事迹"或"未记载其事迹";"作为"置于动词前,表示某种动作之进行,当释为"进行"时,或不译出;"别离"当释为"离间";"长道"当释为"长久之道";"同意"当释为"想法相同"、"思虑相同";"攻夺"当释为"剥夺"。以上意义均为《汉语大词典》所未收,可补其不足与疏漏。

关键词：汉语词汇史桓谭《新论》《汉语大词典》《说文解字》