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《大智度论》的缘起及其否定作用
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人文杂志 2022年 第8期 108-118页
作者： 金刚 辽宁大学哲学院
本文从《大智度论》中缘起的内涵及其否定作用两个方面了解早期中观对于缘起的全新阐释。关于缘起的内涵,部派佛教对因、缘、果做了细致的分类,并且也有了关于法与法之间“相待”与“和合”关系的讨论。但所有讨论都建立在因果之间具有... 详细信息
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《大智度论》净土思想研究
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宗教学研究 2009年 第3期 99-103页
作者： 汪志强 中共四川省委党校
《大智度论》是大乘佛教的重要作品,被尊称为"论中之王",其中蕴含丰富的净土思想。《智论》阐述的"揵闼婆城"喻,是大乘佛教的特色,说明"众缘亦无"——法空。《智论》提出,揵闼婆城与众香城一样,都因缘所生,如幻如化的。按照《智论》的... 详细信息
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《大智度论》中的宇宙观与佛陀观
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世界宗教研究 1994年 第2期 27-30页
作者： 山雄一 佛教大学综合研究所
《大智度论》中的宇宙观与佛陀观佛教大学综合研究所所长、佛教大学教授山雄一一、宇宙之构造鸠摩罗什译的《大智度论》的特色之一，是在将大乘佛教的宇宙观，与小乘佛教、特别是说一切有部的宇宙观做比较讲述这一点上，不论大乘佛教还... 详细信息
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《大智度论》中的蜫勒与毗昙
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法音 2003年 第7期 17-22页
作者： 萨尔吉
一、问题的提出吉藏在其中写道:又释论云:'有四种门.一者阿毘昙门,二者空门,三者昆勒门(此云箧藏),四者非空非有门.不得般若方便学毗昙门,则堕有见.学于空门,则堕空见.学昆勒门,则堕亦空亦有见.学非空非有门,则堕愚痴论.'[1]
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《大智度论》的“念佛”思想研究
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宗教学研究 2005年 第1期 147-149页
作者： 龚晓康 四川大学道教与宗教文化研究所
《大智度论》为诠释大品般若经的论著,被称为“论中之王”。该论涉义极其广泛,对念佛法门的阐释也较为详尽。本文从念佛的方法、念佛与般若、念佛与见佛、念佛与往生等角度入手,对《大智度论》中的念佛思想进行分析与研究。
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《大智度论》中的空与菩萨修行
《大智度论》中的空与菩萨修行
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作者： 赵文 首都师范大学
学位级别：硕士
本文不仅探讨《大智度论》中空的概念的源流，更从论中菩萨修行的角度审视空的深层内涵和实践意义。部派佛教时期的空三昧，是修行人开悟时升起的三种（或四种）三昧之一，或者开展无我、无我所的体悟，或者深入到构成“我”的五蕴，观... 详细信息
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俄藏楷书《大智度论》写本残片缀合研究
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复旦学报（社会科学版） 2015年 第6期57卷 21-29页
作者： 张磊 郭晓燕 浙江师范大学人文学院 金华321004
《大智度论》为《摩诃般若波罗蜜经》的释经论,又称《摩诃般若波罗蜜经释论》,由姚秦鸠摩罗什译成中文。敦煌本《大智度论》写卷数量众多,分散各地,颇有本为一卷而撕裂为数号者,亟待加以缀合和整理。经过对已刊布敦煌写本文献的全面普查... 详细信息
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“拈花微笑”与“不二法门”——从《大智度论》看佛教的语言智慧
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中国宗教 2011年 第2期 50-51页
作者： 杨航 西北大学中东研究所
龙树在《大智度论》表达了佛教的语言观:语言功能是有限的,同时又有文以载道的伟大意义;语言有传义功能,但其最终有效性也有限度。
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《大智度论》中的“毗勒门”及其与巴利《藏释》的关系
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佛学研究 2021年 第2期 49-71页
作者： [意]左冠明 纪赟(译) 不详
一、前言最近,我确定了巴利论书《藏释》中的一部分有一个汉译本,①这使我得以重新考虑《大智度论》(T.1509)②中那些关于“毗勒门”(*Peṭaka)(见下面注6-7)的著名段落,而毗勒门则被归到佛教的弟子摩诃迦旃延的名下。现代学者们曾多次认... 详细信息
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再论《大智度论》之作者
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世界宗教文化 2013年 第6期 67-70页
作者： 王孺童 全国青联宗教界别工作委员会 中国佛教协会寺庙工作办公室
关于《大智度论》的作者,到底是不是中观学派创始人龙树所作,这一问题在近代已经有过一次十分正式的讨论,论辩双方是海外学者与台湾的印顺法师。笔者通读《大智度论》百卷,对此问题也略有心得,故旧话从提,再赘数言以为解说。
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