检索结果-南通市图书馆

美术研究 2018年第2期 101-103页

作者：戴晓云国家文物局

张彦远是中国古代著名美术理论家,其人与其著作《历代名画记》在画史上地位尤为重要。但经过作者钩稽古籍,发现这位饱读诗书的大学子亦犯有引用摘引错误,或张冠李戴,或其他问题,虽瑕不掩瑜,毕竟需要重视。

关键词：张彦远《历代名画记》画家材料考辩

《历代名画记》与《二十四史·艺术列传》观念的关联

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

民族艺术 2020年第1期 134-142页

作者：李倍雷东南大学艺术学院

《历代名画记》开篇提出的"夫画者,成教化、助人伦、穷神变、测幽微,与六籍同功,四时并运,发于天然,非由述作。古圣先王受命应箓,则有龟字效灵、龙图呈宝。自巢燧以来,皆有此瑞,迹映乎瑶牒,事传乎金册",实则来源于《二十四史·艺术列传... 详细信息

《历代名画记》开篇提出的"夫画者,成教化、助人伦、穷神变、测幽微,与六籍同功,四时并运,发于天然,非由述作。古圣先王受命应箓,则有龟字效灵、龙图呈宝。自巢燧以来,皆有此瑞,迹映乎瑶牒,事传乎金册",实则来源于《二十四史·艺术列传》"定吉凶,审存亡,省祸福。曰神与智,藏往知来;幽赞冥符,弼成人事;既兴利而除害,亦威众以立权,所谓神道设教,率由于此"。也就是说,《二十四史·艺术列传》规范着中国艺术或绘画的基本路径与演变脉络,因而《历代名画记》是在《二十四史·艺术列传》框架中建构的我国第一部完备的、体系性的,也是世界上最早的"美术通史"。由此也证实了《二十四史·艺术列传》是中国艺术史学与艺术理论的源头与基础,《清史稿·艺术列传》的"复出"也是这个路径的演进与扩容。

关键词：《二十四史·艺术列传》《历代名画记》观念关联功能指向路径延续

《历代名画记》“国初二阎”句句读辨正——兼论张彦远“渐变所附”说

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

深圳大学学报（人文社会科学版） 2014年第4期31卷 133-140页

作者：张剑滨中山大学中文系广东广州510275 深圳大学广东深圳518060

张彦远《历代名画记》卷一《论画山水树石》篇是研究晋唐山水画史的基础文献,其中"国初二阎,擅美匠学,杨、展精意宫观,渐变所附"一句广为征引,影响颇深。然此句在断句上的失当,既导致文本歧义,且"擅美匠学"亦不合古语构词规则,进而影响... 详细信息

张彦远《历代名画记》卷一《论画山水树石》篇是研究晋唐山水画史的基础文献,其中"国初二阎,擅美匠学,杨、展精意宫观,渐变所附"一句广为征引,影响颇深。然此句在断句上的失当,既导致文本歧义,且"擅美匠学"亦不合古语构词规则,进而影响了对"渐变所附"说的理解。滕固与许祖白"国初二阎擅美,匠学杨展,精意宫观,渐变所附"的句读,不仅文意通畅明白,文辞也工整合理,惜二者均未加申论,以致鲜有采用;而"渐变所附"的释读,亦非画史通常理解的"逐渐把树石(或山水)从宫观(或人物)画背景中独立出来",应指"逐渐改变了附于宫观的树石的画风画法"。基于句读辨正的文本释读,为晋唐之际山水画演变轨迹提供新的观察视角。

关键词：张彦远《历代名画记》 “擅美匠学” “渐变所附” 山水画史

《历代名画记》中“妙悟”的佛教与道教源流考

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

北京大学学报（哲学社会科学版） 2023年第5期60卷 73-82页

作者： [美]柯伟业(Michael Cavayero) 北京大学艺术学院北京100871

“妙悟”既是张彦远在《历代名画记》中对顾恺之绘画境界的形容,也是佛教术语渗入画论的重要佐证之一。历史地看,“妙悟”一词影响了历代中国艺术实践的发展与品评标准。对“妙悟”的词义进行解析,追溯其在中古佛教经典中的出处,并对比... 详细信息

“妙悟”既是张彦远在《历代名画记》中对顾恺之绘画境界的形容,也是佛教术语渗入画论的重要佐证之一。历史地看,“妙悟”一词影响了历代中国艺术实践的发展与品评标准。对“妙悟”的词义进行解析,追溯其在中古佛教经典中的出处,并对比同时期的相关道教文献来探讨“妙悟”在《历代名画记》语境中的意涵,进而厘清张彦远引进这一核心佛教术语的宗教与文化思想背景,将有助于我们“见微知著”地阐述佛教与道教思想对中古艺术理论产生的深远影响。

关键词：妙悟《历代名画记》僧肇《肇论》《南华真经注疏》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《历代名画记》的绘画史价值与影响

艺术百家 2020年第6期36卷 208-210页

作者：王菡薇刘品同济大学人文学院上海200092 安徽财经大学艺术学院安徽蚌埠233030

一、张彦远与《历代名画记》的主要内容张彦远,字爱宾,蒲州猗氏(今山西临猗)人,约活动于813年至879年之间。他出生于“三相张家”[1]4449,其高祖张嘉贞、曾祖张延赏、祖父张弘靖、父亲张文规等人累任重臣,张彦远本人也先后出任过左补阙... 详细信息

一、张彦远与《历代名画记》的主要内容张彦远,字爱宾,蒲州猗氏(今山西临猗)人,约活动于813年至879年之间。他出生于“三相张家”[1]4449,其高祖张嘉贞、曾祖张延赏、祖父张弘靖、父亲张文规等人累任重臣,张彦远本人也先后出任过左补阙、礼部主客员外郎与祠部员外郎、舒州刺史、兵部员外郎、大理寺卿等官职。

关键词：《历代名画记》张彦远大理寺卿价值与影响绘画史山西临猗张文规

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《历代名画记》宋本再考

美术学报 2018年第2期 5-13页

作者：韩刚四川大学艺术学院

笔者曾据台北"国家"图书馆藏本,撰《宋本考略》一文论证其为宋书棚本,近又见中国国家图书馆藏与之同版者一本,以两本对照再考之,进一步证成吾说。

笔者曾据台北"国家"图书馆藏本,撰《历代名画记>宋本考略》一文论证其为宋书棚本,近又见中国国家图书馆藏与之同版者一本,以两本对照再考之,进一步证成吾说。

关键词：《历代名画记》 “国图本” “台北本” 修补本

《历代名画记》之“记两京外州寺观画壁”研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《历代名画记》之“记两京外州寺观画壁”研究

作者：王丹河北科技大学

学位级别：硕士

张彦远在《记两京外州寺观画壁》中关于唐长安、洛阳等地寺观画壁的记载,不仅是今天了解唐代寺观画壁极为重要的资料,还承载着其本人关于寺观画壁、名家名样、评价标准和图像分类等重要的美术观念,且这些观念均统摄于张彦远的“历代名... 详细信息

张彦远在《记两京外州寺观画壁》中关于唐长安、洛阳等地寺观画壁的记载,不仅是今天了解唐代寺观画壁极为重要的资料,还承载着其本人关于寺观画壁、名家名样、评价标准和图像分类等重要的美术观念,且这些观念均统摄于张彦远的“历代名画”的美术史框架之中。本文以美术史的角度对《记两京外州寺观画壁》进行综合探究,对我们深入了解张彦远选择的此些唐寺观画壁之情形,并发现其背后承载的思想观念具有重要意义。文章主要从五个方面进行探讨:一则对此篇目的叙述方式进行分析梳理,进而阐释其写作观念;二则就张彦远两京具体的观览路线展开梳理、分析,并在此基础上探究其观览目的;三则探究此篇目中所著录寺观的各方面选择标准及其原因;四则对此篇目中所记载画壁的题材、风格、艺术表现和其与寺观建筑空间的关系进行分析,以明确其背后的绘画观念。五则在唐代美术史的范畴内讨论这一篇目的相关问题,以探究唐人关于美术史的认识、理解。

关键词：寺观壁画《历代名画记》选择标准名家名作美术观念

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

《历代名画记》的“编述”性质与援书入画

美术研究 2006年第3期 86-88,97,98页

作者：邵军中国传媒大学美术系

本文主要分析了《历代名画记》的编撰性质,指出它实际上是一部“编述体”的著作,并从文献的角度,清理了它与盛唐前后书学著述的关系;在此基础上,文章着重论述了《历代名画记》在理论认识上的援书入画现象,认为《历代名画记》的画论成就... 详细信息

本文主要分析了《历代名画记》的编撰性质,指出它实际上是一部“编述体”的著作,并从文献的角度,清理了它与盛唐前后书学著述的关系;在此基础上,文章着重论述了《历代名画记》在理论认识上的援书入画现象,认为《历代名画记》的画论成就是得盛唐书论之助的结果,《历代名画记》的援书入画是画论史重大发展的动力所在。

关键词：《历代名画记》盛唐书论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《历代名画记》中张彦远所见山水画考论

《历代名画记》中张彦远所见山水画考论

作者：赵雅如曲阜师范大学

学位级别：硕士

在《历代名画记》中,张彦远对山水画的讨论占比较大,与顾恺之、宗炳的山水画论相比,张彦远更加侧重对创作过程、心手关系的探讨。顾恺之、宗炳的山水画论多从山水图景来讨论山水的构图、境界与功能,而张彦远则更多从创作主体这一侧来讨... 详细信息

在《历代名画记》中,张彦远对山水画的讨论占比较大,与顾恺之、宗炳的山水画论相比,张彦远更加侧重对创作过程、心手关系的探讨。顾恺之、宗炳的山水画论多从山水图景来讨论山水的构图、境界与功能,而张彦远则更多从创作主体这一侧来讨论山水的技法、意笔关系.如果说顾、宗的画论崇尚“客观精神”,讨论山水之道,那么张彦远则更侧重“主观世界”,探求山水画法.具体来看,《历代名画记》前三卷中论及山水画相关问题的文章共有四篇:第一卷《论画山水树石》篇,论述了魏晋以降山水画的发展变化以及十五位山水画家的风格特点;第二卷《论顾陆张吴用笔》篇,讨论了包括人物画、山水画在内的用笔之法,其中着重讨论的房屋景观画法,是山水画的重要内容;第二卷《论画体工用拓写》篇,提出了“运墨而五色具”的理论,注重水墨画法;第三卷《记两京外州寺观画壁》篇,记载了张璪等十四位画家曾在唐代两京地区的寺观画壁中“画山水”。在第四至第十卷的画家传记中,张彦远记载了魏晋至唐末七十二位绘有山水图的画家,并创造了一套新鲜而丰富的语汇来描述这些山水画家的绘画特点,如“意思”、“细巧”、“格高”、“淡雅”等。张彦远的山水画理论带有很强的写意性质、文人画倾向,这与前人画论相比,有很大的发展.张彦远是如何发展出这样的理论的?这个问题值得我们深入研究。依据《历代名画记》的撰述体例可知,张彦远所记山水画家及其作品可以分为两类:一类源于其亲眼所见;另一类张彦远未曾见到,多采纳前人的记述与讨论。然而,张彦远到底见到过哪些山水画?这些山水画具有什么样的特点?张彦远所见山水画是如何影响其山水理论建构的?对这些问题进行全面、系统的讨论,有利于我们深入理解《历代名画记》的写作意图,深度把握张彦远的绘画创作观念,从而有助于我们梳理古代画学发展史的内在理路,有利于我们重构传统艺术学话语体系,为我们当代的艺术创作理论研究提供参考。本文从《历代名画记》的撰述体例入手,考察张彦远所见山水画的数量,认为可以将张彦远所记载的山水画家分为三类:(一)明确记载张彦远所见到的山水画。张彦远在描述山水画家及其画迹时,多使用“余曾见……”、“余观之……”的表述。这类山水画家共有六位,均为唐代画家;(二)推断张彦远见到的山水画。张彦远详细描述了山水画家所绘景物、绘画风格、用笔特点,则意味着张彦远可能见过这些画家的作品,这类山水画家共有三十六位;(三)无法明确判断是否为张彦远所见山水画。对于这些作品张彦远既未直言其亲见过,也未对绘画作品有细致的描述,缺少可能见过这些作品的证据,这类山水画家共有三十位。张彦远所见山水画,以唐代居多。从传世绘画与出土墓室壁画的对比中,我们发现,张彦远所见山水画出现了以下变化和特点:重视创作主体精神的作用,从重形走向写神;注重山水空间的表现,从“咫尺千里”转向“咫尺深重”;注重“以书入画”,强调用笔的书写性;强调用墨,以“水墨山水”逐渐替代“青绿山水”,并出现了“破墨”、“泼墨”等墨法。总的来说,山水画开始从写实转向写意。因此,唐代山水画的发展演变,再加上前代书论、画论的影响,促使了张彦远在山水画创作理论以及品评理论的创新.例如,在山水画的创作理论中,他提出了“重视创作主体精神的作用”“强调书写性用笔”“注重水墨画法”等理论。在山水画品评理论中,他不仅将“气韵”运用到山水画的品评上,还创造了针对山水画的新的描述词汇.

关键词：张彦远《历代名画记》山水画墓室壁画敦煌壁画

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

《历代名画记》及唐代绘画理论研究

《历代名画记》及唐代绘画理论研究

作者：汪泽西武汉理工大学

学位级别：硕士

《历代名画记》是中国第一部完整的绘画通史,同时也是唐代绘画理论的杰出代表。它内容广泛,系统完整,资料丰富,论说精辟,承前启后,把中国绘画理论推向了历史的高峰,具有里程碑式的意义。《历代名画记》历来受到学者们的关注,对它的研究... 详细信息

《历代名画记》是中国第一部完整的绘画通史,同时也是唐代绘画理论的杰出代表。它内容广泛,系统完整,资料丰富,论说精辟,承前启后,把中国绘画理论推向了历史的高峰,具有里程碑式的意义。《历代名画记》历来受到学者们的关注,对它的研究一直延续到了今天。本文将对该书的时代背景、文化精神、绘画思想三方面内容进行论述。《历代名画记》产生于唐代,其社会文化具有鲜明的“三教合流”特点,具体来说,“三教合流”是以儒家文化为本位,佛家、道家鼎足发展的思想意识背景。正是这种三教合流的开放和调和,造就了张彦远《历代名画记》的宏大、包容,他的这本书中包含了儒家、道家乃至佛家的诸多重要思想主张,对士人更是在思想上起了重大影响。体现了一种多元的、融合的、新型的文化观念。《历代名画记》的作者张彦远,继承发展了前人的绘画理论思想,探讨了绘画本体、绘画社会功能、绘画形式要素、表达技巧、形式美的规则等问题,从崭新的角度,诠释“骨法用笔”和“气韵生动”这两个重要的中国绘画美学范畴,并且将绘画风格明确地划分为“疏体”和“密体”两种,又在论述绘画方法技巧的同时,明确了绘画题材的分类,将它们归纳成“人物、屋木、山水、鞍马、鬼神、花鸟”六种。此外,还提出了绘画五等论、强调绘画的人工创造性、主张“物我两忘”的创作状态、体现出追求自然的审美理想,对后世文人画发展具有深远影响。本文采用文本研读的方式,从画史、画法、画工、画鉴四个方面对以上内容展开深度阐释。与《历代名画记》同时期的唐代绘画理论著作,也有很多地方值得我们关注,本文最后简要论述六部唐代画论。它们分别是:《贞观公私画史》、《后画录》、《续画品录》、《山水论》、《辋川画诀》和《唐朝名画录》。

关键词：《历代名画记》三教合流绘画理论唐代画论