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“第三种人”与中左文人之辨——为施蛰存正名论之政治篇

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鲁迅研究月刊 2013年第9期 45-54,44页

作者：王福湘广东外语外贸大学南国商学院中文系邮政编码510545

在一般人眼中，淡泊宁静与世无争的施蛰存似乎是不问政治回避政治的，其实不然。他一直关心政治，而且长期有明确的自觉的中左倾向。然而从1930年代到1970年代近半个世纪，也是他的半生中，占据中国政治制高点的左派，却先后“授予”他... 详细信息

在一般人眼中，淡泊宁静与世无争的施蛰存似乎是不问政治回避政治的，其实不然。他一直关心政治，而且长期有明确的自觉的中左倾向。然而从1930年代到1970年代近半个世纪，也是他的半生中，占据中国政治制高点的左派，却先后“授予”他污名化的“第三种人”和“资产阶级右派分子”的政治身份。在后来的施蛰存研究中，人们往往把重点放在他的现代主义小说以及他与鲁迅的论争上，而对他的政治方面浅尝辄止，

关键词： “第三种人” 中国政治施蛰存正名文人现代主义小说 70年代 30年代

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“第三种人”与鲁迅的“同路人”论

鲁迅研究月刊 2023年第1期 14-20页

作者：吴述桥华中师范大学文学院 430079

“第三种人”与鲁迅存在历史与理论上的一些“交集”,他们都曾自认为或者被认为是“同路人”。“第三种人”论争时期鲁迅的“同路人”论述是对“第三种人”转向言论的回应。鲁迅有针对性地提出了指向“同路人”情感维度的“拥抱力”概... 详细信息

“第三种人”与鲁迅存在历史与理论上的一些“交集”,他们都曾自认为或者被认为是“同路人”。“第三种人”论争时期鲁迅的“同路人”论述是对“第三种人”转向言论的回应。鲁迅有针对性地提出了指向“同路人”情感维度的“拥抱力”概念。“同路人”无法“限定”鲁迅,他更多地是运用这一思想资源和概念工具来思考和解决左翼文艺运动的一些问题。

关键词：鲁迅 “同路人” “第三种人” 左翼

隐含话语、政治策略与伦理立场的夹缠——再论左联、鲁迅与“第三种人”的论争

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文史哲 2009年第2期 132-139页

作者：张景兰淮海工学院文学院教授江苏连云港222005

1930年代关于"第三种人"的论争,在不同时代曾分别被认为是文化上的"敌我斗争"或在"极左"影响下排斥"同路人"、压制"文艺自由"的事件,而鲁迅在其中从未敌视过"第三种人"。但考察历史会发现,这两种观点皆来自持论者各自的意识形态,而非历... 详细信息

1930年代关于"第三种人"的论争,在不同时代曾分别被认为是文化上的"敌我斗争"或在"极左"影响下排斥"同路人"、压制"文艺自由"的事件,而鲁迅在其中从未敌视过"第三种人"。但考察历史会发现,这两种观点皆来自持论者各自的意识形态,而非历史本身。事实上,这场争论很多是在隐含话语层面进行的,在其整个过程中,既有"极左"思维影响下的视友为敌,也有明智情境下的政治策略,更有基于伦理学的批评,乃至"穷追不舍"。某种程度上,鲁迅后来是把"第三种人"视为敌人的,但仅仅是伦理之敌,而非政治之敌。而所有这一切夹缠在一起,构成了一个至今也难以公论的历史事件。

关键词：左翼 “第三种人” 隐含话语政治策略伦理立场

《辱骂和恐吓决不是战斗》背后的几个问题--“左联”的矛盾、“第三种人”论争与鲁迅“同路人”立场

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文史哲 2018年第1期 60-69页

作者：张钊贻澳大利亚昆士兰大学

《辱骂和恐吓决不是战斗》的写作背景牵涉中共纠正"左联"排斥"同路人"的关门主义态度,也牵涉"第三种人"论争和"左联"的内部矛盾,尤其突出的是冯雪峰和周扬的矛盾。"第三种人"论争中鲁迅与"左联"理论家对苏汶的批评有明显的差异,通过对... 详细信息

《辱骂和恐吓决不是战斗》的写作背景牵涉中共纠正"左联"排斥"同路人"的关门主义态度,也牵涉"第三种人"论争和"左联"的内部矛盾,尤其突出的是冯雪峰和周扬的矛盾。"第三种人"论争中鲁迅与"左联"理论家对苏汶的批评有明显的差异,通过对这些差异的分析,可以展示鲁迅在论争中不同的立场。再将鲁迅的这个立场跟"第三种人"的立场作一对比,则苏汶显然并非"同路人",而鲁迅才是真正的"同路人"。

关键词：鲁迅左联 “第三种人” 冯雪峰周扬

作为革命债务的遗产——“第三种人”论争中的“文学遗产”问题

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文学评论 2019年第6期 88-98页

作者：付丹宁北京大学中文系

“文学遗产”这一今日用于指代旧文学的术语,在30年代由苏联译入汉语时,所指的仅仅是19世纪的欧洲文学。在这一概念的范围向中国旧文学转移的过程中,1932年的“第三种人”论争可视为其转折点。在论争中,被当作“遗产”的“同路人”文学... 详细信息

“文学遗产”这一今日用于指代旧文学的术语,在30年代由苏联译入汉语时,所指的仅仅是19世纪的欧洲文学。在这一概念的范围向中国旧文学转移的过程中,1932年的“第三种人”论争可视为其转折点。在论争中,被当作“遗产”的“同路人”文学和“大众文艺”实具有相同之结构:作为革命所不得不面对且加以利用的资源,这两种资源与其称之为“遗产”,不如称之为“债务”。倘使如此,“接受遗产”对革命而言就并非带补充性质的闲务,而应当视为其本体。“第三种人”论争的国际与国内政治背景则提示,不得不转向“遗产”以寻求自我再定义的,是陷入分裂的革命。

关键词： “文学遗产” “第三种人” “文艺自由论辩” 30年代左翼

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鲁迅与“第三种人”的论辩考述

东岳论丛 2017年第2期38卷 70-77页

作者：宋欢迎上海交通大学人文艺术研究院上海200240

鲁迅对"第三种人"态度有前后变化。在论辩初期他对"第三种人"敞开了大门,希望他们能够做左翼文坛的同盟军,一道抵抗国民党的专制统治。但"第三种人"对国民党的高压统治没有异议,却不断指责左翼文坛扼杀文艺,并试图借宣扬"为艺术而艺术"... 详细信息

鲁迅对"第三种人"态度有前后变化。在论辩初期他对"第三种人"敞开了大门,希望他们能够做左翼文坛的同盟军,一道抵抗国民党的专制统治。但"第三种人"对国民党的高压统治没有异议,却不断指责左翼文坛扼杀文艺,并试图借宣扬"为艺术而艺术"以保持中立。鲁迅在学理上并不否认"第三种人"的文艺主张,但他进一步指出,置身于文艺和政治无法分离的时代,文艺工作者反抗专制统治的基本立场更为重要,而"第三种人"执意强调创作技巧,不过是躲进"象牙之塔"以求苟安。

关键词：鲁迅 “文艺自由”论辩 “第三种人” “为艺术而艺术”

左翼和“第三种人”“文艺自由”话语的生成与转换

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华中师范大学学报（人文社会科学版） 2023年第3期62卷 143-151页

作者：吴述桥华中师范大学文学院湖北武汉430079

“第三种人”最初将“文艺自由”放在作家和左翼批评家的对立逻辑中展开。周扬和胡风稍后将文艺的阶级性和真实性联系起来,提出“主题积极性”命题,以艺术真实论拆解“文艺自由”理论根基。“第三种人”则更新己方观点,他们反对限制题材... 详细信息

“第三种人”最初将“文艺自由”放在作家和左翼批评家的对立逻辑中展开。周扬和胡风稍后将文艺的阶级性和真实性联系起来,提出“主题积极性”命题,以艺术真实论拆解“文艺自由”理论根基。“第三种人”则更新己方观点,他们反对限制题材,认为只有“文艺自由”才能保证艺术真实。周扬和胡风将马克思主义对自由和必然的论述挪用到文艺领域,深化了对“文艺自由”的哲学理解,但具体论述并不一致,且对“本质”的理解不尽相同,这是他们论争过程中发生矛盾及引起典型论争的重要原因之一。由于时代和理论局限,双方没能有效回应一些质疑,但关于“文艺自由”的理论对话给马克思主义文艺理论建设带来了一些有益启示。

关键词：左翼 “第三种人” “文艺自由” 艺术真实典型论争