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  • 1 篇 巴黎顶级商学院
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作者

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  • 59 篇 中文
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“神圣”研究三十年--李向平教授访谈
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学术月刊 2017年 第7期49卷 180-184页
作者: 李向平 张洪彬 华东师范大学社会学系 华东师范大学宗教与社会研究中心 <学术月刊>
○李老师,您好。《学术月刊》的学人访谈,旨在呈现知名学者的学思历程,帮助读者整体把握该学者的问题意识、思想资源、核心观点等。首先,请您谈谈您是如何走上学术道路的?
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“神圣”与“世俗”——基督教对中国社会的影响和作用
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中国宗教 2006年 第2期 53-55页
作者: 陈永涛 金陵协和神学院
在中国教会所选定的神学思想建设研讨的具体命题中,有些命题,如信与不信的问题,教会与国家的问题,教会与社会的问题等等,都同如何处理'神圣'与'世俗'的关系这一问题有关.
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世间与出世间“环境”:五台山与“神圣”佛山的由来
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法音 2014年 第7期 29-32页
作者: 罗伯特.M.詹密罗 冀培然 美国圣母大学 山西忻州师范学院五台山文化研究所
显然,生态或环境主义意识是当下佛教的一部分,有人认为它越来越成为未来佛教的一部分。不过,我并不认为这是过去佛教的重要组成部分。尽管我会欣然接受对此观点的批评指正,但在此必须承认在前现代佛教中几乎没有发现明确、理性且热... 详细信息
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“神圣”的巴黎咖啡馆里那些“不可侵犯”的讲究
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旅行者 2017年 第8期 14-15页
作者: 叶添雄 巴黎顶级商学院
国内的朋友来巴黎出差,正是巴黎最热的那几天。他住在精品店云集的蒙田大街附近,工作也在周边方圆200米内活动。那是巴黎的传统老街区,食肆和店铺几十年都没变过。
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“神圣”与“世俗”之间——从中国基督徒处理“神圣”与“世俗”关系的不同模式看基督教对中国社会所应有的影响和作用
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金陵神学志 2005年 第4期 79-94页
作者: 陈永涛 金陵协和神学院
全球化的浪潮既对中国社会也对中国教会形成巨大的冲击。全球化的进程加速了中国现代化建设的步伐,中国是一个在全球化的进程中,正在快速前进的发展中国家,也是全球化进程中的受益者。但在发展与进步的同时,中国社会也出现诸多的问... 详细信息
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神圣、凡俗与净明、忠孝
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宗教学研究 2004年 第4期 10-16页
作者: 郭武 四川大学道教与宗教文化研究所
本文结合有关宗教学理论,对宋元净明道所推崇的“净明”、“忠孝”概念进行了解析。作者以为:宋元净明道视世俗性的道德实践为“神圣”的宗教修炼,实与宗教学中的凡俗可以“转换”为神圣之理论相合;而净明道徒的这种“转换”,则多与其... 详细信息
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“神圣”之永恒魅力——对《论神圣》一书的解读
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金陵神学志 2005年 第2期 177-189页
作者: 吴福友 复旦大学哲学系
菲利普c.艾尔蒙(Philip ***)在他的《鲁道夫·奥托:哲学神学引论》(Rudolf Otto,An Introduction to His Philosophical Theology)--书的序言中写道,“鲁道夫·奥托和他关于“神秘”之经验的分析是现代宗教研究中经常讨论的熟悉话... 详细信息
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让教师从“神圣”走向“平凡”
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教书育人(教师新概念) 2008年 第2期 61-61页
作者: 屈太侠 广州番禺祈福英语实验学校小学部
前不久,笔者在电视上看到王志主持的《面对面》节目,他采访的对象是在百家讲坛上以《品三国》一炮走红的厦门大学教授易中天。王志问了易中天这样一个问题:“在武汉大学工作了十年后,为什么选择去厦门大学工作呢?”令人没有想到的... 详细信息
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“替罪羊”的“神圣”内涵
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出版视野 2015年 第2期 46-46页
在殷商时期,有用奴隶献祭的恶俗即所谓“人祭”,这在河南安阳殷墟考古中有大量发现。在当年,特别是殷人的敌人——以羊为图腾的羌人,被殷人大量捕获用于杀祭。后来随着文明的进步、羌人的反抗,人祭被严格控制使用,便用羌人的图腾... 详细信息
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“替罪羊”原本充满“神圣”内涵
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党的生活(江苏) 2015年 第5期 60-60页
“替罪羊”一说是怎么来的?据《孟子·梁惠王上》所记,有这么一种说法,有一次,梁惠王坐在大堂上,有人牵牛从堂前过去。梁惠王看见了,便问牵这牛做什么,被告知“将以衅钟”。
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