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114 条 记 录,以下是51-60 订阅
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中国宗教学百年
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学术界 2003年 第3期 234-253页
作者: 何光沪 中国人民大学哲学系 北京100872
我们在回顾中国的宗教学研究时 ,可以把它划分为以下三大阶段 :上世纪初至 1 949年 :启蒙思潮、西学东浙与宗教学的兴起 ;1 949年至 1 976年 :政治运动、文化革命与宗教学的衰落 ;1 976年至上世纪末 :改革开放、思想解放与宗教学的复苏... 详细信息
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当“法国妇女”遇上“中国妇女”——从克里斯蒂娃的《中国妇女》说起
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社会学家茶座 2012年 第1期 63-68页
作者: 张念 同济大学
1974年的中国劳动节,有个考察团来到中国,其成员是法国一本知识分子杂志《太凯尔》的编委会,该杂志的自我定位是“艺术红色战线”,其宗旨是让“革命与文学联合起来”,作为“文化革命”的巴黎践行者——他们的革命范围主要局限在学... 详细信息
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全球化语境下的“民族的寓言”
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中国政法大学学报 2010年 第6期 132-141页
作者: 王逢振 西南科技大学 中国社会科学院外国文学研究所 国际美国研究会(IASA)
詹姆逊的"民族的寓言"概念可以理解为一种形式,以此连接民族—国家的生活实践和资本主义全球化的趋势。"民族的寓言"在第一和第三世界境遇不同,个人文化产品包含的意义是不同的:第一世界与公共分离,而第三世界无论如何都难以与公共分离... 详细信息
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信仰与坚守
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经济导刊 2016年 第7期 82-87页
作者: 傅洋 北京康达律师事务所
本文根据傅洋在中国人民大学法学院的讲话摘编刊载。文中标题为编者添加。
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王蒙小品
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神州学人 1995年 第10期 37-38页
无 为 一位编辑小姐要我写下一句对我有启迪的话。我想到了两个字,只有两个字:无为。 我不是从纯消极的意思上理解这两个字的。无为,不是什么事情也不做,而是不做那些愚蠢的、无效的、无益的、无意义的,乃至无趣无味无聊,而且有害有伤... 详细信息
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梅里雪山一村寨
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中国西藏 1995年 第6期 34-37页
作者: 周正
梅里雪山一村寨周正在古代有一条从云南大理,经维西和中甸、德钦翻越梅里雪山,通到西藏东部的芒康、盐井、左贡和察隅等地进入缅甸和印度,把中国的茶和丝绸、瓷器以及农具运往这些国家和地区,再把那里的香料和药材运回中国的一条山... 详细信息
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断箫
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太湖 2003年 第4期 29-,22页
作者: 杨守松
大家只知道我会写文章,没有人知道我还爱好音乐。我会吹笛,也会吹箫。一支竹箫是我的最爱,从中学到大学,从未离开过我,竹箫管被磨得油光闪亮。可是,这管箫却在大学毕业后丢失在无锡火车站。无锡是我的伤心地。我的初恋和失恋都是在这里... 详细信息
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日记本里的历史
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档案天地 2009年 第4期 14-16页
作者: 李换运
前几年春节去包头探亲,有一天逛街,在售古旧书的店铺里意外地发现近二百本建国之初至“文化革命”刚刚结束时的日记本,有用过的,也有没用过的,多为硬纸压花或包布封面。翻阅里面的插图,好些没有见过,颇耐人寻味,出于好奇,就全... 详细信息
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台北之错,上海少犯
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书摘 2012年 第4期 18-21页
作者: 俞雷庆()
阿城我叫阿城,姓钟。1984年开始写东西,署名就是阿城,为的是对自己的文字负责。我出生于1949年的清明节。中国人怀念死人的时候,我糊糊涂涂地来了。中学未完,“文化革命”了,于是去山西、内蒙插队,后来又去云南,如是十多年。197... 详细信息
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苦难与风流:黄苗子咏叹
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国际人才交流 1995年 第2期 44-47页
作者: 郝家林
Huang Miaozi,the well known chinese painter has a dreamto spreadeas twisdom tothe *** followed by his wife, Yu Feng,he lives in Brisbame as visit-scholar,teaching Chinese classic painting.
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