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“思无邪”与个体生命的审美打开——“兴于《诗》”的教育哲学阐释
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高等教育研究 2023年 第8期44卷 10-19页
作者： 刘铁芳 湖南师范大学教育科学学院 湖南长沙410081
孔子以“思无邪”论《诗》,对“思无邪”的理解乃是理解“兴于《诗》”的关键。从《诗·鲁颂·駉》出发,“思无邪”首先乃“心无他骛”之意,诗中一唱三叹,打开的是天地万物的生生不已。《诗》之教就其实质而言就是把万物的生生以审美的... 详细信息
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“思无邪”与《诗》之思——上博简《诗论》研究拾遗
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文学遗产 2015年 第3期 38-48页
作者： 晁福林 北京师范大学历史学院
孔子所总结的"《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪'",得上博筒《诗论》相关材料的印证,可以使人们有更多的对于"思无邪"美学意义的认识。"思无邪"源自《诗·骊》篇,此篇中"思无邪"等四个"思"字,其主体不是鲁僖公,也不是养马者,而应当是... 详细信息
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思无邪
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高中生学习（试题研究） 2017年 第7期 121-121页
作者： 章王子涵 武汉六中
诗三百，一言以蔽之，思无邪——这是孔子说的。提起“思无邪”，最先浮现在脑海里的是蒹葭苍苍、白露为霜的潺潺溪水边，一位身着青衿的士子赤脚在松软潮湿的河泥上流连，
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“思无邪”辨正
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中国文化研究 1999年 第2期 121-124页
作者： 杜道明 北京语言文化大学
儒家学派的创始人孔子，对《诗经》曾有一个总的评价：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”（《论语·为政》）。“思无邪”可说是中国最早的文学批评标准，但也是长期以来一直争讼不已的论题，以至有“世儒解释终不了”之说（张戒《... 详细信息
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“思无邪”—《诗经》以诗的语言呈现的道德教化
“思无邪”—《诗经》以诗的语言呈现的道德教化
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作者： 刘书锋 华北电力大学(北京)
学位级别：硕士
诗教作为一种可以引起人内心深处变革的教化方式,是先秦时期主要的礼乐教化工具之一。《诗经》所体现的诗学的方式强调人类情感中的道德因素,致力于培养完善人格,成就君子之道。诗教主仁,“仁”的原则所包含的“好恶”是“人情”的核心... 详细信息
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朱熹“思无邪”的哲学底蕴——兼论中国哲学中的“思”“行”关系
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河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2023年 第6期50卷 66-73页
作者： 夏秀 中共山东省委党校文史教研部 山东济南250013
朱熹创造性阐释“思无邪”,不仅赋予“思”以实义,而且认为“思”为“事”“言”“行”之先。这一创造性阐释使得朱子的“思无邪”内涵丰富驳杂,甚至相互龃龉,需要整体把握。概括而言,朱子的“思无邪”至少具有三种涵义,即《诗》之情感... 详细信息
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“读者反应”与“圣人之志”——宋代“思无邪”阐释变化的接受理论意义
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湘潭大学学报（哲学社会科学版） 2008年 第4期32卷 123-128,158页
作者： 杨挺 电子科技大学政治与公共管理学院 四川成都610106
宋代对《诗经》"思无邪"阐释的演变,反映了诗歌阅读中的作者中心向读者中心的转变,这种转变具有丰富的读者反应理论意义。同时,这种阐释的变化也体现出注重伦理教化与遵循批评者建立规范的文化特色。
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《论语》“思无邪”与孔子的诗教思想
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管子学刊 2005年 第4期 83-86页
作者： 陈霞 曲阜师范大学孔子文化学院 山东曲阜273165
《论语》各篇材料看似任意罗列,仿佛没有任何秩序,其实不然。孔子评论《诗经》曰“思无邪”,该章被编排在《为政》篇的第二章,十分耐人寻味。实际上,“思无邪”被排在这样的位置,也影响到了人们对《论语》的认识。其实,《为政》篇以孔... 详细信息
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“思无邪”别论
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阜阳师范学院学报（社会科学版） 1996年 第1期 39-47页
作者： 杨敏
《诗经》是我国的第一部诗歌总集,而孔子几乎就是第一个对它推崇备至的人。他在有意无意之中对《诗经》精警却是片言只语的评论,一直是《诗》学家解《诗》和文学评论家论诗的主要依据之一。但是,他的“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无... 详细信息
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“思无邪”与“郑声淫”之关系
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濮阳职业技术学院学报 2022年 第6期35卷 87-89,106页
作者： 唐晴芳 四川大学文学与新闻学院 四川成都610200
《论语》中记载了孔子对《诗经》的评价:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”但是同样在《论语》中,孔子又说:“郑声淫,佞人殆。”初看这两种评价,让人感觉孔子所说前后矛盾。因为“思无邪”无论解作“至情流溢”,还是“归于正”,都... 详细信息
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