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漫谈“红学”何以成为“学”

求是学刊 1994年第6期21卷 85-88页

作者：林锦鸿福建省莆田高等专科学校中文系

“学”在《论语》范畴体系中的逻辑地位——论孔子的“学”之哲学伦理学

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2006年第4期33卷 415-418页

作者：周海春湖北大学哲学系湖北武汉430062

“学”在《论语》中具有相对独立的价值。除此以外,“学”还在逻辑上延展为认识论和伦理学、天道论范畴,最终服务于理想人格的塑造,从而使《论语》表现出一定的文本逻辑合理性。分析“学”在《论语》中的逻辑地位有助于全面阐发《论语... 详细信息

“学”在《论语》中具有相对独立的价值。除此以外,“学”还在逻辑上延展为认识论和伦理学、天道论范畴,最终服务于理想人格的塑造,从而使《论语》表现出一定的文本逻辑合理性。分析“学”在《论语》中的逻辑地位有助于全面阐发《论语》的内在逻辑和现代价值。

关键词：《论语》 “学” 范畴体系

从“文”到“学”——清中叶传统小说观念的回归与歧变

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明清小说研究 2005年第1期 24-33页

作者：王冉冉上海华东师大文学院

明末清初,小说观念有着从“史”到“文”的变迁,关注小说的文学性与文学技法,大大提高了小说的地位。而在清中叶,小说观念又受到史学视野的极大制约,强调“实录”原则,表现出贵“实”贱“虚”的价值取向与“资考证”的小说功能论,重向... 详细信息

明末清初,小说观念有着从“史”到“文”的变迁,关注小说的文学性与文学技法,大大提高了小说的地位。而在清中叶,小说观念又受到史学视野的极大制约,强调“实录”原则,表现出贵“实”贱“虚”的价值取向与“资考证”的小说功能论,重向传统小说观念回归。除了揭示出清中叶小说观念的这一特征,本文还探讨了出现这一特征的历史文化原因及其对小说创作格局的重要影响。

关键词：小说观念清中叶 “文” 回归传统 “学” 明末清初价值取向创作格局文化原因 “史” 功能论 “虚” “实” 文学考证

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变“授”为“学”把重点放在“学”字上

历史教学（下半月） 1995年第6期 28-30页

作者：汤益民湖南省衡阳县一中

教学活动是一种双向活动,既要发挥教师的主导作用,又要发挥学生的主体作用。若以“授”代“学”,难免不“言者谆谆,听者藐藐”。变“授”为“学”,把重点放在“学”字上,就使学生从被动学习,转变为主动学习;从以教师的教为主,转变为启... 详细信息

教学活动是一种双向活动,既要发挥教师的主导作用,又要发挥学生的主体作用。若以“授”代“学”,难免不“言者谆谆,听者藐藐”。变“授”为“学”,把重点放在“学”字上,就使学生从被动学习,转变为主动学习;从以教师的教为主,转变为启导学生学习为主;从单纯传授知识。

关键词： “学” 历史课登陆战役英吉利海峡诺曼底学生的主体作用商品经济教师的主导作用地位和作用教学内容

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《论语》之“学”:作为一种可能的道德生活

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2014年第4期41卷 35-40页

作者：杨永利北京师范大学哲学与社会学学院北京100875

现代社会,由于道德脱离了"人类幸福和好生活"的根基,伦理生活世界行动与行动者的分离,使得现代人由于动机和理由的分离而患上了"精神分裂症"。《论语》之"学"作为一种可能的道德生活,为人的"精神分裂"提供了更为积极的疗法;同时为我们... 详细信息

现代社会,由于道德脱离了"人类幸福和好生活"的根基,伦理生活世界行动与行动者的分离,使得现代人由于动机和理由的分离而患上了"精神分裂症"。《论语》之"学"作为一种可能的道德生活,为人的"精神分裂"提供了更为积极的疗法;同时为我们开辟了一条重新认识和审视现代伦理生活方式的新道路。《论语》之"学"的核心意义是"觉",正是"学"的"觉"和"效"等含义使得日常生活变成了一种"意义"的生活,一种伦理生活。在诸种日常生活方式中,基本的根基是"孝",这也是为学的根本。在伦常日用的人生实践中明人伦、明孝悌,觉悟和领会生命存在的意义和价值,人之为人的总体"好生活"得到具象化。而通过"下学而上达","形下"的践履可以提升到与"形上"之天合德,在实践活动中可以开启自身德化的生命。"学"对人的生命发展而言,呈现给我们一种可能的道德生活。在这种生活中,身心和谐,生命不断摆脱虚无,获得丰富和充实。

关键词： “学” 以孝立学下学上达道德生活

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论中国早期“学”、“术”的产生与发展

江苏社会科学 2013年第1期 252-256页

作者：张铮吉林大学行政学院副教授130012

本文通过对中国早期思想文化发展过程的梳理,认为中国思想文化的源头来自于"巫文化",后来逐渐演变为"巫史文化",进而在西周时期形成了以"史官文化"为主体的精英文化,然而这些文化,都是属于"术"的范围。以孔子为代表的儒家兴起,通过教育... 详细信息

本文通过对中国早期思想文化发展过程的梳理,认为中国思想文化的源头来自于"巫文化",后来逐渐演变为"巫史文化",进而在西周时期形成了以"史官文化"为主体的精英文化,然而这些文化,都是属于"术"的范围。以孔子为代表的儒家兴起,通过教育和整理典籍,使思想文化在大众中的广泛传播,导致中国早期"学"、"术"的出现。战国时代,士阶层的兴起与诸子百家的相继兴起,形成了政治理念的伦理化与一元化、宗教的伦理化,这样完成了中国在"轴心时代"哲学的突破,最终为中国早期"学"、"术"的发展确立了方向。

关键词： “学” “术” “巫史文化” “史官文化”

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大学不在“大”而在“学”