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102 条 记 录,以下是31-40 订阅
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一片苦心在酒壶 张宗祥与昆曲字辈
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中国戏剧 2014年 第8期 70-71页
作者: 徐宏图
上世纪30年代,昆剧的起死回生离不开“传”字辈艺人的奋斗,而“传”字辈的成长,除了“昆剧习所”教师的悉心艺外,与当时社会名流的关怀与栽培也是休戚相关的。著名学者张宗祥即是其中最具代表性的人物。
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1961年3月6日北京《鲁迅》座谈会记录
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现代中文学刊 2011年 第4期 103-108页
作者: 葛涛 复旦大学中文系博士后流动站 北京鲁迅博物馆研究室
许广平:大家很关心,很重视这个剧本。我听到的反应是毛病很少,很完整。前两次的草稿我看一只有技术性的小毛病。把我写得太好了,我还没有那么好。那时我是傻不那儿[啦叽]的;当然,完全照原样写,于蓝也很难演。那时当然比现在活泼... 详细信息
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从经、、记释义说到“十三经”组合
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北大史学 2004年 第10期 15-27,374页
作者: 张衍田 北京大学历史学系
本文从经学角度对“经”、“传”、“记”之义试作诠释,并对儒家经典“十三经”的组合过程加以阐说。
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“弑君三十六,亡国五十二”考实(续)——兼驳“孔子所作《春秋》非‘经’而是‘’说”
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聊城大学学报(哲学社会科学版) 2003年 第6期 1-12页
作者: 牛鸿恩 首都师范大学文学院 北京100037
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曾丽:从“藏”到“传”的文化之旅
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当代贵州 2011年 第2期 27-27页
作者: 曾丽 杨青青 曾宪阳藏品博物馆
我和贵州苗绣结下的不解之缘还得从一个人说起,这个人就是“中国苗族服饰收藏第一人”——我的父亲曾宪阳。提起我的父亲,大家一定不会陌生。耳濡目染下,我也对贵卅I的民族服饰产生了浓厚的兴趣。
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高校发力于非遗文化的“传”与“存”
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教书育人(高教论坛) 2015年 第1期 83-83页
作者: 刘托 季铁 中国艺术研究院建筑艺术研究所 湖南大学设计艺术学院
非物质文化遗产的保护与承可以通过哪些方式进行?高校如何作为?刘托:对非物质文化遗产的保护与承应该是多方面的,包括保护与承的理念和保护与承的方式。在保护方面可以针对保护对象的特点采用相应的保护措施,例如,现在提倡... 详细信息
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瑛在《十五贯》轰动京城后的昆剧思索
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浙江艺术职业学院学报 2014年 第2期12卷 8-11页
作者: 洛地 浙江省文化艺术研究院
瑛师兄弟们,每人(艺)名中都有一个“传”字,世称“字辈”。字辈,“传”什么?昆剧。为什么昆剧要提出“传”的问题?因为昆剧已临不之世。周瑛人昆曲界已经六十年了。六十个春秋寒暑,无数的悲欢离合,世事沧桑,舞... 详细信息
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说“傳”字
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汉字文化 2014年 第3期 57-60页
作者: 魏业群 浙江财经大学人文学院 310018
一有人认为,浙江媒学院题字中的“”是错字,应严格写成“传”的繁体字“傳”。我们通过文献资料的查找,发现“”乃“傳”的俗字,并非错字。
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顺民之性以养其民——从《种树郭橐驼》看柳宗元的“养人术”
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语文教学研究 2010年 第2期 16-17页
作者: 朱水军 浙江省绍兴市第一中学
《种树郭橐驼》题名为“传”,实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。文章以老庄学派的无为而治、顺乎自然的思想为出发点,借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治民的道理,指出封建统治阶级如同“他植者”,有时打着爱民的幌子,行害... 详细信息
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统文化,如何""怎么"承"
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中华活页文选(高二、高三年级版) 2019年 第3期 38-40页
作者: 葛剑雄 不详
对待统文化,我们要把“传”和“承”区分开,一方面坚持无条件、有意识地“传”,另一方面有选择、有条件地“承”.如果我们这样做了,中国的文化特别是中国的统文化,不仅能够在我们国家发挥作用,也可以为世界提供有益的经验。
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