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《齐民要术》征引儒家伦理思想刍论

理论界 2022年第1期 72-79页

作者：欧阳祯人杨永涛武汉大学中国传统文化研究中心武汉大学国学院中华孔子学会

贾思勰的《齐民要术》一书不仅是一部农学瑰宝,而且渗透出浓厚的儒家伦理思想,多可从《齐民要术》中征引的先秦时期的儒家经典中窥探一二。从《齐民要术》尊崇圣王之道因而倡导富而教之的政治伦理、正视农业作为资生之业而强调义利之辨... 详细信息

贾思勰的《齐民要术》一书不仅是一部农学瑰宝,而且渗透出浓厚的儒家伦理思想,多可从《齐民要术》中征引的先秦时期的儒家经典中窥探一二。从《齐民要术》尊崇圣王之道因而倡导富而教之的政治伦理、正视农业作为资生之业而强调义利之辨的价值伦理、强调尊重自然规律而各因其宜的生态伦理中不仅可以看到贾思勰对儒家伦理思想的消化与吸收,而且可以观察到中华农耕文明之所以绵延不绝数千年,其蕴含着深厚的儒家伦理思想的关切。

关键词：《齐民要术》儒家伦理富而教之义利之辨各因其宜

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论山井涌的阳明学研究

周易研究 2021年第3期 106-111页

作者：欧阳祯人陈微武汉大学中国传统文化研究中心湖北武汉430072

山井涌细致分辨了阳明学与理、气哲学的内在关系,凸显了阳明心学以心统摄、涵化理与气的独特性。他既用哲学分析的方法解读了阳明学的核心命题,揭示出阳明学思想的多义性与整体性特征,又提出"经世学风说",讨论"空疏说",力图在思想史脉... 详细信息

山井涌细致分辨了阳明学与理、气哲学的内在关系,凸显了阳明心学以心统摄、涵化理与气的独特性。他既用哲学分析的方法解读了阳明学的核心命题,揭示出阳明学思想的多义性与整体性特征,又提出"经世学风说",讨论"空疏说",力图在思想史脉络中梳理阳明学与清学的关系,并重新评判阳明学的价值。山井涌结合哲学分析方法与思想史研究方法,从哲学形态、思想特征、明清思想转变三方面呈现了阳明学的面貌,其阳明学研究具有重要意义。

关键词：山井涌阳明学心学思想史

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论岛田虔次近世问题域中的阳明学研究

宏德学刊 2022年第2期 77-88页

作者：欧阳祯人崔亮亮武汉大学中国传统文化研究中心中华孔子学会

受内藤湖南宋代近世说的启发,岛田虔次开始从思想史的角度把握中国近世的连续性,并试图从中寻找中国近代思维的萌芽。然而,中国近代思维由于历史条件的不成熟而遭受到了挫折,于是他以万物一体之仁的探讨为中心,重新考察了中国近世进程... 详细信息

受内藤湖南宋代近世说的启发,岛田虔次开始从思想史的角度把握中国近世的连续性,并试图从中寻找中国近代思维的萌芽。然而,中国近代思维由于历史条件的不成熟而遭受到了挫折,于是他以万物一体之仁的探讨为中心,重新考察了中国近世进程的问题。岛田先生万物一体之仁研究的特色在于,既系统梳理了一体之仁从程颢一直到谭嗣同的完整发展脉络,又明确揭示了一体之仁在反抗朱子学名教体制的过程中起到了推动中国近世进程的历史作用。岛田先生该研究从思想根源方面揭示了程颢与陆九渊、王阳明、谭嗣同之间的内在关系,并自觉运用了动态的历史研究与中西比较相结合的方法,对我们研究宋明理学及阳明学具有深刻的启发性。

关键词：岛田虔次阳明学万物一体之仁名教体制方法论

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日本儒学家楠本正继论王阳明思想的渊源

人文论丛 2020年第1期 326-333页

作者：向昊秋武汉大学中国传统文化研究中心

王阳明作为与朱子并峙的宋明理学的高峰,对宋代诸子之学多有继承,对此日本儒学家楠本正继着重阐发了阳明思想的渊源。楠本认为,阳明与程颢浑一的立场一致,吸收了程颢的万物一体思想,并在"心即理"、动静功夫、爱敬孝弟等方面对陆九渊有... 详细信息

王阳明作为与朱子并峙的宋明理学的高峰,对宋代诸子之学多有继承,对此日本儒学家楠本正继着重阐发了阳明思想的渊源。楠本认为,阳明与程颢浑一的立场一致,吸收了程颢的万物一体思想,并在"心即理"、动静功夫、爱敬孝弟等方面对陆九渊有所继承与发展,继而指出阳明的思想承续明道和象山而来,上可追溯至孟子。同时,阳明虽对杨慈湖不满,但又不免吸收了其思想,阳明的"心之良知是谓圣"一语即来自慈湖的"心之精神是谓圣"。楠本之论,无不体现出他对宋明理学的整体观照和敏锐的问题意识。

关键词：楠本正继王阳明程颢陆九渊杨慈湖

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著名日本学者岛田虔次的象山论

人文论丛 2020年第1期 315-325页

作者：欧阳祯人刘海成武汉大学中国传统文化研究中心武汉大学国学院

日本著名学者岛田虔次认为,陆象山的"先立乎其大者""心即理"的本质在其理论的主观指向上是"体制的维持",与朱熹之学一样,"是站在同一立场的霸权的争夺战","是更彻底的体制拥护性的,是对体制更彻底的奴隶性的"观点。另一方面,岛田又认为,... 详细信息

日本著名学者岛田虔次认为,陆象山的"先立乎其大者""心即理"的本质在其理论的主观指向上是"体制的维持",与朱熹之学一样,"是站在同一立场的霸权的争夺战","是更彻底的体制拥护性的,是对体制更彻底的奴隶性的"观点。另一方面,岛田又认为,"无极而太极"之辩其实依然是"性即理"与"心即理"之辩的延伸,其本质是在批判老氏之学的基础之上,进一步完善、加强"心即理"体用不二的哲学结构,打造一个"五居九畴"之中的"皇极"即君君、臣臣、父父、子子固若金汤的社会意识形态;陆王心学和程朱理学一样,都是为了论证和维护皇权的合法性和稳定性。本文认为,全面地看,陆王心学体系之中还包含了非常先进的理论内容,它把人的本质和个体独立价值张扬到了极致;其内在的历史性和时代性的矛盾为我们现代的心学研究留下了巨大理论空间。

关键词：岛田虔次陆象山心即理反理性理论教训

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在比较视域中看安田二郎的阳明学诠释

人文论丛 2020年第1期 334-341页

作者：李想武汉大学国学院

安田二郎用"习惯"揭示阳明在消除意志性的紧张问题上与朱子、白沙的一致性,主张朱子在追求心理合一的过程中形成理论,阳明从心理合一的结论立论,故二者为自下而上和自上而下之别。由此分判,他重新解读阳明学的物、心与知行合一等内容,... 详细信息

安田二郎用"习惯"揭示阳明在消除意志性的紧张问题上与朱子、白沙的一致性,主张朱子在追求心理合一的过程中形成理论,阳明从心理合一的结论立论,故二者为自下而上和自上而下之别。由此分判,他重新解读阳明学的物、心与知行合一等内容,勾勒出阳明的思想轮廓,并认为阳明无法解决恶的根源问题。安田的诠释,兼顾到概念的辨析和思想结构的阐述,较能注重阳明学的特质。牟宗三对朱王关系和无思无虑等的诠释与安田互有异同,反映出诠释的丰富性以及安田阳明学的独特性。

关键词：安田二郎王阳明习惯朱王关系牟宗三

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从《拔本塞源论》看王阳明与陆象山的关系

孔学堂 2020年第3期7卷 22-30页

作者：欧阳祯人武汉大学中国传统文化研究中心湖北武汉430072

本文依托于孟子的相关思想,以《拔本塞源论》为出发点,从文献入手,对陆象山与王阳明进行了比较研究。笔者从良知之心隔于物欲之蔽与功利之毒沦浃心髓两个方面讨论了王阳明对陆象山思想的继承与发展。陆象山与王阳明都是孟子思想忠诚的... 详细信息

本文依托于孟子的相关思想,以《拔本塞源论》为出发点,从文献入手,对陆象山与王阳明进行了比较研究。笔者从良知之心隔于物欲之蔽与功利之毒沦浃心髓两个方面讨论了王阳明对陆象山思想的继承与发展。陆象山与王阳明都是孟子思想忠诚的继承者。《拔本塞源论》与陆象山的《与邵叔谊》等文献有着惊人的承继关系。王阳明的《拔本塞源论》深受陆象山的启迪,是陆象山的思想之观点、角度、思路、构架的扩充、重构与发展。

关键词：拔本塞源陆象山王阳明良知功利主义