检索结果-南通市图书馆

“中式立领”的多样性探索:一次基于杭州亚运会的领型设计实践

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装饰 2024年第5期 127-129页

作者：黄玉冰王艺澎浙江理工大学

立领作为中国近现代国民服饰中代表性的元素之一,至今广泛应用在各类潮流时尚服装款式当中,其样式、材料及审美日益在演化与创新。基于以杭州第19届亚运会体育赛事服装实践项目的设计实践,本团队开展了一系列基于“中式立领”的微形制... 详细信息

立领作为中国近现代国民服饰中代表性的元素之一,至今广泛应用在各类潮流时尚服装款式当中,其样式、材料及审美日益在演化与创新。基于以杭州第19届亚运会体育赛事服装实践项目的设计实践,本团队开展了一系列基于“中式立领”的微形制版型实验设计,通过近50种领型的设计实验检验不同面料、不同款式、不同工艺对现代产品的设计、品控与审美的变化,研究在现代立裁试样、面料肌理、手绘渲染、3D打印等实验下传统立领技艺的创新发展艺术效果。

关键词：中式立领立领领型设计实验杭州亚运会

从实求知:中国自主知识的生产逻辑——基于费孝通著述的分析

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学海 2024年第5期 35-46,213,214页

作者：陈占江浙江师范大学社会工作系金华321004

“从实求知”既是费孝通一生坚持的学术原则,亦是中国自主知识的生产逻辑。在知识论上,“知”既是对社会生活之“实”的选择性反映,亦对其具有建构性作用;在本体论上,社会生活之“实”既是在空间中横向扩展的有机整体,亦是在时间上纵向... 详细信息

“从实求知”既是费孝通一生坚持的学术原则,亦是中国自主知识的生产逻辑。在知识论上,“知”既是对社会生活之“实”的选择性反映,亦对其具有建构性作用;在本体论上,社会生活之“实”既是在空间中横向扩展的有机整体,亦是在时间上纵向延伸的垂直结构;在方法论上,“求”既是研究主体与研究客体实现平等互惠和视域融合的过程,亦是推动“实”与“知”良性互构的手段。“从实求知”所蕴含的知识论、本体论和方法论是对西方现代学术与中国文化传统的创造性融合,为中国自主知识的生产提供了思想指引和实践路径。

关键词：从实求知自主知识生产逻辑费孝通

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晚清小说域外图像叙事的兴起及其变革

明清小说研究 2024年第1期 200-215页

作者：纪兰香嘉兴大学文法学院

晚清小说插图对域外世界的图像表征,开启了中国小说插图域外图像叙事之先河。晚清小说域外图像叙事在视觉取向上具有鲜明特征:呈现域外新奇异质图景,凸显域外文明进步图景,偏重域外女性生活图景;在叙事方式方面也发生了明显变革:由“图... 详细信息

晚清小说插图对域外世界的图像表征,开启了中国小说插图域外图像叙事之先河。晚清小说域外图像叙事在视觉取向上具有鲜明特征:呈现域外新奇异质图景,凸显域外文明进步图景,偏重域外女性生活图景;在叙事方式方面也发生了明显变革:由“图解”转向“图说”;由“求神似”转向“求形似”;由“概览”转向“凝视”。晚清小说域外图像叙事,对于中国小说插图史和中国绘画史的近代转型都具有重要历史意义。

关键词：晚清小说域外图像叙事视觉取向叙事方式

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中古佛教经学中的章疏传统

文史哲 2024年第1期 67-75,166页

作者：郑兴中浙江工业大学马克思主义学院浙江杭州310014

中国佛教经学中的章疏传统,包括义章和义疏两类文体。两者是中古时期僧众解释佛经的两种基本模式:义章通释经典大义与核心名相;义疏则“依文释义”。两者一经一纬,共同构成中国佛教经学诠释学的两个基本维度。这一传统在隋唐时代逐渐定... 详细信息

中国佛教经学中的章疏传统,包括义章和义疏两类文体。两者是中古时期僧众解释佛经的两种基本模式:义章通释经典大义与核心名相;义疏则“依文释义”。两者一经一纬,共同构成中国佛教经学诠释学的两个基本维度。这一传统在隋唐时代逐渐定型,并与“论”形成严格区分:不能将章疏归入印度佛教“经律论”三藏中的“论藏”一类,也不能将之归入中国传统文体中的论著一类。这一时期,僧众以义章与义疏共同解释同一经典,如《成实论》《摄大乘论》《杂心论》等,是章疏传统的重要表现。对义章的界定,当以义疏为标准,义章是义疏发展到一定阶段的结果,具体而言,义章是将义疏的解释方法,应用于事数名相、经典大义等解释的产物。

关键词：解经学义疏义章章疏传统

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朱敦儒书法及其《与益谦郎中札》简议

中国书法 2024年第2期 66-71,74-79页

作者：方爱龙浙江书法院

朱敦儒是南宋初期卿士书家的代表。本文结合其生平事迹的梳理,在简要钩考朱敦儒传世书迹五种(墨迹四、刻帖一)的基础上,初步勾稽了见诸文献著录而书迹尚未见传的朱敦儒之书八处十三种,进而对新近引起热议的《与益谦郎中札》作了简要考... 详细信息

朱敦儒是南宋初期卿士书家的代表。本文结合其生平事迹的梳理,在简要钩考朱敦儒传世书迹五种(墨迹四、刻帖一)的基础上,初步勾稽了见诸文献著录而书迹尚未见传的朱敦儒之书八处十三种,进而对新近引起热议的《与益谦郎中札》作了简要考议。《与益谦郎中札》为朱敦儒真迹无疑,或为其绍兴十五年六月十四日提点两浙东路刑狱任上巡察衢州时所书之私札。

关键词：朱敦儒书迹著录《与益谦郎中札》

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第一人称镜头:从文学到影像的叙事变迁

北京电影学院学报 2024年第8期 68-77页

作者：李森浙江树人学院艺术学院

电影第一人称镜头的确立受到了文学叙事的影响,标志性影片《最卑贱的人》《化身博士》《湖上艳尸》都源于对第一人称小说的改编,第一人称镜头的出现还伴随着通过镜头主观化寻求媒介自身独立的过程。学界普遍认为主观镜头必须和客观镜头... 详细信息

电影第一人称镜头的确立受到了文学叙事的影响,标志性影片《最卑贱的人》《化身博士》《湖上艳尸》都源于对第一人称小说的改编,第一人称镜头的出现还伴随着通过镜头主观化寻求媒介自身独立的过程。学界普遍认为主观镜头必须和客观镜头配合,自身没有独立的叙事价值,这一方面源于影像缺乏叙事者的成见,另一方面囿于存在主义被他人眼光客体化的担忧。心理学与脑科学已经证明第一人称比第三人称在文学与影像中都具有更强烈的心理认同,而电影视角本质上或是一种完全主观且不易察觉的文化惯习。摆脱文学形式的桎梏,发掘影像自身的特性,适应媒介发展趋势,或许是当下重构第一人称镜头美学的契机。

关键词：第一人称镜头小说叙事主观性媒介

企业数据财产属性的区分判定——基于私人财产权证成标准的研究

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法学家 2024年第4期 30-44,191页

作者：于柏华华东政法大学中国法治战略研究院

私人财产权的证成标准包括“是物”“劳动”“功效”三个构成要件。数据有“内容-个别数据”“内容-集合数据”“形式-个别数据”“形式-集合数据”四种含义。“内容-集合数据”不具有独立性,“形式-个别数据”与“形式-集合数据”既无... 详细信息

私人财产权的证成标准包括“是物”“劳动”“功效”三个构成要件。数据有“内容-个别数据”“内容-集合数据”“形式-个别数据”“形式-集合数据”四种含义。“内容-集合数据”不具有独立性,“形式-个别数据”与“形式-集合数据”既无独立性也无有用性,“内容-个别数据”中的个人数据不具有可分离性,故而上述四者均不符合“是物”要件,不仅不构成企业的私人财产,而且也不构成任何意义上的财产。从社会效果的角度看,“内容-个别数据”中的事实数据不适合由企业排他性支配,因此事实数据不符合“功效”要件,不构成企业的私人财产。事实数据属于共同财产,任何主体均有利用它的自由。除了“内容-个别数据”中的智力成果数据,企业生产的任何意义上的数据均不可能构成其私人财产,不应予以财产法的保护。企业生产的数据作为其竞争优势的组成部分,属于企业的竞争利益范畴,应当得到竞争法的保护。

关键词：企业数据财产属性财产理论私人财产权竞争利益

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国家翻译思想探源——研究构想与方法论原则

中国外语 2024年第3期21卷 19-26页

作者：周忠良任东升中国海洋大学

国家翻译研究历经多年发展,已初步形成自成逻辑的概念体系和研究架构。为推动其学科化发展,有必要从历史中获取知识、话语和思想资源,以赓续国家翻译文脉,构建国家翻译学的历史逻辑,确立其研究的合法性。国家翻译思想探源以“国家性”... 详细信息

国家翻译研究历经多年发展,已初步形成自成逻辑的概念体系和研究架构。为推动其学科化发展,有必要从历史中获取知识、话语和思想资源,以赓续国家翻译文脉,构建国家翻译学的历史逻辑,确立其研究的合法性。国家翻译思想探源以“国家性”为统摄性认知框架,探究国家翻译思想的知识谱系、发生机制和演进路径,旨在为国家翻译学构建历史知识、历史话语和历史逻辑提供思想支撑。本研究界定国家翻译思想的概念内涵,提出探源国家翻译思想的研究构想和方法论原则,以期对国家翻译学的理论体系建设有所助益。

关键词：国家翻译思想国家翻译学国家性方法论原则

专门之学:两宋永嘉学脉接受程朱理学的历史语境

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浙江社会科学 2024年第10期 117-127,160页

作者：吴铮强荆鹏超浙江大学历史学院杭州310058

在复杂的学术、科举与政治局面中,北宋的周行己、许景衡以“专门之学”的方式对洛学形成了既承认其义理之学又排斥其政治应用价值的独特态度。薛季宣和陈傅良的制度之学的实践,是要修正二程理学存在的不足。叶适主张重新阐明“道之本统... 详细信息

在复杂的学术、科举与政治局面中,北宋的周行己、许景衡以“专门之学”的方式对洛学形成了既承认其义理之学又排斥其政治应用价值的独特态度。薛季宣和陈傅良的制度之学的实践,是要修正二程理学存在的不足。叶适主张重新阐明“道之本统”,表现出与理学争道统的姿态,即全盘地论证自己的主张是儒学的正统。然而程朱理学在南宋仍长期被视为“专门之学”,这也为永嘉学派在承认程朱理学价值的同时又与之互争正统提供了条件。道学集团坚持“一道德”的普遍主义立场,绝不容忍对其“专门之学”的定位,结果永嘉学派在回应道学指责的过程中被动地通过“道”为“事功主义”构建了一套哲学本体基础。

关键词：永嘉学派程朱理学专门之学一道德