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家哲学的登场、进路与前景

云南社会科学 2024年第4期 25-33页

作者：包晨婷庞俊来东南大学人文学院东南大学道德发展研究院

以“家”为基点的哲学思考在中国学界逐渐升温,“家哲学”的兴起是学界面对现代性的弊病,反思儒家伦理学,试图复兴优秀传统文化,促进儒家伦理的现代转型,构建中国特色哲学话语体系的一种尝试。通过中西比较视野,运用现象学、人类学方法... 详细信息

以“家”为基点的哲学思考在中国学界逐渐升温,“家哲学”的兴起是学界面对现代性的弊病,反思儒家伦理学,试图复兴优秀传统文化,促进儒家伦理的现代转型,构建中国特色哲学话语体系的一种尝试。通过中西比较视野,运用现象学、人类学方法,以及家的本体论建构,家哲学研究致力于寻找家的普遍性意义,呈现规范性的理论进路。家哲学的当代进路,需要从文明形态对话的视阈审视家哲学的理性限度,回应流动性社会、全球化、人工智能时代家哲学的建构功能,探索当代中国老龄文明所需要的家哲学文化战略。

关键词：家哲学亲亲现代性问题儒家伦理规范个体

人性善恶的情感脉络——英国情感主义伦理学的兴起与道德之善的科学化

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广东社会科学 2024年第1期 78-87页

作者：卢俊豪中山大学哲学系广州510275

在“人性科学”的范式下,十八世纪的英国启蒙思想家逐渐发展出一种仅仅基于人类官能的情感主义伦理学。这一伦理学理论不仅不依赖于超自然的外在预设,而且还隐含着一条伦理理论科学化的内在脉络:起于从“性恶”到“性善”的人性论视角转... 详细信息

在“人性科学”的范式下,十八世纪的英国启蒙思想家逐渐发展出一种仅仅基于人类官能的情感主义伦理学。这一伦理学理论不仅不依赖于超自然的外在预设,而且还隐含着一条伦理理论科学化的内在脉络:起于从“性恶”到“性善”的人性论视角转换,发轫于“科学心灵哲学”和“实践伦理主张”两大基石,完成于以“同情机制”为核心的道德剖析。由此,英国情感主义伦理学家把道德之善从“彼岸世界的救赎”拉回到“此岸世界的公共生活”中。对此有关人性善恶的情感主义启蒙逻辑进行梳理,不仅有助于理解英国情感主义伦理学在整个道德哲学史中的独特地位,还可为理解现代道德观念体系提供一个重要切口。

关键词：人性科学道德情感主义道德之善苏格兰启蒙

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家内关系的伦理辩证

伦理学研究 2024年第1期 117-124页

作者：胡盛澜东南大学人文学院哲学与科学系

中国传统伦理价值体系下的家内关系就其所体现的伦理精神而言,是一种类似于黑格尔家庭法哲学中“爱的辩证法”的个体与实体相统一的伦理关系。在这种家内伦理关系中,“实体性的同一”是贯穿始终的基本法则。在夫妻关系中表现为由“别”... 详细信息

中国传统伦理价值体系下的家内关系就其所体现的伦理精神而言,是一种类似于黑格尔家庭法哲学中“爱的辩证法”的个体与实体相统一的伦理关系。在这种家内伦理关系中,“实体性的同一”是贯穿始终的基本法则。在夫妻关系中表现为由“别”而“合”“不同而一”的伦理结合,在父母子女关系中呈现出生身养育、报本反始的伦理施报结构,在兄弟姐妹关系中达成了友爱平等的伦理平衡。然而,夫妻关系中的“别”“异”、父母子女关系的“异形离质”、兄弟姐妹关系的“分形连气”都表明家庭伦理精神的“实体性的同一”内在地存在着“伦理性的裂解”的结构特征与现实可能。这种家内伦理关系所体现的个体与实体的辩证运动为家庭精神及其现实形态的历史演绎提供了逻辑前提和动力支撑。

关键词：家内关系伦理辩证家庭精神实体性的同一伦理性的裂解

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伦理理解:黑格尔道德哲学的当代价值与可能愿景

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扬州大学学报（人文社会科学版） 2024年第4期28卷 118-128页

作者：庞俊来东南大学人文学院江苏南京211189 东南大学道德发展研究院江苏南京211189

黑格尔道德哲学或伦理学研究进入当代中国,需要回应时代精神的当代性与话语体系的中国性。黑格尔伦理思想在西方经历了“完全否定-现实关注-内在证成”的路径,当代中国的黑格尔伦理思想研究缺乏理论与学术的自觉,中国黑格尔研究需要一... 详细信息

黑格尔道德哲学或伦理学研究进入当代中国,需要回应时代精神的当代性与话语体系的中国性。黑格尔伦理思想在西方经历了“完全否定-现实关注-内在证成”的路径,当代中国的黑格尔伦理思想研究缺乏理论与学术的自觉,中国黑格尔研究需要一种道德哲学意义上的启蒙与再出发。从黑格尔现代性自由价值理念以及对其确证的哲学体系解读中,可以发现黑格尔体系的“普遍性”特质以及“开端性”的文化本位主义,从而理解黑格尔体系的理论价值与知识局限,进而发现在黑格尔现代性意识中理解中国式现代化的伦理理解的可能路径。

关键词：黑格尔道德哲学伦理理解中国式现代化

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构建德法共治的家庭教育新生态

中国德育 2024年第12期 9-12,18页

作者：谈际尊东南大学道德发展研究院东南大学人文学院

社会文明的急剧转型冲击了传统上的家国一体结构,使得家国关系规范化发展遭遇困顿。《中华人民共和国家庭教育促进法》的颁布施行,一个重要目的就是要解决父母或其他监护人家庭教育主体责任意识弱化的严峻问题,通过重新激活家庭教育的... 详细信息

社会文明的急剧转型冲击了传统上的家国一体结构,使得家国关系规范化发展遭遇困顿。《中华人民共和国家庭教育促进法》的颁布施行,一个重要目的就是要解决父母或其他监护人家庭教育主体责任意识弱化的严峻问题,通过重新激活家庭教育的公共性及其伦理教化功能,以德法并举方式促进新时代家庭教育新生态的生成,从而积极推动家国关系规范化发展。构筑德法共治的家庭教育新生态,要德法并举推进家庭教育人文转向,构建本源性的伦理共同体,以德法并举形式明确家庭教育的社会责任。

关键词：《家庭教育促进法》家庭教育新生态德法共治

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中国式老年照护模式中的孝道文化传承与发展

东南大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期26卷 113-123,152页

作者：张晶晶东南大学社会学系江苏南京210096

构建中国式老年照护模式必须重视养老的文化面向,深入挖掘传统孝道文化中的养老资源。家庭照护和社区居家照护是中国式老年照护模式的两大核心内容,两者相辅相成赋能家庭形成有弹性的照护安排。情感纽带和类差秩序是孝道文化得以传承发... 详细信息

构建中国式老年照护模式必须重视养老的文化面向,深入挖掘传统孝道文化中的养老资源。家庭照护和社区居家照护是中国式老年照护模式的两大核心内容,两者相辅相成赋能家庭形成有弹性的照护安排。情感纽带和类差秩序是孝道文化得以传承发展的内在机制。情感纽带在当前家庭照护中仍发挥重要作用,而以代际类差秩序为前提的孝道刚性约束已被打破,继而凸显出社区居家照护的补充性和保障性意义。充分发挥社区养老共同体的情感价值和资源聚合优势,尤其是数智技术在照护需求响应、资源供需对接、云社区建设等方面的应用潜力,对于进一步完善中国式老年照护体系,推动孝道文化的创造性转化具有重要意义。

关键词：老龄化孝道文化家庭照护社区居家照顾数智技术

从“真理”之“真”到“真诚”之“真”——中国当代社会伦理价值判断的一种回归

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理论界 2024年第7期 78-85页

作者：韩磊东南大学人文学院北海道大学国际关系媒体与观光学院

“真诚”作为中国传统伦理范型的精神内核,贯穿在从道家到“四书”的道德体系之中,形成了一套系统的个人和社会的“诚”的伦理价值判断体系。一定程度上这与近代以来西方传播到中国的追求“真理”的社会价值体系产生了冲突,造成了“真... 详细信息

“真诚”作为中国传统伦理范型的精神内核,贯穿在从道家到“四书”的道德体系之中,形成了一套系统的个人和社会的“诚”的伦理价值判断体系。一定程度上这与近代以来西方传播到中国的追求“真理”的社会价值体系产生了冲突,造成了“真诚”价值判断在竞争型社会和现代性下的矛盾形式。当代社会伦理与职业伦理中,传统范型的“真诚”处事原则在市场经济面前遭遇形变,使得个人信念不断屈从于“后单位组织”的市场逻辑。当代中国正处在传统的自我意识与现代性的社会意识变革的新伦理场域之中。尝试建立一种从“真理”之“真”到“真诚”之“真”的社会伦理价值判断回归,诉诸中国传统的个人实体精神架构,融合家庭式的民族伦理精神内核,对于在市场经济条件下社会伦理与组织伦理的良性发展具有实践意义。

关键词：社会伦理价值判断真诚观念职业伦理现代文明

“我们永远都是道德主义者”——艾瑞斯·默多克、事实及价值

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当代中国价值观研究 2024年第4期9卷 95-115页

作者：科拉·戴蒙德卢俊豪(译) 弗吉尼亚大学中山大学哲学系

通过重构默多克对黑尔等分析哲学家的批判,本文深入分析了默多克的道德哲学理论以及她对事实与价值区分的不同理解方式,阐明了道德价值与个体认知活动的关系。在默多克看来,个体在感知世界、对待事物时带有一种“一般观念态度”,因此,... 详细信息

通过重构默多克对黑尔等分析哲学家的批判,本文深入分析了默多克的道德哲学理论以及她对事实与价值区分的不同理解方式,阐明了道德价值与个体认知活动的关系。在默多克看来,个体在感知世界、对待事物时带有一种“一般观念态度”,因此,我们观看外部的视角和注意力始终受到道德的指引;我们的道德本质是无处不在的,不仅渗透在我们的日常意识中,而且表现在我们的所有意识模式中。我们天生就是道德存在者,永远受道德价值的引导,这些道德价值不仅影响着我们的一切认知,而且塑造着我们的“境界”与“选择”。

关键词：事实价值境界道德主义道德语言认知活动

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儒家伦理的发展方向:人伦之理与内在超越

南京师大学报（社会科学版） 2017年第6期 5-16页

作者：徐嘉东南大学人文学院与道德发展研究院

20世纪初以来,儒家伦理的现代转型主要出现了四种理论形态,即义理上的心性之学、制度伦理上的纲纪之道、社会生活中的人伦之理、精神信仰上的内在超越。然而,这些研究的现实影响与实践意义却仍有限。尽管现代新儒学阐发的"良知的自我坎... 详细信息

20世纪初以来,儒家伦理的现代转型主要出现了四种理论形态,即义理上的心性之学、制度伦理上的纲纪之道、社会生活中的人伦之理、精神信仰上的内在超越。然而,这些研究的现实影响与实践意义却仍有限。尽管现代新儒学阐发的"良知的自我坎限"精致而玄妙,但企图以此为根源而生发出科学与民主却是一种虚幻的构想,不能产生实际作用;随着封建社会的解体,没有了宗法家族制度与政治体制等诸多制度的支撑,纲纪之道已失去了其赖以生存的根基,而儒家伦理想要依托现代社会制度发挥作用也面临种种困难;与此相比,儒家的人伦之理与现代伦理观念相结合,在社会中还在广泛地发挥作用,影响着民风、习俗与道德风尚;"内在超越"理论则揭示了儒家伦理价值系统的特质,因其超越性而产生的伦理信仰塑造了中国人的伦理意识、道德思维与精神追求,彰显了非宗教式信仰的意义。因此,在走向现代文明的进程中,儒家的"人伦之理"与"内在超越"理论经过重新诠释与建构性重塑,依然是中国人道德生活的价值源泉,这也是儒家伦理未来的发展方向。

关键词：儒家伦理心性之学纲纪之道人伦之理内在超越