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道德生物增强:弱还原论版本的自然主义道德观

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科学学研究 2024年第6期42卷 1145-1151页

作者：胡珍妮东南大学人文学院江苏南京211189

道德生物增强借助非传统的生物医学手段来干预主体的道德情感,在本质上呈现为道德自然主义的哲学进路。然而,一些学者热衷于将该进路归结为一种立场强硬的还原论观点,并从科学上和哲学上来批判道德自然主义的还原论限度,进而否认道德生... 详细信息

道德生物增强借助非传统的生物医学手段来干预主体的道德情感,在本质上呈现为道德自然主义的哲学进路。然而,一些学者热衷于将该进路归结为一种立场强硬的还原论观点,并从科学上和哲学上来批判道德自然主义的还原论限度,进而否认道德生物增强的合法性。此论断忽视了在道德生物增强的讨论语境中,还原论在本体论和方法论意义上具有不同的形相。道德生物增强在方法论的层面主张还原论对于人类道德现象研究的必要性和重要性,而在本体论的层面试图构建一幅科学与人文融合发展的非还原论图景。在此基础上,道德生物增强从根本上呈现为一种弱还原论版本的自然主义道德观,并由此确立了自身的存在论空间与理论合法性。

关键词：道德生物增强道德自然主义弱还原论

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道德偶然论的形上逻辑及其基本内涵

东南大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期26卷 22-31,150页

作者：庞俊来东南大学人文学院道德发展研究院江苏南京211189

道德偶然论不同于古典伦理道德理论将德性作为派生性关系,而是直面当代美德理论问题,追问当代伦理道德生活的可能样态。道德偶然论需要我们直面美德生存的偶然性历史逻辑,从道德必然性世界观的道德知识论走向道德偶然性的实践认同。偶... 详细信息

道德偶然论不同于古典伦理道德理论将德性作为派生性关系,而是直面当代美德理论问题,追问当代伦理道德生活的可能样态。道德偶然论需要我们直面美德生存的偶然性历史逻辑,从道德必然性世界观的道德知识论走向道德偶然性的实践认同。偶然性的偶在、偶性、偶然内涵与美德、品德、道德的伦理道德概念有内在的形上关联,透过中西方道德互释的当代困惑与分歧,我们发现美德偶在、品德偶性与道德偶然。只有在此意义上,我们才能明白当代伦理学面临的实践困境,从而在更为一般的意义上去构建道德偶在、道德偶性与道德偶然的当代伦理道德话语。

关键词：道德偶然性美德伦理学道德世界观

从“依赖养老”到“独立养老”:中国民众的养老意愿及其代际差异

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东南大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期26卷 104-112,152页

作者：龙书芹杨春华东南大学人文学院江苏南京210096 常州工学院人文学院江苏常州213032

根据江苏省道德发展智库开展的2022年全国调查数据分析研究发现,中国人的理想养老方式正经历从“依赖养老”到“独立养老”的转变且存在显著的代际差异,依靠子女的“依赖养老”比例随出生年代的推移而递减,而包含自我养老、机构养老和... 详细信息

根据江苏省道德发展智库开展的2022年全国调查数据分析研究发现,中国人的理想养老方式正经历从“依赖养老”到“独立养老”的转变且存在显著的代际差异,依靠子女的“依赖养老”比例随出生年代的推移而递减,而包含自我养老、机构养老和新型养老的“独立养老”比例则随着出生年代的推移而递增。从影响因素看,家庭养老资源和个人资源对“依赖-独立”养老模式有显著影响,且这种影响存在明显的代际差异。首先,子女状况对人们养老意愿的影响锐减,子女数量对大多数人的养老意愿都没有显著影响,且有无儿子仅仅对“50后、60后”和“70后”群体的养老意愿有显著影响,子女是否为独生子女更是仅仅在“50后、60后”群体中显著,说明传统的养儿防老观念已经发生悄然改变。其次,家庭经济资源不再是“依赖养老”的底气,反而逐渐转变成了“独立养老”的动力,对于“50后、60后”“90后、00后”群体而言,家庭经济资源越好的个体反而越愿意选择“独立养老”。第三,个人的经济状况越好或受教育程度越高的人越愿意选择“独立养老”。因此,家庭养老资源、个人资源对人们养老意愿产生作用的方式及其代际差异,奠定了未来中国社会化养老的心理基础。

关键词：养老意愿 “依赖养老” “独立养老” 代际差异

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家哲学的登场、进路与前景

云南社会科学 2024年第4期 25-33页

作者：包晨婷庞俊来东南大学人文学院东南大学道德发展研究院

以“家”为基点的哲学思考在中国学界逐渐升温,“家哲学”的兴起是学界面对现代性的弊病,反思儒家伦理学,试图复兴优秀传统文化,促进儒家伦理的现代转型,构建中国特色哲学话语体系的一种尝试。通过中西比较视野,运用现象学、人类学方法... 详细信息

以“家”为基点的哲学思考在中国学界逐渐升温,“家哲学”的兴起是学界面对现代性的弊病,反思儒家伦理学,试图复兴优秀传统文化,促进儒家伦理的现代转型,构建中国特色哲学话语体系的一种尝试。通过中西比较视野,运用现象学、人类学方法,以及家的本体论建构,家哲学研究致力于寻找家的普遍性意义,呈现规范性的理论进路。家哲学的当代进路,需要从文明形态对话的视阈审视家哲学的理性限度,回应流动性社会、全球化、人工智能时代家哲学的建构功能,探索当代中国老龄文明所需要的家哲学文化战略。

关键词：家哲学亲亲现代性问题儒家伦理规范个体

生命伦理学视角下的古代汉传佛教寺院医疗照护活动

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东南大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期26卷 140-145,148页

作者：王富宜东南大学人文学院江苏南京211189

古代汉传佛教寺院的医疗照护活动是汉传佛教生命伦理思想的重要社会呈现方式。汉传佛教寺院从事医疗照护活动,根本原因在于佛教义理将医疗照护视为慈悲心的践行,外在原因在于具备僧医、药藏、药典等条件,且得到政府和社会力量的支持和... 详细信息

古代汉传佛教寺院的医疗照护活动是汉传佛教生命伦理思想的重要社会呈现方式。汉传佛教寺院从事医疗照护活动,根本原因在于佛教义理将医疗照护视为慈悲心的践行,外在原因在于具备僧医、药藏、药典等条件,且得到政府和社会力量的支持和参与。汉传佛教寺院的医疗照护活动可以分为对内和对外两种主要形式,对内医疗照护越来越规范化和制度化,对外医疗照护逐渐深入乡村和民众。汉传佛教寺院医疗照护活动的理论渊源、开展条件和主要类型都蕴含公共性的特征,对当今汉传佛教生命伦理思想的社会呈现依然具有启示意义。

关键词：汉传佛教生命伦理寺院医疗照护慈善

人性善恶的情感脉络——英国情感主义伦理学的兴起与道德之善的科学化

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广东社会科学 2024年第1期 78-87页

作者：卢俊豪中山大学哲学系广州510275

在“人性科学”的范式下,十八世纪的英国启蒙思想家逐渐发展出一种仅仅基于人类官能的情感主义伦理学。这一伦理学理论不仅不依赖于超自然的外在预设,而且还隐含着一条伦理理论科学化的内在脉络:起于从“性恶”到“性善”的人性论视角转... 详细信息

在“人性科学”的范式下,十八世纪的英国启蒙思想家逐渐发展出一种仅仅基于人类官能的情感主义伦理学。这一伦理学理论不仅不依赖于超自然的外在预设,而且还隐含着一条伦理理论科学化的内在脉络:起于从“性恶”到“性善”的人性论视角转换,发轫于“科学心灵哲学”和“实践伦理主张”两大基石,完成于以“同情机制”为核心的道德剖析。由此,英国情感主义伦理学家把道德之善从“彼岸世界的救赎”拉回到“此岸世界的公共生活”中。对此有关人性善恶的情感主义启蒙逻辑进行梳理,不仅有助于理解英国情感主义伦理学在整个道德哲学史中的独特地位,还可为理解现代道德观念体系提供一个重要切口。

关键词：人性科学道德情感主义道德之善苏格兰启蒙

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人文经济学到底是什么“学”?

东南大学学报(哲学社会科学版) 2024年第1期26卷 5-14+150页

作者：樊浩东南大学人文学院

什么是“人文经济”?“人文经济学”是何种“学”?必须突破学科思维，在人类文明形态的大视野和文明史进程的大格局中理解和把握。人文经济学本质上是文明论而不是学科论，其要义是“人文-经济”一体学，它不是“人文”经济学，而是“... 详细信息

什么是“人文经济”?“人文经济学”是何种“学”?必须突破学科思维，在人类文明形态的大视野和文明史进程的大格局中理解和把握。人文经济学本质上是文明论而不是学科论，其要义是“人文-经济”一体学，它不是“人文”经济学，而是“文明学”。西方古典经济学和中国传统哲学理一分殊地揭示：人文与经济是人类文明的两个基本构造，区别在于，“人文”的核心在西方是宗教，在中国是伦理，它们赋予经济以不同的“精神气质”,也赋予文明以不同文化形态。20世纪是文化大发现的世纪，20世纪以来人类文明最重要觉悟是文化与经济关系的觉悟，这种觉悟在中西方采取了不同的问题式，也体现为不同的国家战略。“人文经济”和“人文经济学”在理论和实践上可以破解三大前沿性文明难题：世界范围内的文化-经济悖论；文化与经济的互动互荣；经济发展的人文动力与人文后力。借此，赋予现代文明、现代化以“中华”形态和“中国式”气派。

关键词：人文经济学人文-经济生态文化-经济悖论人文力

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家内关系的伦理辩证

伦理学研究 2024年第1期 117-124页

作者：胡盛澜东南大学人文学院哲学与科学系

中国传统伦理价值体系下的家内关系就其所体现的伦理精神而言,是一种类似于黑格尔家庭法哲学中“爱的辩证法”的个体与实体相统一的伦理关系。在这种家内伦理关系中,“实体性的同一”是贯穿始终的基本法则。在夫妻关系中表现为由“别”... 详细信息

中国传统伦理价值体系下的家内关系就其所体现的伦理精神而言,是一种类似于黑格尔家庭法哲学中“爱的辩证法”的个体与实体相统一的伦理关系。在这种家内伦理关系中,“实体性的同一”是贯穿始终的基本法则。在夫妻关系中表现为由“别”而“合”“不同而一”的伦理结合,在父母子女关系中呈现出生身养育、报本反始的伦理施报结构,在兄弟姐妹关系中达成了友爱平等的伦理平衡。然而,夫妻关系中的“别”“异”、父母子女关系的“异形离质”、兄弟姐妹关系的“分形连气”都表明家庭伦理精神的“实体性的同一”内在地存在着“伦理性的裂解”的结构特征与现实可能。这种家内伦理关系所体现的个体与实体的辩证运动为家庭精神及其现实形态的历史演绎提供了逻辑前提和动力支撑。

关键词：家内关系伦理辩证家庭精神实体性的同一伦理性的裂解

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伦理理解:黑格尔道德哲学的当代价值与可能愿景

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扬州大学学报（人文社会科学版） 2024年第4期28卷 118-128页

作者：庞俊来东南大学人文学院江苏南京211189 东南大学道德发展研究院江苏南京211189

黑格尔道德哲学或伦理学研究进入当代中国,需要回应时代精神的当代性与话语体系的中国性。黑格尔伦理思想在西方经历了“完全否定-现实关注-内在证成”的路径,当代中国的黑格尔伦理思想研究缺乏理论与学术的自觉,中国黑格尔研究需要一... 详细信息

黑格尔道德哲学或伦理学研究进入当代中国,需要回应时代精神的当代性与话语体系的中国性。黑格尔伦理思想在西方经历了“完全否定-现实关注-内在证成”的路径,当代中国的黑格尔伦理思想研究缺乏理论与学术的自觉,中国黑格尔研究需要一种道德哲学意义上的启蒙与再出发。从黑格尔现代性自由价值理念以及对其确证的哲学体系解读中,可以发现黑格尔体系的“普遍性”特质以及“开端性”的文化本位主义,从而理解黑格尔体系的理论价值与知识局限,进而发现在黑格尔现代性意识中理解中国式现代化的伦理理解的可能路径。

关键词：黑格尔道德哲学伦理理解中国式现代化

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