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闻一多对泰戈尔诗之批评的原因及其经验教训

上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2012年第6期41卷 71-78页

作者：李乐平广东海洋大学文学院广东湛江524088

闻一多1923年底发表《泰果尔批评》,不仅对其诗歌艺术价值否定,而且还认为其文艺没有把捉到现实。这种对泰戈尔认识的偏激,除因为闻一多对诗之根深蒂固的认识,即诗人理智中的概念必须通过情感的觉识,以及文化思想认同和审美意趣的差异外... 详细信息

闻一多1923年底发表《泰果尔批评》,不仅对其诗歌艺术价值否定,而且还认为其文艺没有把捉到现实。这种对泰戈尔认识的偏激,除因为闻一多对诗之根深蒂固的认识,即诗人理智中的概念必须通过情感的觉识,以及文化思想认同和审美意趣的差异外,还有更为重要的原因,就是泰戈尔在其诗作中表现传道者说教的哲理,必然遭到欲要领袖一种文学潮流或派别而狂热追求纯艺术的闻一多批评。闻一多既有如此雄心壮志,当得知诗作和他的文艺思想龃龉的泰戈尔即将访华,这就给他提供了挑战世界权威的机会。闻一多这种打出招牌不取欧洲人态度敢于挑战权威的胆识,这种针对国内文坛欢迎的热闹而对外来文化明察鉴赏和知所取舍的精神,至今值得借鉴。但闻一多对泰戈尔批评的教训必须牢记,如何高屋建瓴、客观公正地评析并借鉴外来文化发展本土文化而不偏激,当是我们目前的一个重要课题。

关键词：闻一多文艺批评泰戈尔审美意趣外来文化

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闻一多学术研究的初衷和终极表现的征候

上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2014年第3期43卷 68-77页

作者：李乐平广东海洋大学文学院广东湛江524088

闻一多因不能适应环境最先是由外转内,在学术领域艰难跋涉并取得巨大成就。但他在内外的道路上转了一圈,最终又由内转而向外批判古典文化和现实社会,敢于开方根治那病入膏肓的社会。他虽没有完成一部诗的史,却用生命完成一部史的诗。他... 详细信息

闻一多因不能适应环境最先是由外转内,在学术领域艰难跋涉并取得巨大成就。但他在内外的道路上转了一圈,最终又由内转而向外批判古典文化和现实社会,敢于开方根治那病入膏肓的社会。他虽没有完成一部诗的史,却用生命完成一部史的诗。他这钻进去欲发扬光大但却刳其肠肚的学术研究征候,更值得深刻研究。对闻一多学术研究的征候也要反思,因为他后期的学术研究虽然向了善,但有时却失了真,背离了学术研究的宗旨。虽然我们不能诟病闻一多后期的立场坐标发生转变,因为他是站在人民立场为当时政治服务而对过去进行清算的。但闻一多从求真到求善的注重功利的研究,而非新的学术发现的现象,却给人以两个启示:第一是学术研究如何避免偏离其宗旨,即学术研究如何始终围绕求真的方向。第二是怎样为学术研究创造良好环境,使研究者不致偏离学术方向或宗旨而单纯求善。

关键词：闻一多学术研究初衷终极表现征候

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论闻一多对陆游的崇拜和超越

山东社会科学 2015年第4期 67-72页

作者：李乐平罗先友广东海洋大学文学院广东湛江524088 人民教育出版社北京100081

闻一多虽对陆游的人格和爱国精神崇敬有加,但根据朱自清"理想的完整的国家"意念理论,其诗作已然超越了陆游爱国诗作的价值。比较二人的差异,陆游是情绪爱国,闻一多则是理智爱国。陆游的忧国忧民是和忠君融为一体的,闻一多则将忧国忧民... 详细信息

闻一多虽对陆游的人格和爱国精神崇敬有加,但根据朱自清"理想的完整的国家"意念理论,其诗作已然超越了陆游爱国诗作的价值。比较二人的差异,陆游是情绪爱国,闻一多则是理智爱国。陆游的忧国忧民是和忠君融为一体的,闻一多则将忧国忧民与民主追求相结合。虽因历史局限不能诟病陆游爱国与忠君为一体的爱国诗价值,但却必须肯定闻一多爱国与民主追求相结合的历史进步。倘若参照朱自清关于闻一多在抗战以前是"唯一有意大声歌咏爱国的诗人"这个定位,根据闻一多伟大牺牲这"宏大诗篇"的效应,我们即可认定闻一多是抗战胜利后最重要的爱国诗人。

关键词：闻一多陆游崇拜超越

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论闻一多后期对陶渊明的认识

江汉论坛 2014年第12期 87-92页

作者：李乐平广东海洋大学文学院

中国古今文人对被誉为田园诗人的陶渊明有着多侧面的认识,有认为古今隐逸诗人之宗者,有认为真诗人之冠冕者,有认为道德责任心极重为人为文淳朴是真人真文艺者,有认为达到无我之境者,有认为和谐静穆者,也有认为兼而金刚怒目者。闻一多则... 详细信息

中国古今文人对被誉为田园诗人的陶渊明有着多侧面的认识,有认为古今隐逸诗人之宗者,有认为真诗人之冠冕者,有认为道德责任心极重为人为文淳朴是真人真文艺者,有认为达到无我之境者,有认为和谐静穆者,也有认为兼而金刚怒目者。闻一多则认为陶渊明无视流民苦难却写闲逸诗篇,这是多么无心肝和该死。我们在肯定古今文人学者对陶渊明人品和诗品价值判断的同时,并不完全否定闻一多强调为人民谋福祉的鼓与呼,超越陶渊明不与统治者同流合污的行为。但完全从社会或政治需要层面进行评价,这就背离了文艺批评原则。对这种偏激,只能理解却不能认同。因为闻一多对陶渊明的认识,其实如鲁迅所说属"凌迟"而非"全人"。从学术角度考量,更是时代悲剧。

关键词：闻一多陶渊明古今文人认识

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闻一多对俞平伯《冬夜》的严厉批评及其原因

上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2016年第3期45卷 111-119,145页

作者：李乐平广东海洋大学文学院广东湛江524088

闻一多对俞平伯《冬夜》进行严厉批评,认为其构造横里伸张,句法简单,幻象和情感缺失,是"谬误的主义"作祟的结果。严厉批评《冬夜》的根本原因是俞平伯过分追求诗之善的社会价值,闻一多则追求诗之美的艺术价值,直接原因则是代表新崛起的... 详细信息

闻一多对俞平伯《冬夜》进行严厉批评,认为其构造横里伸张,句法简单,幻象和情感缺失,是"谬误的主义"作祟的结果。严厉批评《冬夜》的根本原因是俞平伯过分追求诗之善的社会价值,闻一多则追求诗之美的艺术价值,直接原因则是代表新崛起的清华"为艺术"唯美派和已享盛名的"为人生"功利派的抗衡。闻一多的严厉批评固有极端之嫌,但俞平伯贱视甚或抛弃艺术的诗作实践更应反思。随着岁月流逝,《冬夜》只剩有文学史价值,然而《红烛》,尤其是《死水》却兼具文学价值。这就昭示:虽然文学向善和向美并不矛盾,但其首要还是文学的审美性。只有发现不足并且批判,文学创作才能前进并且发展。闻一多有这向诗坛挑战的开端,才有他留学归国羽翼丰满后倡导《诗的格律》、引领格律诗作为唯美方向的潮流,终于成就他在中国现代文学史的地位。

关键词：闻一多俞平伯严厉批评

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闻一多对李白认知角度的转变及其原因

江汉论坛 2012年第6期 90-94页

作者：李乐平张南平广东海洋大学文学院

闻一多在其后期,曾经对李白的认知角度发生变化,认为其诗缺乏人民性。这不仅因为他们同中有异,如闻一多的飘逸特征属绅士追求,而李白的飘逸特征则属于游侠表现。在他们的一生中,闻一多体现更多的是道义,而李白体现更多的只是侠义;更重要... 详细信息

闻一多在其后期,曾经对李白的认知角度发生变化,认为其诗缺乏人民性。这不仅因为他们同中有异,如闻一多的飘逸特征属绅士追求,而李白的飘逸特征则属于游侠表现。在他们的一生中,闻一多体现更多的是道义,而李白体现更多的只是侠义;更重要者,则是闻一多后期观察事物的坐标发生了转变。闻一多在不同时期所认知的李白,正是其复杂"金银盾"的一面。闻一多不过是借题发挥,阐释他当时"人民至上"的政治诉求。但后期的闻一多在剔除知识分子清高和孤傲的同时,却保留了知识分子的独立意识,仍然坚持不事权贵的操守,这才能够真正为人民利益而鼓与呼。因此,闻一多后期对于李白的批评即"不是为着人民的"这句话,是他们差异的根本。假使我们再根据闻一多后期的表现分析,那么我们就有充分理由认为,闻一多无疑达到了天地境界的标准。

关键词：闻一多李白认知角度坐标转变原因

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闻一多对“先拉飞派”的批评及其原因

清华大学学报（哲学社会科学版） 2013年第2期28卷 47-51,159页

作者：李乐平广东海洋大学文学院

理论阐发和创作实践上均曾追求过诗画融通的闻一多,却在1928年发表《先拉飞主义》一文,批评先拉飞派的"诗中有画"和"画中有诗"是艺术的自杀。他强调绘画自身之美,反对艺术创作尤其是绘画表现思想,体现了极端唯美主义追求和对艺术功利价... 详细信息

理论阐发和创作实践上均曾追求过诗画融通的闻一多,却在1928年发表《先拉飞主义》一文,批评先拉飞派的"诗中有画"和"画中有诗"是艺术的自杀。他强调绘画自身之美,反对艺术创作尤其是绘画表现思想,体现了极端唯美主义追求和对艺术功利价值取向的对抗。同时,通过批评先拉飞派的艺术型类混乱和宗教道德说教,他也含蓄地批评了当时左翼文学倡导者以革命功利取代文学自身价值的取向。

关键词：闻一多先拉飞派诗画批评

多变的态度与多元的诗评——闻一多对李商隐认识转变之原因解析

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江汉论坛 2016年第7期 87-93页

作者：李海燕广东海洋大学文学院

闻一多对李商隐的评价经历了"指责—推崇—批评"的数次转变,闻一多态度的游移与其文化心态、艺术观念及诗歌批评标准的变化关系密切。早年闻一多怀抱儒家治世精神,重视艺术的实用功能,以人格批评法评价李商隐及其诗歌。留美后的闻一多... 详细信息

闻一多对李商隐的评价经历了"指责—推崇—批评"的数次转变,闻一多态度的游移与其文化心态、艺术观念及诗歌批评标准的变化关系密切。早年闻一多怀抱儒家治世精神,重视艺术的实用功能,以人格批评法评价李商隐及其诗歌。留美后的闻一多对西方现代启蒙文化和唯美文化兴趣日增,倡导艺术至上,从唯美角度品评义山诗歌。后期闻一多的文化心态、艺术观念呈现多元化,对李商隐的认识渐趋理性成熟。由最初主观、非艺术的态度到后期客观、多元化的评价,不同时期的闻一多在李商隐评价上表现出多种面孔。晚年闻一多在李商隐评价上更为理性客观,他的诗评兼顾时代、人格、艺术、社会等多种元素,从而显现出时代性、人格化及多元化特色。

关键词：闻一多李商隐诗评转变原因

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闻一多梁实秋文艺思想异同比较及其他

社会科学 2015年第11期 172-183页

作者：李乐平广东海洋大学文学院

闻一多和梁实秋清华前后都推崇浪漫主义,归国后都转为古典主义倾向,但却始终贯穿着唯美主义追求。前者倡导新诗的三美理论,后者则坚守文学的人性价值。因为他们都是承继古今借鉴中外的优秀理论家,这才铸就他们留待文学史评说,并永远也... 详细信息

闻一多和梁实秋清华前后都推崇浪漫主义,归国后都转为古典主义倾向,但却始终贯穿着唯美主义追求。前者倡导新诗的三美理论,后者则坚守文学的人性价值。因为他们都是承继古今借鉴中外的优秀理论家,这才铸就他们留待文学史评说,并永远也说不尽的重大理论,且敢于引领潮流挑战权威。但闻一多最终又由唯美艺术追求者,转变为功利文学强调者,发展为时代的鼓手。梁实秋却始终坚守古典主义追求。即便在抗战烽火中,仍沉浸在《雅舍》,随想着他之《修养篇》等。他们的最终差异,最重要的是梁实秋没有闻一多那种"诗人主要的天赋是爱,爱他的祖国,爱他的人民"的高尚情操。其在阶级矛盾尖锐年代主张节制而反对阶级斗争,这就必然不合时宜。闻一多适应时代潮流需要,他虽然献出宝贵生命,但其生命不死,必将彪炳中华民族史册。

关键词：闻一多梁实秋文艺思想异同比较其他