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西夏佛教一面相——西夏时期净土思想对敦煌石窟功德和功能的新诠释

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西夏学 2020年第2期 246-275页

作者：沙武田陕西师范大学

西夏时期在敦煌石窟遗留下丰富的洞窟和壁画,是研究西夏佛教和艺术的宝库。但有趣的是,以莫高窟为主的西夏洞窟营建,其主流方式是重修或重绘之前各期洞窟,壁画题材单一,以"简略之净土变"最为流行,壁画结构形式程式化现象严重,变化不大,... 详细信息

西夏时期在敦煌石窟遗留下丰富的洞窟和壁画,是研究西夏佛教和艺术的宝库。但有趣的是,以莫高窟为主的西夏洞窟营建,其主流方式是重修或重绘之前各期洞窟,壁画题材单一,以"简略之净土变"最为流行,壁画结构形式程式化现象严重,变化不大,艺术性也不够丰富。这种净土变的选择,是与西夏人的净土信仰、净土对西夏佛教各宗派思想的圆融、西夏人对阿弥陀接引的偏爱、西夏人往生观音净土信仰、末法思潮等密切相关联。西夏时期重绘洞窟壁画的活动所体现出来的佛教功德思想和观念,是和传统的佛教供养、佛塔修造、洞窟营建等功德思想相一致,只是莫高窟西夏洞窟中没有出现体现和记载供养功德的图像(供养人画像)和文字(功德碑记、发愿文),实是这一时期敦煌寺院或官府集体重修的原因所导致,是敦煌石窟营建史上的新现象。至于这一时期重修洞窟体现出来的佛教礼仪空间的功能,或属洞窟传统功能的延续,间有净土礼忏、佛教灭罪、救度、度亡和净土往生接引诸功能,符合西夏佛教及其信仰的特点和特色。因此表面上看似简单且程式化的净土图像,实际上仍然是西夏佛教复杂性和独特性的体现,透过敦煌石窟图像,可以对西夏佛教及其信仰有个侧面的了解。

关键词：敦煌石窟西夏净土图像佛教功德思想洞窟功能

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莫高窟第245窟主尊定名考

西夏学 2017年第2期 161-174页

作者：张世奇郭秀文新疆维吾尔自治区博物馆新疆财经大学

莫高窟第245窟主尊为倚坐姿佛像,通过与敦煌石窟中相同壁画题材的比较,再利用佛教经典义理的阐述,对该窟各壁造像进行了分析,可知该窟主尊倚坐佛为弥勒佛,窟内造像所表达的思想当为由七佛一弥勒组成的竖三世佛思想。

关键词：莫高窟第245窟主尊定名

镜像的美术、思想与礼仪——肃北五个庙第1窟西夏水月观音图像研究

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西夏学 2020年第2期 306-323页

作者：郭子睿陕西师范大学历史文化学院

肃北五个庙第1窟两铺水月观音图相对绘于主室东西两壁,互为照映,作为西夏"双观音"组合,却一反传统,在山水、主尊样式上存在明显差异,成为一对异化的"镜像"。从美术史的角度出发,可以发现这一现象为宋代绘画、黑水城艺术品以及沙州回鹘... 详细信息

肃北五个庙第1窟两铺水月观音图相对绘于主室东西两壁,互为照映,作为西夏"双观音"组合,却一反传统,在山水、主尊样式上存在明显差异,成为一对异化的"镜像"。从美术史的角度出发,可以发现这一现象为宋代绘画、黑水城艺术品以及沙州回鹘石窟艺术影响之下的结果。除了显著的异化,这对"镜像"之内还出现了两种新颖的图像元素,暗含深意,以"云中建筑"象征净土世界,突出净土往生思想;借"白鹿衔花"表达供养观念,并作为丧葬的隐喻,二者均与水月观音图像本身蕴含的度亡往生思想关系密切,分别同流云、水岸相结合,自然融入画面。进一步结合洞窟图像可以发现,独特的异化现象及新见元素彰显了两铺水月观音图像的先后次序,由东壁至西壁标志着度亡的最终完成,对于洞窟图像程序的开展起到了重要作用。更为独特的是,两铺壁画还将图像元素对调处理,反向配置在洞窟这样一个礼仪空间两壁靠近窟门的位置,承担着导引行道观像的功能。

关键词：五个庙第1窟西夏水月观音图像样式思想观念图像程序礼仪

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黑水城出土纳甲筮法文书初探

中华文化论坛 2019年第6期 88-93,155,156页

作者：王巍北方民族大学中国社会科学院民族学与人类学研究所

黑水城出土文献中有数量可观的纳甲筮法类文书,其中《卜筮要诀》为现存最早将摇钱取卦之法运用在纳甲筮法占卜实践活动中的实例,其方法也传至后世,并成为纳甲筮法起卦的标准法则。本文通过对黑水城所出纳甲筮法类文书的分析,结合纳甲筮... 详细信息

黑水城出土文献中有数量可观的纳甲筮法类文书,其中《卜筮要诀》为现存最早将摇钱取卦之法运用在纳甲筮法占卜实践活动中的实例,其方法也传至后世,并成为纳甲筮法起卦的标准法则。本文通过对黑水城所出纳甲筮法类文书的分析,结合纳甲筮法这一占卜体系的内容及其发展,认为黑水城所出这类文书上承唐末宋初的《火珠林》,下启明、清两代的纳甲筮法文献,正处于我国纳甲筮法体系建构之初,其理论体系及概念应用等方面已趋于规范,在文学形式、内容体例等方面也多有建树,对于研究中国纳甲筮法体系的建构有着重要的意义。这些文书的流行也反映出纳甲筮法在"河西走廊"有广泛的民众基础。

关键词：黑水城纳甲筮法占卜

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西夏植物纹样之卷草纹

西夏学 2023年第1期 319-327页

作者：李玉峰内蒙古师范大学民族学人类学学院

西夏时期的卷草纹是在前代的基础上发展而来的,在继承中有所创新。在装饰的过程中,它根据自身的装饰需要和审美需求革新出了自由型骨架及逗号型样式。与前代卷草纹相比,西夏卷草纹突破了条带状的局限,以较大面积装饰于石窟顶部和壁面,... 详细信息

西夏时期的卷草纹是在前代的基础上发展而来的,在继承中有所创新。在装饰的过程中,它根据自身的装饰需要和审美需求革新出了自由型骨架及逗号型样式。与前代卷草纹相比,西夏卷草纹突破了条带状的局限,以较大面积装饰于石窟顶部和壁面,成为主体装饰纹样。此外,西夏卷草纹造型丰富,绘制技法多样,还多与佛教法器和坐佛组合出现,表现出独特的装饰效果。这些均与10—13世纪的又一次民族大融合的社会背景有着密切的联系。因此,西夏境内卷草纹绝不是对中原汉地的简单移植和模仿,而是在选择借鉴过程中不失自我,孕育出了新的特色,并以此融入中华装饰文化中。

关键词：西夏卷草纹装饰纹样

山嘴沟西夏石窟白衣尊像考——兼谈文殊老人图像在宋辽金夏时期的新形态

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中国美术研究 2022年第1期 63-70页

作者：石建刚赵晓星西北工业大学文化遗产研究院西安710072 敦煌研究院文献研究所兰州730030

山嘴沟西夏第2窟后室左壁中央白衣尊像,并非以往所认为的藏传佛教上师像,而是文殊老人图像。该文殊老人图像,具有独立尊格,作为独立的礼拜像出现,是文殊老人图像的新形态。这类文殊老人图像产生于宋金统治下的陕北地区,陕北宋金石窟中... 详细信息

山嘴沟西夏第2窟后室左壁中央白衣尊像,并非以往所认为的藏传佛教上师像,而是文殊老人图像。该文殊老人图像,具有独立尊格,作为独立的礼拜像出现,是文殊老人图像的新形态。这类文殊老人图像产生于宋金统治下的陕北地区,陕北宋金石窟中新见的四例坐姿文殊老人图像,明确呈现出该图像由文殊菩萨侍从到独立尊像的演变过程。山嘴沟西夏石窟与陕北宋金石窟文殊老人图像之间的密切联系,说明宋金统治下的陕北是西夏兴庆府地区佛教艺术的重要来源之一。

关键词：山嘴沟文殊老人西夏石窟五台山文殊信仰

西夏中期河西地区的军事建置问题——以西夏法典《天盛律令》为中心

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西夏学 2019年第1期 7-14页

作者：许伟伟宁夏大学西夏学研究院

西夏法典《天盛律令》再现了西夏中期的边中主要军事建置监军司、军和基层军事建置城、寨、堡、军溜、更口、烽堠等。西夏军事左右厢分区中的右厢河西地区设有南院、西院、卓啰、肃州、瓜州、沙州、黑水、啰庞岭等监军司以及与监军司在... 详细信息

西夏法典《天盛律令》再现了西夏中期的边中主要军事建置监军司、军和基层军事建置城、寨、堡、军溜、更口、烽堠等。西夏军事左右厢分区中的右厢河西地区设有南院、西院、卓啰、肃州、瓜州、沙州、黑水、啰庞岭等监军司以及与监军司在级别上相当的军,这些与基层的军事建置构成了西夏河西地区的军事地理布局。

关键词：西夏河西右厢监军司更口

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赵郡李氏在唐代的佛教信仰研究

碑林集刊 2023年 242-249页

作者：张雨萌李海波西北大学丝绸之路研究院

历史上,赵郡李氏是指分布于河北赞皇县的一支李氏家族,它兴盛于北朝时期,与南北朝时期的陇西李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并称为中原“五族七姓”（1）。赵郡李氏凭借人数众多和家族势力在社会上享有崇高声...

历史上,赵郡李氏是指分布于河北赞皇县的一支李氏家族,它兴盛于北朝时期,与南北朝时期的陇西李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并称为中原“五族七姓”（1）。赵郡李氏凭借人数众多和家族势力在社会上享有崇高声誉,有唐一代,赵郡李氏担任宰相者有十余人之多。唐高宗至玄宗时期,入仕人数显著增加,共计三十八位,其中担任五品以上官职的有十位,充任地方官的有二十一位,需要特别指出的是,此时出生了五位来自赵郡李氏的宰相,不仅有进入权力中心的重臣,还有大批家族成员出任地方官,他们成为赵郡李氏势力复苏的重要依靠。赵郡李氏作为豪门望族之一,不乏有众多家庭成员研习佛学,《全唐文》记录了许多赵郡李氏族人遍访名寺古刹所作的诗句,《唐代墓志汇编》中可见当时赵郡李氏士大夫信仰佛教、研究佛典以及诰命夫人吃斋念佛、研习佛经的记载。本文依据碑刻、墓志、地方志等实物与文献资料,对赵郡李氏在唐代的佛教信仰进行探究。

关键词：

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肃北五个庙第1窟八塔变考论

民族艺林 2020年第1期 139-152页

作者：郭子睿陕西师范大学历史文化学院陕西西安710119

八塔变是敦煌石窟宋夏时期新出现的重要题材,除了莫高窟第76窟、榆林窟第3窟、东千佛洞第5窟外,还见于肃北五个庙第1窟。五个庙第1窟中心柱南向面画八塔变,右侧由上而下第二塔漫漶,经考证,塔龛内画面表现的并非“猕猴献蜜”,而是释迦牟... 详细信息

八塔变是敦煌石窟宋夏时期新出现的重要题材,除了莫高窟第76窟、榆林窟第3窟、东千佛洞第5窟外,还见于肃北五个庙第1窟。五个庙第1窟中心柱南向面画八塔变,右侧由上而下第二塔漫漶,经考证,塔龛内画面表现的并非“猕猴献蜜”,而是释迦牟尼于鹿野苑初次说法,因此应为“初说法”塔。同时,探讨了这铺八塔变的艺术风格,发现其艺术风格呈现出多样化特点,而这种多样化的艺术风格不仅是西夏时期不同文化交融的产物,更是从另一个角度展示出了这种粉本源自印度的图像在进入敦煌石窟后不断“本土化”的进程。另外,五个庙第1窟八塔变绘于中心柱南向面,巧妙地将中心塔柱与八塔变有机结合,受此现象的启发,结合洞窟壁画内容分析,进一步揭示出其暗含的深刻寓意。

关键词：五个庙第1窟八塔变艺术风格西夏思想意涵