检索结果-南通市图书馆

当代俄罗斯学界对I.伊里因思想资源的重新呈现

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世界哲学 2024年第5期 85-98,160,F0003页

作者：张桂娜中国社会科学院哲学研究所

通过研究伊里因的身份定位、政体观、强力抗恶论问题,当代俄罗斯学者意在表明:伊里因的哲学思想虽脱胎于西方哲学,却力求超越西方哲学,彰显着俄罗斯传统哲学的典型特征;其有机政体论,主张每个国家根据自身具体情况选择相应的政体模式,... 详细信息

通过研究伊里因的身份定位、政体观、强力抗恶论问题,当代俄罗斯学者意在表明:伊里因的哲学思想虽脱胎于西方哲学,却力求超越西方哲学,彰显着俄罗斯传统哲学的典型特征;其有机政体论,主张每个国家根据自身具体情况选择相应的政体模式,应当成为俄罗斯探索独特政体模式的理论资源;其强力抗恶论对勿以暴力抗恶论的批判则是两种俄罗斯式的道德理论围绕“抗恶手段的选择”这个普遍的伦理问题进行的理性对话。当代俄罗斯学者的研究路径,体现出后发现代化国家的学者挖掘本国传统思想资源的价值时的一种典型研究立场和学术心态,可以为相似境遇中的其他后发现代化国家的学者提供一定的借鉴与启示。

关键词：伊里因黑格尔主义的奠基者有机政体论者托尔斯泰的对话者

智能机器的政治经济学审视——在AI时代,读“机器论片段”

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首都师范大学学报（社会科学版） 2024年第1期 72-83页

作者：秦兰珺中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所

沿着马克思在“机器论片段”中指出的思考方向,以人工智能为代表的智能机器是一种以模拟的方式将人的脑力劳动能力转移进机器的机器体系。在资本主导的信息产业对智能技术和智能媒介的改造下,人愈发处于一种由知识丧失带来的“系统性愚... 详细信息

沿着马克思在“机器论片段”中指出的思考方向,以人工智能为代表的智能机器是一种以模拟的方式将人的脑力劳动能力转移进机器的机器体系。在资本主导的信息产业对智能技术和智能媒介的改造下,人愈发处于一种由知识丧失带来的“系统性愚钝”状态。在这种情况下,吸收了人类智能的机器,就难免会出现与人对立的状况。增强人类智能的事业,需要我们在宏观上从信息社会内部,发展出一种超越资本主义限定的更好的社会生产关系,让凝结在智能机器中的人类能力朝着造福大多数人的方向发展。同时也需我们在微观上培育与不同层面的“机器”进行协商的意愿和能力,更理想的人机关系应该建立在人与“机器”的深度协商和有效磨合之上,而非人对“机器”之运作逻辑、机制、功能、要求的单方面接受之上。

关键词： “机器论片段” 自动化技术自动化政治人工智能

关于后人类情境中增强技术重置生命边界的哲学反思

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国外理论动态 2024年第3期 136-144页

作者：吴静南京师范大学哲学系南京师范大学数字与人文研究中心

在数字化生存的条件下,各类增强技术对身体和意识观念边界的突破与重塑连接起了人文主义传统中的主体性概念与控制论,并进一步强化了在存在论层面关于“后人类”的讨论。后人类作为信息-物质实体,是一个纯粹由连接形成的生命组织系统。... 详细信息

在数字化生存的条件下,各类增强技术对身体和意识观念边界的突破与重塑连接起了人文主义传统中的主体性概念与控制论,并进一步强化了在存在论层面关于“后人类”的讨论。后人类作为信息-物质实体,是一个纯粹由连接形成的生命组织系统。这种借助技术而实现的对生命节奏和生命权利的重新定义构成了强大的生命治理权力话语。为了防止无批判的技术意识形态可能造成的新危机,后人类主义需要重置后人类理论的问题及提问方式,厘清现代性所设置的多种对立关系,以一种不同于二元逻辑的方式(对称性人类学)重新描述人类的存在方式,并在此基础上重新思考关于生命形态和人类自身的基础性问题。

关键词：后人类身体增强技术无意识生命政治

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通用人工智能是多模态吗

哲学动态 2024年第9期 43-48,126页

作者：杨庆峰复旦大学科技伦理与人类未来研究院

“真正的人工智能问题”即“通用人工智能”一直是学术界关注的重点之一。多任务、多语境以及多模态成为通用人工智能的三个主要特征。从根本上来说,“多模态大模型走向通用人工智能”已经成为多模态论者的一种信念。多模态论者存在忽... 详细信息

“真正的人工智能问题”即“通用人工智能”一直是学术界关注的重点之一。多任务、多语境以及多模态成为通用人工智能的三个主要特征。从根本上来说,“多模态大模型走向通用人工智能”已经成为多模态论者的一种信念。多模态论者存在忽略具身智能、灾难性遗忘、记忆的作用以及智能的自主性等失误。通用智能只是走向人工智能的终极目标——超级智能的通路之一,它与具身智能、交互智能共同构成了超级智能的三条进路。

关键词：通用人工智能多模态信念

再论苏联马克思主义:从21世纪俄罗斯马克思主义的视野出发

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思想战线 2024年第2期50卷 20-28页

作者：郭丽双杜宛玥复旦大学马克思主义学院上海200433

对苏联马克思主义的追问不仅关乎历史,而且直接关涉到马克思主义的未来。近年来,当代俄罗斯马克思主义学者从多种阐释路径论证十月革命的合法性基础、合理性根据和创造性本质,强调从辩证的非线性逻辑出发把握苏联不同历史时期的质性差异... 详细信息

对苏联马克思主义的追问不仅关乎历史,而且直接关涉到马克思主义的未来。近年来,当代俄罗斯马克思主义学者从多种阐释路径论证十月革命的合法性基础、合理性根据和创造性本质,强调从辩证的非线性逻辑出发把握苏联不同历史时期的质性差异,指认苏联模式对异化关系消亡规律的背离以及苏联文化的二元悖反,并从领导力量的全面崩溃入手指证苏联解体的非理性和主观性因素。当代俄罗斯马克思主义的思想之辩确证了以下重要的理论问题:马克思主义是学理性与意识形态性的双重统一,苏联马克思主义是马克思主义俄国化的一个版本,是作为推动俄罗斯现代化发展的一种特殊方式。我国应重视马克思主义俄国化和马克思主义中国化的国别化研究,基于学理性研究批驳错误论断、严肃回应意识形态挑战。

关键词：苏联马克思主义俄罗斯马克思主义十月革命苏联解体苏联社会主义

全然超越性与最彻底个体化——《存在与时间》中存在追问的困境

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哲学研究 2024年第7期 104-115,F0003页

作者：刘万瑚北京师范大学哲学学院

《存在与时间》探究存在之意义,海德格尔所筹划的探索路径包括了全然超越之存在与最彻底个体化之此在之间的诠释学循环。这一循环有两个步骤:首先依据存在来规定此在,其次依据此在来规定存在之意义。但是,全然超越之存在与最彻底个体化... 详细信息

《存在与时间》探究存在之意义,海德格尔所筹划的探索路径包括了全然超越之存在与最彻底个体化之此在之间的诠释学循环。这一循环有两个步骤:首先依据存在来规定此在,其次依据此在来规定存在之意义。但是,全然超越之存在与最彻底个体化之此在进行相互规定会面临根本性困境,这一根本困境可以借助黑格尔与胡塞尔的哲学思考得到展示。第一步的困境在于,规定此在的那个存在概念本身同时包含未被规定之存在与已被规定之存在这两个相互冲突的含义,第二步面临的困境是,作为最彻底个体化的此在无法以海德格尔所论述的方式来规定全然超越的形式化的存在概念。实际上,海德格尔本人对《存在与时间》的边注也反映了其后期对上述困境的清楚认识与明确反思。

关键词：海德格尔存在追问困境全然超越性最彻底个体化

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量子理论信息诠释的进展、问题与解决

哲学动态 2024年第6期 95-104,F0003页

作者：吴国林熊飞雷华南理工大学哲学与科技高等研究所

在量子理论的诠释领域,近年来出现一类新的诠释,它们不再基于实体运动,而是基于信息处理对量子理论进行解读。这类诠释始于罗韦利的关系性量子力学,近些年又衍生出许多新分支和新方向,并产生了日益重要的影响。它们在诠释中引进了新的... 详细信息

在量子理论的诠释领域,近年来出现一类新的诠释,它们不再基于实体运动,而是基于信息处理对量子理论进行解读。这类诠释始于罗韦利的关系性量子力学,近些年又衍生出许多新分支和新方向,并产生了日益重要的影响。它们在诠释中引进了新的哲学倾向——现象学特征。经由现象学还原,量子态不再指向物理实体本身,而是指向物理实体的系综及实体间的关系。信息诠释导致了量子理论诠释上的变革,在其框架下避免了非决定论的疑难和态塌缩等问题。

关键词：量子理论信息诠释现象学测量问题

俄罗斯文化中的静修主义传统:从安德烈·鲁布廖夫到安德烈·塔可夫斯基

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欧亚人文研究（中俄文） 2024年第1期 64-73,92页

作者：伊戈尔·伊万诺维奇·叶甫兰皮耶夫曾洙(译) 俄罗斯圣彼得堡大学哲学学院俄罗斯哲学与文化教研室北京师范大学哲学学院

在从拜占庭到俄罗斯的文化传承过程中,一些最具普遍性的静修主义“范式”的原则有机地融入了俄罗斯文化的结构中,促使俄罗斯文化获得显著的独立发展。从古罗斯的圣像画艺术到现代俄罗斯的电影艺术,这些原则本身也通过其在艺术文化中的... 详细信息

在从拜占庭到俄罗斯的文化传承过程中,一些最具普遍性的静修主义“范式”的原则有机地融入了俄罗斯文化的结构中,促使俄罗斯文化获得显著的独立发展。从古罗斯的圣像画艺术到现代俄罗斯的电影艺术,这些原则本身也通过其在艺术文化中的折射获得全新意义。对静修主义的吸收促成了14世纪俄罗斯圣像画艺术的繁荣,其中,以希腊的费奥凡与安德烈·鲁布廖夫为代表,他们的创作直接反映出静修主义世界观的基本原则。静修主义传统对当代艺术家安德烈·塔可夫斯基产生深刻影响,他从静修主义立场上对人与完美存在的关系做出全新阐释。在他执导的影片中,人能够通过自己的精神努力成为存在的中心,使自己与世界变得完美。

关键词：静修主义俄罗斯文化安德烈·鲁布廖夫安德烈·塔可夫斯基

斯米尔诺夫院士访谈——人类全体的与全人类的

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国外社会科学前沿 2024年第5期 17-26页

作者： Ю.М.列兹尼科 А.В.斯米尔诺夫刘丽秋杜宇鹏俄罗斯科学院哲学研究所俄罗斯科学院俄罗斯哲学协会南京理工大学外国语学院哈尔滨工程大学人文学院

本次访谈主要探讨斯米尔诺夫的新书《人类全体的与全人类的》1，它以丰富广博的历史哲学资料为基础，“指出欧洲文化中的实体逻辑与阿拉伯-伊斯兰文化中的过程逻辑的原初直觉之间的差别”。“全人类的”可以看作文化和文明的发展对欧洲... 详细信息

本次访谈主要探讨斯米尔诺夫的新书《人类全体的与全人类的》1，它以丰富广博的历史哲学资料为基础，“指出欧洲文化中的实体逻辑与阿拉伯-伊斯兰文化中的过程逻辑的原初直觉之间的差别”。“全人类的”可以看作文化和文明的发展对欧洲中心（实体）逻辑作出的抉择，这种思想的根源在斯拉夫主义、传统欧亚主义的学说中，同样体现在丹尼列夫斯基和陀思妥耶夫斯基的作品中，这些思想都强调文化逻辑。在前人的思想成果基础上，斯米尔诺夫提出了一个问题：如何转换方式进行思考？为了回答这个问题，必须脱离这种单一的逻辑框架，并勾画出通往多元文化或文明的道路。访谈也更加明确了“意识”“理性”“文化”“文明”“文明认同”“文明规划”等概念。

关键词：文化文明人类全体的全人类的