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汉代丝路上的“信使”与“翻译”:悬泉汉简所见“驿骑”与“译骑”

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社会科学 2024年第2期 48-56,68页

作者：晋文郭妙妙南京师范大学历史系

悬泉汉简中将骑马传递信息的人称为“驿骑”,负责递送比较紧急和重要的文书。狭义的“驿骑”仅指邮驿系统中骑马传递文书的人,而广义的“驿骑”则指在交通主线上所有负有邮书管理责任的机构中骑马传递信息者。在相同格式的文书中,“驿... 详细信息

悬泉汉简中将骑马传递信息的人称为“驿骑”,负责递送比较紧急和重要的文书。狭义的“驿骑”仅指邮驿系统中骑马传递文书的人,而广义的“驿骑”则指在交通主线上所有负有邮书管理责任的机构中骑马传递信息者。在相同格式的文书中,“驿骑”有时被写作“译骑”,但二者并不完全相同。某些“译骑”指邮驿系统中通晓汉语和少数民族语言的骑手,可以在传递文书的同时兼任翻译,将他们记为“译骑”是为了与“驿骑”相区分。在先秦两汉典籍中还记载了一些专职翻译人员,亦即“象胥”“译”或“译者”等,为少数民族首领、国家机构或官员承担翻译工作。从悬泉汉简来看,这些专职翻译人员设置较少,在大量的民族交往活动中往往是由“译骑”等通晓少数民族语言的人兼任翻译。无论是专职翻译,还是兼职翻译,他们都对两汉时期的民族交往和交融做出了重要贡献。

关键词：悬泉汉简驿骑译骑译者兼职翻译

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论何晏、王弼的“贵无”思想

中国社会科学院大学学报 2024年第1期 35-48+132-133+137页

作者：梁满仓中国社会科学院古代史研究所四川省诸葛亮研究中心学术委员会

将何晏、王弼的“贵无论”视为一个思想体系进行总体把握,既是可行的,也是必要的。何晏不仅在思想上认同王弼,而且在政治上保护他。他们的亲密关系和在学术思想上的惺惺相惜,以及在思想史上的共同地位和影响,为将其思想作为一个体系展... 详细信息

将何晏、王弼的“贵无论”视为一个思想体系进行总体把握,既是可行的,也是必要的。何晏不仅在思想上认同王弼,而且在政治上保护他。他们的亲密关系和在学术思想上的惺惺相惜,以及在思想史上的共同地位和影响,为将其思想作为一个体系展开研究提供了客观条件。“贵无”思想包括“以无为本”的本体论、“有”与“无”的关系、“无之为用”等内容。“贵无”思想体系的形成与当时的政治环境密切相关。何晏、王弼试图通过“贵无”思想吸引当权者倾向道家学说,疏远服膺儒学的司马氏。尽管他们的政治目的没有达到,但其学说具有的哲学思辨意义引起了当时上层社会对世界与人生本体的普遍关注,开启了魏晋玄学的先河。

关键词：何晏王弼 “贵无”思想

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正一真人统领下的龙虎山道教与明代官道

世界宗教文化 2022年第3期 119-126页

作者：张广保北京大学哲学系

官道是明代道教发展过程中出现的一种新现象,以往道教研究均未见有人提及。所谓官道是指明代以正一教为主体的新旧符箓派与国家政治高度融合,进入国家政制,承担国家祭祀重任的政治道教集团。官道虽然以正一教为主体,然而又并不等同于正... 详细信息

官道是明代道教发展过程中出现的一种新现象,以往道教研究均未见有人提及。所谓官道是指明代以正一教为主体的新旧符箓派与国家政治高度融合,进入国家政制,承担国家祭祀重任的政治道教集团。官道虽然以正一教为主体,然而又并不等同于正一教,凡是没有进入国家政治体制的正一派也不属于官道。本文对明代官道的称名、缘起及正一真人与官道的关系等予以系统探讨。

关键词：明代官道龙虎山嗣教真人

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秦爨公《印指》对清初写意印学观的承转

中国书法 2023年第3期 178-180页

作者：郭伟河南大学文学院

清初印学家秦爨公《印指》在元明以来印论的基础上,围绕章法字法中寄寓的自心之理、印人的艺术表现能力和印篆风格类型中凸显出的文化韵致,对写意印论作了概括总结。秦氏印论中的三重内涵,上承明代写意印论中的“笔意美”之意,并预示着... 详细信息

清初印学家秦爨公《印指》在元明以来印论的基础上,围绕章法字法中寄寓的自心之理、印人的艺术表现能力和印篆风格类型中凸显出的文化韵致,对写意印论作了概括总结。秦氏印论中的三重内涵,上承明代写意印论中的“笔意美”之意,并预示着清中后期写意印论之“意”向士夫精神和不拘不羁的自由意趣的转向,具有篆刻艺术本体论层面上的史学价值。

关键词：秦爨公《印指》清初写意印学观三重内涵

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《荀子》“文学”观的譬喻化建构及影响

文学遗产 2022年第4期 15-24页

作者：唐启翠上海交通大学人文学院

作为中华优秀传统文化元素之一的玉文化及其琢磨技艺,以其近万年的历史积淀,早已融入国人的文化精神、思维方式和言说方式中。《荀子》在论述“文学”时,直接将其与诗书礼乐、琢玉制器、佩玉节步、养德育人相关联,建构了琢玉(技艺)、佩... 详细信息

作为中华优秀传统文化元素之一的玉文化及其琢磨技艺,以其近万年的历史积淀,早已融入国人的文化精神、思维方式和言说方式中。《荀子》在论述“文学”时,直接将其与诗书礼乐、琢玉制器、佩玉节步、养德育人相关联,建构了琢玉(技艺)、佩玉(礼制)与化人、作文互相呼应生发的类比传统,和以人文化成为底色的整体文学观。而滥觞于旧石器时代晚期,发展于新石器时代,隆盛于商周的玉石信仰、琢玉实践与佩玉文化传统,以及对金石珠玉物性特征的认知与想象,奠定了《荀子》文学观譬喻化建构的物性基础、技艺传统和文化语境,形成了“雕琢其章”“金玉其相”“金声玉振”等文学观念和话语模式。

关键词：《荀子》琢玉佩玉化性起伪文学观

从“发愤”到“意淫”:中国创作动机理论的发展

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山东社会科学 2022年第10期 40-49页

作者：杨子彦中国社会科学院文学研究所北京100732

司马迁提出“发愤”说之后,各时期又发展出“托诗以怨”“不平则鸣”“穷而后工”“孤愤”“意淫”等说,构成中国创作动机理论最主要的一条发展脉络。“发愤”诸说之所以形成,其根本在于个人和社会之间处于一种紧张关系,作者在现实遇挫... 详细信息

司马迁提出“发愤”说之后,各时期又发展出“托诗以怨”“不平则鸣”“穷而后工”“孤愤”“意淫”等说,构成中国创作动机理论最主要的一条发展脉络。“发愤”诸说之所以形成,其根本在于个人和社会之间处于一种紧张关系,作者在现实遇挫后借助创作来抒发情志,以创作来抒愤、鸣不平,其中隐含着对公平正义的追求。蒲松龄“孤愤”说、曹雪芹“意淫”说则代表了传统社会最后一个阶段对“发愤”说的继承和发展,试图在个人和社会冲突发展到极致后找到解决的办法:蒲松龄借助于异类和异域来获得世俗的幸福;曹雪芹则转向内心,以“意淫”来沟通万物,化解矛盾,获得解脱和自由。

关键词：发愤孤愤意淫创作动机理论

中国基础研究与应用研究政策的演进(1949—1978年)

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当代中国史研究 2022年第4期29卷 135-151,160页

作者：苏熹当代中国研究所 100009

1949—1978年,中国基础研究与应用研究政策的演进经历了三个历史阶段:一是基础理论研究政策的制定与实施阶段,党和国家领导人及中国科学家从理论研究与技术应用的联系出发,阐释理论研究的重要性,理论结合实际被确定为科学技术工作的指... 详细信息

1949—1978年,中国基础研究与应用研究政策的演进经历了三个历史阶段:一是基础理论研究政策的制定与实施阶段,党和国家领导人及中国科学家从理论研究与技术应用的联系出发,阐释理论研究的重要性,理论结合实际被确定为科学技术工作的指导原则。在《十二年科学规划》的编制过程中,“任务带学科”原则被确立下来。二是基础研究与应用研究政策的调整阶段,中共中央对相关政策进行调整,下发了“科研十四条”,中国科学院随之制定了“三十六条”,提出“应用基础研究”的概念,并明确了各类研究比例。三是基础理论研究政策发展的新阶段,党和国家领导人接受科学家的建议,面向世界科学技术发展先进水平,对基础理论研究工作进行了新的部署。1949—1978年,中国基础理论研究工作的目标由服务于技术应用的短期目标,过渡到面向世界先进水平的长期目标。中国科学家积极参与各个阶段科技政策的制定与执行,在中国基础研究与应用研究政策的演进中发挥了重要作用。

关键词：基础研究应用研究中国科学家科技政策

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东汉光武帝的度田问题

中国史研究动态 2022年第4期 53-58页

作者：晋文南京师范大学社会发展学院历史系江苏南京210023

东汉光武帝的度田是学界近来比较关注的问题(徐畅《从南阳到长沙:汉光武帝的度田政令失败了吗》,《文史知识》2020年第8期)。在已有研究的基础上,本文拟就其相关问题再作一些探讨。一、传世文献中的度田记录。关于东汉光武帝的度田,传... 详细信息

东汉光武帝的度田是学界近来比较关注的问题(徐畅《从南阳到长沙:汉光武帝的度田政令失败了吗》,《文史知识》2020年第8期)。在已有研究的基础上,本文拟就其相关问题再作一些探讨。一、传世文献中的度田记录。关于东汉光武帝的度田,传世文献中的记录主要有以下几条。建武十五年六月(一说四月),“诏下州郡检核垦田顷亩及户口年纪,又考实二千石长吏阿枉不平者”。(《后汉书·光武帝纪下》)。

关键词：东汉光武帝二千石度田长吏州郡传世文献建武

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马克思主义宗教学与西方宗教学

科学与无神论 2022年第5期 19-41页

作者：加润国中国社会科学院科学与无神论研究中心学术指导委员会

马克思主义宗教学是欧洲无产阶级革命的产物,是马克思和恩格斯在指导无产阶级革命和国际共产主义运动过程中批判继承西方近代资产阶级进步宗教学而创立的哲学社会科学门类之一,是着眼于无产阶级和人类解放的科学无神论和科学宗教学。西... 详细信息

马克思主义宗教学是欧洲无产阶级革命的产物,是马克思和恩格斯在指导无产阶级革命和国际共产主义运动过程中批判继承西方近代资产阶级进步宗教学而创立的哲学社会科学门类之一,是着眼于无产阶级和人类解放的科学无神论和科学宗教学。西方宗教学是随着欧洲资本主义发展在17世纪以后形成的资产阶级宗教学,在17世纪至19世纪前期表现为运用哲学和史学方法批判神学的进步宗教学,在19世纪中期以后演变为调和宗教与科学的矛盾、逐渐与基督教神学合流的庸俗宗教学,其核心和实质是比较神学,也就是学术神学。加强马克思主义宗教学学科建设,必须深刻认识马克思主义宗教学与西方宗教学的区别和联系,对西方宗教学采取分析批判的科学态度,构建中国自主的马克思主义宗教学知识体系。

关键词：马克思主义宗教学西方宗教学苏联宗教学中国宗教学