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日本在伪蒙疆政权时期的家畜收购输出统制

宁夏社会科学 2010年第5期 108-114页

作者：丁晓杰内蒙古师范大学历史文化学院

日本占领蒙疆地域后,为掠夺该地区的畜产资源,实行畜产统制政策,即对家畜及畜产物在生产领域和流通领域实行强制性的政府指令、控制措施。在流通方面对家畜及畜产品的收购、对外输出、价格、加工等方面实行政府统制,其中家畜收购和输出... 详细信息

日本占领蒙疆地域后,为掠夺该地区的畜产资源,实行畜产统制政策,即对家畜及畜产物在生产领域和流通领域实行强制性的政府指令、控制措施。在流通方面对家畜及畜产品的收购、对外输出、价格、加工等方面实行政府统制,其中家畜收购和输出是畜产统制政策的重点之一。当时从事家畜收购输出业务的有家畜输出组合、家畜交易厂、豪利希亚等。本文对以上流通领域的家畜收购输出机构从设置背景、计划及实践活动叙述分析,揭示伪蒙疆政权时期家畜收购输出统制政策的实质。

关键词：畜产统制家畜收购输出家畜输出组合家畜交易厂豪利希亚

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伪蒙疆政权时期的马产振兴计划及赛马业

内蒙古社会科学 2011年第4期32卷 72-76页

作者：丁晓杰赵春雷内蒙古师范大学历史文化学院呼和浩特010022 内蒙古师范大学旅游学院内蒙古呼和浩特010022

卢沟桥事变后,日本扶植成立了伪蒙疆政权,为达到充分利用该地域马资源服务于战时经济之目的,日本通过伪政权制定了马产振兴计划。其基本方针为:在增产的同时欲进行改良;此外,通过举办赛马会,力图促进马产计划,并达到把握民心之目的。但... 详细信息

卢沟桥事变后,日本扶植成立了伪蒙疆政权,为达到充分利用该地域马资源服务于战时经济之目的,日本通过伪政权制定了马产振兴计划。其基本方针为:在增产的同时欲进行改良;此外,通过举办赛马会,力图促进马产计划,并达到把握民心之目的。但该计划在改良方面并无多大实绩。不像有些学者认为的那样,伪蒙疆政权时期一直在进行马改良,只在赛马事业方面有所作为。

关键词：蒙疆马产振兴赛马会蒙古马事协会张家口

绝望与渴望痛苦与坚忍——细读李商隐《无题》

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黑河教育 2011年第11期 54-55页

作者：冯永朝包头师范学院文学院

本文运用英美新批评的＂细读法＂对李商隐《无题·相见时难别亦难》一诗进行解读,认为这首诗的魅力来自于作品一唱三叹的修辞力量,以及内部整体意义上的绝望中的悲伤与渴望中的热切和深重的痛苦与执着的坚韧之间形成的丰富绵长、回环不... 详细信息

本文运用英美新批评的＂细读法＂对李商隐《无题·相见时难别亦难》一诗进行解读,认为这首诗的魅力来自于作品一唱三叹的修辞力量,以及内部整体意义上的绝望中的悲伤与渴望中的热切和深重的痛苦与执着的坚韧之间形成的丰富绵长、回环不绝的意味。

关键词：李商隐无题诗细读绝望渴望痛苦坚忍

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蒙古族传统自然观与当代生态伦理学

内蒙古民族大学学报（社会科学版） 2011年第3期37卷 11-15页

作者：包国祥内蒙古民族大学马克思主义学院内蒙古通辽028043

蒙古族传统自然观是蒙古族先民对神秘自然最原始古朴的敬畏之情和神化意识。它倡导的是一种尊重自然、善待生命的伦理之道。蒙古族先民的万物有灵论不完全是由于认识能力低下而产生的愚昧观念,而是兼有生命伦理意义的有机自然观。当代... 详细信息

蒙古族传统自然观是蒙古族先民对神秘自然最原始古朴的敬畏之情和神化意识。它倡导的是一种尊重自然、善待生命的伦理之道。蒙古族先民的万物有灵论不完全是由于认识能力低下而产生的愚昧观念,而是兼有生命伦理意义的有机自然观。当代生态伦理学,是建基于功利主义价值观、西方理性主义认识论范式之中,还是建基于前理性、前科学、非功利主义的生存论范式之中,这是事关当代生态伦理学成败的核心问题。彻底否定万物有灵论和人与自然生命同根的有机自然观,是不可能建构当代生态伦理学的。

关键词：蒙古族传统自然观生态伦理学

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蒙古族原始信仰中的生态伦理精神

内蒙古民族大学学报 2012年第6期18卷 48-49,74页

作者：包国祥杨利伟内蒙古民族大学马克思主义学院内蒙古通辽028043

"万事万物都是有灵魂的"观念是古代蒙古族先民"人与自然"和谐的生态伦理思想的核心。正是万物有灵论奠定了原始先民们对大自然强烈的敬畏和尊重的感情。蒙古族崇拜自然、敬畏自然和敬重生命的神话自然观充分体现了以万物有灵论为核心的... 详细信息

"万事万物都是有灵魂的"观念是古代蒙古族先民"人与自然"和谐的生态伦理思想的核心。正是万物有灵论奠定了原始先民们对大自然强烈的敬畏和尊重的感情。蒙古族崇拜自然、敬畏自然和敬重生命的神话自然观充分体现了以万物有灵论为核心的生态伦理精神。

关键词：蒙古族自然崇拜生态伦理

论蒙古族神话自然观的生态伦理学意义——以蒙古族神话自然观和古希腊自然观比较为视角

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内蒙古民族大学学报（社会科学版） 2012年第6期38卷 11-14页

作者：包国祥斯琴图雅内蒙古民族大学马克思主义学院内蒙古通辽028043

东西方自然观、价值观的分野既是形成东西方不同发展观的根源,也是今天国际社会谋求共荣共生的精神文化资源。蒙古族神话自然观的生态伦理学视野是今天走可持续发展道路的宝贵的精神财富。在当今科学技术高度发展的工业文明时代,要实现... 详细信息

东西方自然观、价值观的分野既是形成东西方不同发展观的根源,也是今天国际社会谋求共荣共生的精神文化资源。蒙古族神话自然观的生态伦理学视野是今天走可持续发展道路的宝贵的精神财富。在当今科学技术高度发展的工业文明时代,要实现人类持续、健康发展,必须转变发展方式,必须构建科学技术与生态伦理良性互动体系,必须培育自然纯朴的生态伦理情怀。面对西方工业文明生产生活方式强势,转变观念任重道远。此时,才越发凸显古代先民、先哲思想的古典意义,才越发凸显民族传统文化的生命力和时代价值。

关键词：蒙古族神话自然观生态伦理学

文化交汇树新风,“西厢”故事奏奇声——金代草原文化对《西厢记诸宫调》创作的影响

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阴山学刊 2012年第1期25卷 41-46页

作者：温斌包头师范学院文学院内蒙古包头014030

董解元《西厢记诸宫调》在体制功能、主题设置、人物塑造、情节安排等方面的倾力创新,把婉曲细腻的张生和莺莺的曲折恋爱的世俗故事与金代草原文化和汉民族传统文化杂糅共生的文化背景密切联系起来,构成了更为复杂多元的文化交汇与更深... 详细信息

董解元《西厢记诸宫调》在体制功能、主题设置、人物塑造、情节安排等方面的倾力创新,把婉曲细腻的张生和莺莺的曲折恋爱的世俗故事与金代草原文化和汉民族传统文化杂糅共生的文化背景密切联系起来,构成了更为复杂多元的文化交汇与更深层次的人生追求相互支撑、促进、对立、矛盾的人文景观,为王实甫《西厢记》的卓然独秀奠定了坚实的文化基础,而这些变化主要来源于女真民族婚俗文化的影响。

关键词：《西厢记诸宫调》草原文化婚俗传统爱情

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蒙古族神话自然观的伦理学解读

内蒙古民族大学学报（社会科学版） 2013年第4期39卷 9-11页

作者：包桂芹内蒙古民族大学马克思主义学院内蒙古通辽028043

人类原本就归属自然,在蒙古族神话自然观里蕴含着这种本源的领会。蒙古族崇拜自然、敬畏自然和敬重生命的神话自然观充分体现了以万物有灵论为核心、由内在的道德责任意识而生发的生态伦理精神。与无所顾忌恣意蹂躏自然的现代自然观截... 详细信息

人类原本就归属自然,在蒙古族神话自然观里蕴含着这种本源的领会。蒙古族崇拜自然、敬畏自然和敬重生命的神话自然观充分体现了以万物有灵论为核心、由内在的道德责任意识而生发的生态伦理精神。与无所顾忌恣意蹂躏自然的现代自然观截然不同,蒙古族神话自然观具有自身独到的伦理学意义。

关键词：蒙古族神话自然观伦理学

男权批判:1940年代中国女作家笔下男性形象解读

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名作欣赏 2012年第20期 81-84页

作者：冯永朝包头师范学院文学院

1940年代,以萧红、张爱玲、梅娘等为代表的一批女作家,尽管身处不同的地区、不同的文化环境,出身、经历和生活境遇也不尽相同,但在这一阶段不约而同地举起了向男权挑战的旗帜。她们笔下的男性,或是旧文化背景下醉生梦死、颓唐衰败的遗... 详细信息

1940年代,以萧红、张爱玲、梅娘等为代表的一批女作家,尽管身处不同的地区、不同的文化环境,出身、经历和生活境遇也不尽相同,但在这一阶段不约而同地举起了向男权挑战的旗帜。她们笔下的男性,或是旧文化背景下醉生梦死、颓唐衰败的遗老遗少,或是现代城市文明中的空虚苍白、虚伪无聊、自私庸俗、怨天尤人的市民知识分子,或是懦弱无能的继承者、寡情薄义的丈夫、自私卑鄙的伪君子……总之,他们已失去了罩在头顶的英雄光环,露出了其丑陋龌龊的内底。

关键词：男权批判女作家小说男性形象解读