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陈亮“事功之学”的哲学贡献及其现代价值——以重思“朱陈之争”为中心

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广东社会科学 2024年第4期 76-89页

作者：高瑞泉华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所上海200241

在南宋这一“中国转向内在”的时代,陈亮以“事功之学”对朱熹理学提出了挑战。这场争论围绕“义利之辩”“王霸之争”和何谓理想人格三项议题展开。朱熹构建了形上学和伦理学的精微体系,陈亮则发扬了孔子积极用世的精神,以功利主义匡... 详细信息

在南宋这一“中国转向内在”的时代,陈亮以“事功之学”对朱熹理学提出了挑战。这场争论围绕“义利之辩”“王霸之争”和何谓理想人格三项议题展开。朱熹构建了形上学和伦理学的精微体系,陈亮则发扬了孔子积极用世的精神,以功利主义匡救世儒空谈心性之弊,两者构成了宋儒伦理学的主流与伏流的关系;在政治文化的向度,朱熹的儒家王道理想主义和陈亮儒法合一的现实主义,凸显了古代政治史的显/隐、表/里结构。朱熹意在挽“人欲横流”之世风,陈亮则拒绝朱熹的“醇儒”楷模,坚持孔子的学以成人理想,力主豪杰人格,以救理学人格论偏枯之失。从现代性视域看,陈亮所提倡的“豪杰”人格屡屡为后来的改革者所推崇;他对商业和商人地位的重视,可以视为倡导商业伦理之前驱。进入中国对外开放、积极进取的20世纪,功利主义从“伏流”翻转为“主流”,陈亮的政治理论与现代国家的建构也颇有契合之处。

关键词：陈亮功利主义王霸之争豪杰

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论推进中国教育现代化的价值取向

南京师大学报（社会科学版） 2024年第3期 40-49页

作者：张万朋马一先华东师范大学教育学部上海200062

中国教育现代化是中国式现代化的关键组成部分和重要标志,也是实现中国式现代化的重要手段、路径和纽带。探析其价值取向问题不仅可以为深入理解中国教育现代化的内涵进而创新理论提供顶层指导,同时也是明晰我国今后相当一段时间教育改... 详细信息

中国教育现代化是中国式现代化的关键组成部分和重要标志,也是实现中国式现代化的重要手段、路径和纽带。探析其价值取向问题不仅可以为深入理解中国教育现代化的内涵进而创新理论提供顶层指导,同时也是明晰我国今后相当一段时间教育改革主要任务并由此更好地开展科学合理的、具有政策价值和实践指导意义的实证研究的关键问题,最终为后续中国教育现代化的具体发展路径提供重要导向参考。本文首先梳理了中国教育现代化的相关背景依据与研究现状,进而从普适性与特殊性两个方面阐释了中国教育现代化的内涵特征,在此基础上提出了以促进并实现人的现代化为核心,以坚定的政治立场和信念、高超的科技创新素养和本领以及振兴民族复兴的责任和担当为基点,即“一个核心、三个基点”发展意涵的中国教育现代化的价值取向,最后围绕此价值取向对进一步理解和推进中国教育现代化提出了几点思考。

关键词：中国式现代化中国教育现代化价值取向

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探源与传衍:近代中国史家的兰克论述

学术研究 2021年第8期 141-153,188页

作者：李孝迁华东师范大学历史学系上海200241 中国历史研究院左玉河工作室北京100101

德国史家兰克在近代中国史学界知名度颇高,但中国史家的兰克论述,绝大部分只是从外国流行的西洋史教科书、史学理论与史学史之类著作中转述而来,甚至是经过多重转引,引述者未必清晰了解兰克的思想脉络,人云亦云、寻章摘句是较为普遍的现... 详细信息

德国史家兰克在近代中国史学界知名度颇高,但中国史家的兰克论述,绝大部分只是从外国流行的西洋史教科书、史学理论与史学史之类著作中转述而来,甚至是经过多重转引,引述者未必清晰了解兰克的思想脉络,人云亦云、寻章摘句是较为普遍的现象,而直接阅读兰克原著者寥寥无几。中国史家在课堂或著作中偶尔提及兰克,并不能说明后者对前者产生如何影响,也不能说明前者一定对后者有实质性的认识。兰克对中国近代史学有影响,但两者关系是间接的,没有实质性的联络,其中西方史学史、史学方法著作起到中介作用,他的史义被抛弃,史法被保留,并与中国传统考据学相接榫,在中国史学界大行其“法”。

关键词：兰克傅斯年鲁滨逊史学方法论史学史

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论兰克的史学思想

学术研究 2021年第8期 108-120,188页

作者：胡昌智华东师范大学世界历史研究院上海200241

在19世纪以来历史学专业化过程中,兰克开启的历史考证学风具有里程碑的意义。然而,兰克不是史料学家。史料学对他而言,是为了替历史建构提供坚实、可信的基础。兰克是建构历史的叙事大师。他不断而且一贯地在巨幅的历史著作中,借着叙事... 详细信息

在19世纪以来历史学专业化过程中,兰克开启的历史考证学风具有里程碑的意义。然而,兰克不是史料学家。史料学对他而言,是为了替历史建构提供坚实、可信的基础。兰克是建构历史的叙事大师。他不断而且一贯地在巨幅的历史著作中,借着叙事赋予历史意义。兰克终身没有历史理论的著述,没有系统地说明过历史知识的性质,以及论述历史研究的主体、客体问题。但是,在追求真实与历史意义的同时,他经常会在著作及书信中透露史家应该如何面对自我以及表达历史究竟是什么。兰克强调史家要有观点,要了解自我的局限性并提升自我,他也不隐讳自己的历史看法。兰克把历史叙述成许多趋势,每个趋势里都有它充满价值的个体性,所有趋势的交错汇集构成时代,甚至是世界史。由于基督教的信仰,让兰克把欧洲族群的冲突乐观地视为一起成长与融合的过程,同时也让他把这一过程等同为世界史。他对非基督教世界的偏见,源自他的宗教精神,造成他历史理论本身的矛盾。这一矛盾体现在他无法以他核心的思想——个体性原则——对待异文化。在历史思考上他使用双重价值标准。

关键词：兰克世界史个体性历史考证

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兰克在新中国史学界的境遇

史学史研究 2021年第1期 51-62页

作者：李孝迁胡昌智华东师范大学历史系上海200241

马克思受德国左翼知识分子的影响,曾对兰克作了否定性的评价,后经苏联学者的进一步发挥,兰克被定格为反动派。马克思的兰克评语早在1945年即已通过苏联学者的论文译介到中国,但最初似无影响,至1960年代初借助各种译著的传布,始被中国史... 详细信息

马克思受德国左翼知识分子的影响,曾对兰克作了否定性的评价,后经苏联学者的进一步发挥,兰克被定格为反动派。马克思的兰克评语早在1945年即已通过苏联学者的论文译介到中国,但最初似无影响,至1960年代初借助各种译著的传布,始被中国史家所熟知,深刻影响了他们对兰克的认知。1958年开始中国史学界推行"兴无灭资"的史学革命,开展两条路线斗争。为了更好批判中外资产阶级史学,1960年代初大陆史学界密集译介兰克的资料,有些史家积极批判兰克,但所凭借的文献多为二手著作,很少有人直接阅读兰克作品。进入"文革"时代,兰克话题已然进入禁区。

关键词：新中国兰克马克思反动派瓦因施坦

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动力式文明的秩序焦虑与社会心态

探索与争鸣 2022年第5期 8-11页

作者：高瑞泉华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所

本次会议主题为“心态秩序：中国式现代化的演进与文明新形态的形塑”。“心态秩序”是费孝通在1990年代提出的一个概念，是他准备在莫迪拉·甘地国际会议上发言的一部分。1993年的这次会议的主题是“重新定义良好社会”（Redefining th...

本次会议主题为“心态秩序：中国式现代化的演进与文明新形态的形塑”。“心态秩序”是费孝通在1990年代提出的一个概念，是他准备在莫迪拉·甘地国际会议上发言的一部分。1993年的这次会议的主题是“重新定义良好社会”（Redefining the Good Society）。费孝通着重讨论“秩序”问题，包括生态秩序、社会秩序、心态秩序三个层次。20世纪最后十年，

关键词：

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中国观念史的学科自觉

哲学分析 2021年第6期12卷 38-50,191页

作者：高瑞泉华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所

中国观念史作为一项学术活动,其源头可以上溯百年。近期渐趋繁盛的现象则不妨被视为对“有没有‘中国哲学’”争论的实践回应。悬置论争的结论,观念史将研究的焦点集中于“过去的观念”;而触发研究兴趣的是“过去的观念”与“现在的我... 详细信息

中国观念史作为一项学术活动,其源头可以上溯百年。近期渐趋繁盛的现象则不妨被视为对“有没有‘中国哲学’”争论的实践回应。悬置论争的结论,观念史将研究的焦点集中于“过去的观念”;而触发研究兴趣的是“过去的观念”与“现在的我们”及我们“现在的观念”之间的关系。观念史和包括哲学史在内的一般知性思想史一样,隶属于思想史,不过观念史注重的是“固定化的‘思想产品’”之一的“观念”,而非体系哲学之前后更替或逻辑关系。与偏向历史学的实证观念史不同,它偏向于哲学,主要研究蕴含在相关术语及其用法中的“观念”的意义之生成、分化与演变,是一种解释或批判的观念史。它不拒绝实证观念史的成果,又可以不同程度地涉及社会文化史,因而应该在诸相关学科的关系中获得自身的定位。观念史的学科自觉,关系到如何“认识我们自己”,是重构中国知识体系不可或缺的部分。

关键词：观念史哲学史思想史观念

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隐显之间:心学历程中的“自由意志”

学术月刊 2022年第11期54卷 5-16页

作者：高瑞泉华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所上海200241

发自先秦孔孟一系的观念前驱,“自由意志”在近代心学的演化中呈现其概念化的脉络。王国维的《原命》、梁漱溟的“意欲”(will)论文化哲学以及而后发生的“科玄论战”,使“自由意志”开始显题化。它有外在的触因,即与叔本华唯意志论的... 详细信息

发自先秦孔孟一系的观念前驱,“自由意志”在近代心学的演化中呈现其概念化的脉络。王国维的《原命》、梁漱溟的“意欲”(will)论文化哲学以及而后发生的“科玄论战”,使“自由意志”开始显题化。它有外在的触因,即与叔本华唯意志论的东传有关;又有本土的哲学根源,在心学观念史中有迹可循。往上追溯可至王门后学诸人。王艮的“造命”说在传统的“力命之争”中酝酿出对定命论的挑战,王栋、王塘南到刘宗周将“意”推演至本体的地位,以及将“意”与“志”相勾连的尝试,使“良知”论翻出了新面向。从词汇研究观念史来看,“意志”乃一个日语激活词,其在近代的诞生,应该获得超越语文学的部分解释。梁漱溟之后,熊十力提示以康德的“自由意志”绾合本体论与伦理学的哲学路径。熊氏传人牟宗三以“良知是呈现”为纲,将“自由意志”收纳为“良知”之一大属性,并将其转变为“智的直觉”课题,助成其建构“道德的形而上学”。“自由意志”的显题化和概念化,扩张了传统哲学的问题域,也深化了对于主体能动性的认识。

关键词：心学意志良知自由意志

符号传播中的“图”与“数”——基于数据可视化图表的修辞分析

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东岳论丛 2020年第2期41卷 154-166页

作者：甘莅豪华东师范大学传播学院

20世纪末期,随着互联网媒介技术兴起,图像主因型文化越来越成熟,同时数据主因型文化也开始展露头角,人类文化景观进入"图形符号"和"数学符号"大量并存的时代。随着种类繁多的数据可视化图表层出不穷,视觉符号研究不能仅仅关心"图文关系"... 详细信息

20世纪末期,随着互联网媒介技术兴起,图像主因型文化越来越成熟,同时数据主因型文化也开始展露头角,人类文化景观进入"图形符号"和"数学符号"大量并存的时代。随着种类繁多的数据可视化图表层出不穷,视觉符号研究不能仅仅关心"图文关系",还应关心"图数关系"。从"图""数"地位和逻辑语义关系看,"图数关系"包括"锚定""说明""接力"和"叙事"四种关系。在这四种图数关系中,前三种探讨"图"与"数"之间的各种修辞关系,第四种讨论了"图数单位"在信息图中组合的各种叙事结构。总体来说,在科学主义思潮背景下,利用"图"与"数"各自的符号特征优势,数据可视化图表不仅可以进行有效的信息传播,而且可以巧妙地传达自己的情绪、态度和价值观,同时进一步表征和生产社会文化与权力/知识。

关键词：图数关系数据可视化修辞符号共生