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从意味到美感——中国早期电影影像审美的方法论实践

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电影新作 2024年第2期 110-117页

作者：谭潇潇中国艺术研究院

在中国早期电影的审美传统中,观众通过所采取的观看方式对影像产生了相应的审美经验。同时,观众的审美经验也将审美意味赋予了影像的形式。从美学风格而言,影像的形式本身是独立的美学形态,具备单独的美感。由此,将观众的视角与影像形... 详细信息

在中国早期电影的审美传统中,观众通过所采取的观看方式对影像产生了相应的审美经验。同时,观众的审美经验也将审美意味赋予了影像的形式。从美学风格而言,影像的形式本身是独立的美学形态,具备单独的美感。由此,将观众的视角与影像形式的审美意味放置在主体与客体的联系之中来理解,具有直接的启发意义。从意味到美感,揭示了中国电影影像与观看方式之间所建立的审美情感关系及其本体性。

关键词：经验类型知觉性再现图式化情感影像

论“乐府”作为文体概念的确立--从挚虞到刘勰

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文史哲 2024年第2期 55-61,166页

作者：戚悦清华大学世界文学与文化研究院北京100084

作为文体的“乐府”,其由机构之名演变而来的关键环节值得探讨。西晋挚虞的《文章流别论》分离了诗与歌,改变了诗、歌一体的传统观点,并把“乐府”与“汉郊庙歌”“俳谐倡乐”相提并论,体现了“乐府”的含义乃从官署之名到音乐之名,再... 详细信息

作为文体的“乐府”,其由机构之名演变而来的关键环节值得探讨。西晋挚虞的《文章流别论》分离了诗与歌,改变了诗、歌一体的传统观点,并把“乐府”与“汉郊庙歌”“俳谐倡乐”相提并论,体现了“乐府”的含义乃从官署之名到音乐之名,再到文体之名,并非从官署之名直接到文体之名。刘勰在《文心雕龙》中则特别接受刘向《说苑·修文》的“诗与歌别”之论,于《明诗》之后再列《乐府》之篇,一以论诗,一以论歌,在中国乐府理论史上具有里程碑意义。他认为“乐府”指可以入乐(但未必入乐)的歌辞,并把上古歌辞和郊庙歌辞都归入乐府,这在当时显得独树一帜,却在后世成为乐府的主流定义,对一系列乐府著作和乐府总集产生了深刻影响。

关键词：乐府挚虞刘勰诗与歌别

马克思主义道德观视角下公民道德自觉的生成逻辑

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思想战线 2024年第3期50卷 162-172页

作者：戴贝钰北京科技大学马克思主义学院北京100083

公民道德自觉的生成既是历史的,也是实践的。从历史的角度看,公民道德自觉随着社会历史的发展而不断被赋予新的内涵;从实践的角度看,公民道德自觉和公民道德实践同样包含认识自觉、行为自觉和评价自觉。因此,公民道德自觉的生成有其历... 详细信息

公民道德自觉的生成既是历史的,也是实践的。从历史的角度看,公民道德自觉随着社会历史的发展而不断被赋予新的内涵;从实践的角度看,公民道德自觉和公民道德实践同样包含认识自觉、行为自觉和评价自觉。因此,公民道德自觉的生成有其历史逻辑、认识逻辑、行为逻辑和评价逻辑。践行马克思主义道德观,培育公民道德自觉,必须要结合人的现实需求和政治社会条件,通过实践将道德内涵转化为内心的规则,形成对道德要求的自觉认识,通过道德行为将公民道德自觉外化为具体的主动的实践行动,通过道德评价活动使公民自觉选择正义的道德行为,积极践行社会主义核心价值观,形成优良的社会道德风尚。

关键词：马克思主义道德观道德实践公民道德自觉

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近代早期英国文雅观念的去道德化进程

史林 2024年第4期 23-38,217页

作者：蔡纪风复旦大学发展研究院 200433

礼仪书是欧洲宗教和宫廷社会的行为手册,其中包含的文雅观念能够体现近代早期西欧社会的价值选择与社会运行机制。15世纪以前的英国礼仪书以文雅举止为内在美德的体现,通过对举止的规训塑造贵族精神与良好人格。随着欧洲礼仪作品尤其是... 详细信息

礼仪书是欧洲宗教和宫廷社会的行为手册,其中包含的文雅观念能够体现近代早期西欧社会的价值选择与社会运行机制。15世纪以前的英国礼仪书以文雅举止为内在美德的体现,通过对举止的规训塑造贵族精神与良好人格。随着欧洲礼仪作品尤其是卡斯蒂廖内《廷臣论》的译介,英国社会认识到礼仪的伪装性与非道德性,将文雅视为自我塑造工具的设想使得德行合一的礼仪观走向瓦解。与此同时,都铎英国的社会失序使神定秩序观逐渐崩解,文雅举止的工具化特征使礼书对进一步重视他者感觉,考虑他人成为社交生活不可撼动的社会规约。尽管英国学者不断批判虚伪矫饰的礼仪风气,但也逐步肯定了身心分离和思想保留对于社会生活的重要意义,创生出尊重社会中每个成员的平等礼貌观。原本服务于等级秩序的文雅思想不断演进,促使人们放弃单纯通过举止判断德行的努力,最终推动了社会观念的平等化。

关键词：英国礼仪书卡斯蒂廖内文雅观念平等

略论电影注意——从意识聚焦、“观众-电影”到电影本体

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文艺理论研究 2024年第4期44卷 119-130页

作者：谢诗思华中师范大学文学院

电影注意是观众与电影相遇之后所形成的意识聚焦。在观影活动中，电影被观众意向性地建构起来，因而电影是它在观众意识的显现，可称之为“观众-电影”。电影注意试图运用现象学原理来还原电影的意识结构，恢复观众的主体地位，从而揭... 详细信息

电影注意是观众与电影相遇之后所形成的意识聚焦。在观影活动中，电影被观众意向性地建构起来，因而电影是它在观众意识的显现，可称之为“观众-电影”。电影注意试图运用现象学原理来还原电影的意识结构，恢复观众的主体地位，从而揭示电影的本质，即观众与电影的意向性连接。电影注意先于其他意识，先有电影注意，然后才有观影的其他意识活动；电影注意内在于电影感知，具有意识活动的基本结构，是综合性的感知形式，反映着观众与电影的交互关系。总之，电影注意试图为电影向观众意识的显现提供整体的、原理性的诠释，从观影意识活动的维度为电影本体和发生学问题带来新的认知路径。

关键词：电影注意意识聚焦意向性连接意识显现电影现象学

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双重犯罪化背景下从旧兼从轻原则的适用

学海 2024年第1期 150-160,216页

作者：刘静清华大学法学院北京100084

司法解释与刑法修正案的先后双重犯罪化是我国刑法立法活性化过程中的本土特色现象,这种双重犯罪化的现象在近年来的修法中尤为突出。当相关犯罪行为发生在司法解释施行之后、刑法修正案生效之前,审判时刑法修正案已经生效的情况下,如... 详细信息

司法解释与刑法修正案的先后双重犯罪化是我国刑法立法活性化过程中的本土特色现象,这种双重犯罪化的现象在近年来的修法中尤为突出。当相关犯罪行为发生在司法解释施行之后、刑法修正案生效之前,审判时刑法修正案已经生效的情况下,如何适用从旧兼从轻原则,就成为一个亟待探究的问题。从旧兼从轻原则中的“新法”和“旧法”均指刑法规范的整体而非个别法条,司法解释应当属于“新法”和“旧法”的内容,刑法修正案生效之后,先行犯罪化的司法解释并不自动失效。解释论上,被先后犯罪化的行为可能同时适用司法解释和刑法修正案;立法论上,应当强化立法机关在犯罪化过程中的主导地位,提升修法频率,优化立法模式。

关键词：司法解释刑法修正案犯罪化从旧兼从轻

从出土文献看苯教占卜文化对唐代吐蕃社会的影响

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西藏大学学报（社会科学版） 2024年第1期39卷 55-62页

作者：江琼·索朗次仁达瓦拉母复旦大学社会发展与公共政策学院上海200433 拉萨市达孜区第二幼儿园西藏拉萨850000

学界对敦煌、西域出土的藏文占卜文献研究已有百年历史,以往成果更多集中在文献研究。藏文占卜文献反映出吐蕃社会曾盛行苯教占卜文化之史实,对此传统史籍中记载语焉不详。文章以出土的藏文占卜文献和考古史料为主要依据,全面考察唐代... 详细信息

学界对敦煌、西域出土的藏文占卜文献研究已有百年历史,以往成果更多集中在文献研究。藏文占卜文献反映出吐蕃社会曾盛行苯教占卜文化之史实,对此传统史籍中记载语焉不详。文章以出土的藏文占卜文献和考古史料为主要依据,全面考察唐代吐蕃社会占卜活动。研究发现吐蕃时期苯教占卜文化不仅曾盛行于吐蕃本土,而且广泛流传于敦煌、西域的吐蕃移民社会;吐蕃统治阶级笃信占卜,利用占卜掌握个人的性命安危与权势地位,乃至以占卜推动政权事务重要决策;底层庶民亦通过占卜解决日常生活问题;吐蕃占卜广泛而深刻地影响了时人的社会生活与精神世界。吐蕃卜者不仅传承和发扬苯教占卜文化,而且主动借鉴吸收中原术数文化,与本土文化融合;吐蕃占卜文化研究对阐释中华民族交往交流交融史具有重要价值。

关键词：苯教占卜吐蕃社会文化融合

消失的边境线:美墨边境电影中的地缘政治想象

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北京电影学院学报 2024年第3期 112-119页

作者：武亮宇北京师范大学艺术与传媒学院

作为一种基于地缘政治视角的电影类别,“边境电影”记录、重塑与想象了美墨地缘政治格局的演进与面貌。此类电影以边境地区为背景,以边境民众的生活为主题,并尤为关注他们的越境联系,集中凸显了地缘政治冲突对于个体身份、权利、价值的... 详细信息

作为一种基于地缘政治视角的电影类别,“边境电影”记录、重塑与想象了美墨地缘政治格局的演进与面貌。此类电影以边境地区为背景,以边境民众的生活为主题,并尤为关注他们的越境联系,集中凸显了地缘政治冲突对于个体身份、权利、价值的深层影响,指向了墨西哥国族认知地图的更新与扩张,揭示了电影创作者看待世界的角度以及安置自身的方式,是我们观察、理解以及想象世界地缘政治结构与方向的重要工具。

关键词：边境电影地缘政治学墨西哥电影美国电影电影绘图

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《寰宇通志》的史源与明文渊阁藏方志

文献 2024年第2期 33-55页

作者：李思成国家图书馆

学界以往认为《寰宇通志》多取材于唐宋元地理总志,该说法并不准确。将历代地志的相似文本聚合分析后发现,《寰宇通志》并未查对过唐宋地理总志原书,有关内容均从《元一统志》或各地方志中转引而来。再与现存《永乐大典》及明初方志比... 详细信息

学界以往认为《寰宇通志》多取材于唐宋元地理总志,该说法并不准确。将历代地志的相似文本聚合分析后发现,《寰宇通志》并未查对过唐宋地理总志原书,有关内容均从《元一统志》或各地方志中转引而来。再与现存《永乐大典》及明初方志比对可知,《寰宇通志》所用的方志主要来自明文渊阁藏书,即《文渊阁书目》中“旧志”“新志”所著录者,而极少采用景泰年间新征集的方志。明文渊阁原有方志或因纂修《寰宇通志》而被整体移至左顺门史馆,即王国维所称“别置他处”。厘清《寰宇通志》的史源有助于更清楚地认识该书在保存明文渊阁藏方志、还原元明地理总志文本生成过程以及保留元人避忌改窜原文痕迹等方面的文献价值,从而凸显其对元代及明初历史研究的重要意义。

关键词：《寰宇通志》《元一统志》《永乐大典》明文渊阁藏书