检索结果-南通市图书馆

沈阳大学学报 2006年第5期18卷 45-46,70页

作者：李秀沈阳大学新民师范学院辽宁新民110300

介绍了建国前新民师范学院具有拳拳报国心的仁人志士前仆后继献身于民族解放、国家光明的伟大事业及其可歌可泣的英雄业绩。剖析了这些人的政治思想状态及形成的原因。

关键词：新民师范师生政治活动自身价值

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论图书馆馆藏古籍的计算机回溯编目

数字图书馆论坛 2007年第2期 43-48页

作者：姚伯岳北京大学图书馆北京100871

图书馆馆藏古籍的计算机回溯编目已成为我国许多图书馆一项非常迫切的工作任务。但如何完成这项任务，还有不少需要讨论并予以规范的问题。文章就图书馆馆藏古籍计算机回溯编目的收录范围、方式方法、古籍的著录单位、著录原则、著录内... 详细信息

图书馆馆藏古籍的计算机回溯编目已成为我国许多图书馆一项非常迫切的工作任务。但如何完成这项任务，还有不少需要讨论并予以规范的问题。文章就图书馆馆藏古籍计算机回溯编目的收录范围、方式方法、古籍的著录单位、著录原则、著录内容的规范，以及图书馆古籍书目数据库的共建共享等问题进行了初步的探讨。

关键词：计算机回溯编目古籍图书馆古籍编目古籍书目数据库

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美国芝加哥艺术学院藏中国古玉

收藏家 2008年第6期 57-60页

作者：周炜

生成于亿万年前的玉，与天地同存，与日月同辉，是真正承受大地灵气的世间圣物，在华夏先民眼里有着至高无上的地位。玉器是中华民族的国粹，玉石文化源远流长，在中国文明史中占有非常重要的位置。华夏民族在漫长的发展中，将玉与人性... 详细信息

生成于亿万年前的玉，与天地同存，与日月同辉，是真正承受大地灵气的世间圣物，在华夏先民眼里有着至高无上的地位。玉器是中华民族的国粹，玉石文化源远流长，在中国文明史中占有非常重要的位置。华夏民族在漫长的发展中，将玉与人性结合，玉石文化几乎涵盖当时人们生活的方方面面。从顶礼膜拜神灵、占卜问卦上苍、乞求风调雨顺、祭祀加冕，到婚配嫁娶、丧葬制度都离不开玉器。从红山文化、良渚文化、龙山文化到后期的夏、商、周、

关键词：中国文明史艺术学院芝加哥古玉美国华夏民族玉石文化中华民族

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敦煌出土元代回鹘文佛教徒书简

敦煌研究 1991年第2期 37-48页

作者：森安孝夫杨富学黄建华

1980年,·提肯(Tekin)出版了他的《元代回鹘文佛教文献》一书,同时还附有文献照片。在该书中,他研究了两件出自敦煌的回鹘文写本。一件是大英博物馆所臧斯坦因特藏的Or.8212-108,另一件是法国国立图书馆伯希和特藏的P.4521号卷。虽然... 详细信息

1980年,·提肯(Tekin)出版了他的《元代回鹘文佛教文献》一书,同时还附有文献照片。在该书中,他研究了两件出自敦煌的回鹘文写本。一件是大英博物馆所臧斯坦因特藏的Or.8212-108,另一件是法国国立图书馆伯希和特藏的P.4521号卷。虽然这两件写本均出口世纪上半叶封闭的敦煌藏经洞(第17窟,相当于伯希和编号163窟),但毫无疑问,正如大多数已发表的文章所谈的那样,它们不会早到那个世纪,可以肯定,

关键词：回鹘文伯希和敦煌文书佛教文献突厥文东方学佛教徒文殊书信

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北大图书馆藏《妙复轩石头记评》抄本考辨

曹雪芹研究 2021年第2期 128-139页

作者：武迪中国人民大学文学院

北京大学图书馆藏有一部未见前人提及的清人张新之《妙复轩石头记评》抄本,与已知的中国国家图书馆藏张新之《妙复轩评石头记》残抄本、1881年卧云山馆刊《绣像石头记红楼梦》和1884年石印《增评补像全图金玉缘》中的张新之评点均存在... 详细信息

北京大学图书馆藏有一部未见前人提及的清人张新之《妙复轩石头记评》抄本,与已知的中国国家图书馆藏张新之《妙复轩评石头记》残抄本、1881年卧云山馆刊《绣像石头记红楼梦》和1884年石印《增评补像全图金玉缘》中的张新之评点均存在诸多差异。通过版本对校和异文整理,可知北大抄本虽非清人刘铨福、孙桐生所见的张氏“手批本”,亦非据国图抄本、卧云山馆刊本或《增评补像全图金玉缘》过录而成,却是一部较国图抄本更近于张新之评点原貌的清抄本。北大抄本保留了未见于他本的张新之评点,对还原张新之评点的原貌和推动相关研究具有重要意义。

关键词：张新之北京大学图书馆《红楼梦》妙复轩孙桐生

台湾地区小学教科书的郑成功书写(1901-1987)

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台湾研究集刊 2022年第5期 46-60页

作者：郑政诚台湾省桃园市综合研究型公立大学历史研究所中国台湾桃园32001

1895年日本占据台湾地区后,向台湾地区民众宣传郑成功的日本血统,企图渲染其殖民统治的“历史依据”。因此,以台人子弟就读为主的初等教育机构——公学校,在各期日语教科书中便多次出现有关郑成功的内容。日本殖民当局还延续台人崇祀郑... 详细信息

1895年日本占据台湾地区后,向台湾地区民众宣传郑成功的日本血统,企图渲染其殖民统治的“历史依据”。因此,以台人子弟就读为主的初等教育机构——公学校,在各期日语教科书中便多次出现有关郑成功的内容。日本殖民当局还延续台人崇祀郑成功的传统,将延平郡王祠改立为开山神社。1949年国民党政权迁台后,为了动员民众致力于所谓的“反攻大陆”,其所塑造的郑成功形象,除断开郑成功与日本的关联,高度标举郑成功逐退荷兰殖民者、收复台湾地区、开发台湾地区的事迹外,还特别强调郑成功反清复明的意志,移孝作忠的气节,在各期小学教科书中对郑成功大加着墨。反之,对于郑成功之父郑芝龙则用“海盗”字眼称之,且对其变节投降清朝,也多采批判态度。

关键词：郑成功教科书公学校

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“建”的文化学意义与建鼓的来历

中国典籍与文化 2001年第4期 85-89页

作者：刘晓明广州大学历史系 510405

按照陈寅恪先生的说法,凡解释一字即是作一部文化史.①这不仅因为文字本身就是文化的表征,而且每一字都包含着一种文化背景,折射出某些民俗风尚,甚至牵连出某种社会观念.况且,字的形态、声读乃至意义都处于不断演化之中,从而使其文化内... 详细信息

按照陈寅恪先生的说法,凡解释一字即是作一部文化史.①这不仅因为文字本身就是文化的表征,而且每一字都包含着一种文化背景,折射出某些民俗风尚,甚至牵连出某种社会观念.况且,字的形态、声读乃至意义都处于不断演化之中,从而使其文化内涵在演化中不断地获得扩充.以此观念来观照"建"字,或许可使我们在释字中体味出更多的"文化"意趣.

关键词：为文意趣观照陈寅恪文化内涵文化背景民俗文化史来历文字

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乾隆“五福五代”三璽考

文津学志 2022年第1期 96-102页

作者：郭晶國家圖書館國家古籍保護中心辦公室

乾隆御璽有“五福五代堂寶”“五福五代堂古稀天子寶”及“避暑山莊五福五代堂”三璽,前二者多鈐于“天禄琳琅”藏書。三璽作于乾隆五十三年(1788),由蘇州織造鎸刻。乾隆四十九年(1784),乾隆皇帝74歲年逾古稀喜得玄孫,實現五代同堂,借... 详细信息

乾隆御璽有“五福五代堂寶”“五福五代堂古稀天子寶”及“避暑山莊五福五代堂”三璽,前二者多鈐于“天禄琳琅”藏書。三璽作于乾隆五十三年(1788),由蘇州織造鎸刻。乾隆四十九年(1784),乾隆皇帝74歲年逾古稀喜得玄孫,實現五代同堂,借康熙賜雍正之“五福”,增“五代”題匾并鎸璽撰記。三璽中的“五福”點出《尚書·洪範》,但乾隆皇帝有自己的用心,反映了乾隆晚年心境和對人生的總結,以及對後世子孫的希冀,希望子孫能效仿自己敬天命、承祖訓、懷萬民、攸好德、以長治、保久安。

关键词：天禄琳琅乾隆御璽《洪範》五福五代堂寶

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《汉书》十志与“通古今”

河洛春秋 2002年第2期 28-33页

作者：郭炳洁洛阳师范学院历史系讲师

《汉书》断代史的体载是史学的创新。在十志部分采用了通史形式，是“断”和“通”完美的结合。通古今的十志扩大了记事范围，保存了丰富的内容。经世致用的写作目的使十志体现了作者宣扬汉德、针砭时弊、匡正汉主的思想。

关键词：《汉书》断代史十志部分通史形式《五行志》

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汉简帛医书字词考释四则

出土文献综合研究集刊 2018年第1期 53-62页

作者：刘春语成都中医药大学国学院成都610031

本文在整理研读前人时贤研究汉简帛医书成果的基础上，主要考察、讨论了《张家山汉简·脉书》简53“治”，《马王堆帛书·十问》简83“卵”，《马王堆帛书·十问》简82“跃”、“写”，《马王堆帛书·十问》简8“锃”等学界说法不一、... 详细信息

本文在整理研读前人时贤研究汉简帛医书成果的基础上，主要考察、讨论了《张家山汉简·脉书》简53“治”，《马王堆帛书·十问》简83“卵”，《马王堆帛书·十问》简82“跃”、“写”，《马王堆帛书·十问》简8“锃”等学界说法不一、无有定论的几个字词。得出如下结论：“治”字，应隶定为“ ”，读为“滔”，释为“（血液像水流一样）流动不止”；“卵”字应释为“雄鸡卵”，今称之“公鸡睾丸”；“跃”字应读马“ ”，释马“饮食”；“写”字应读如本字，释马“放置、传食”；“ ”字，应隶定为“ ”，读为“ （、棃）”，释为“皮肤皴裂”。

关键词：《张家山汉简·脉书》《马王堆帛书·十问》考辨