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谭献文学阐释的学术渊源

中国文学批评 2023年第2期 160-169,192页

作者：樊宝英浙江外国语学院中国语言文化学院杭州310023

立足于学术史视野,消弭谭献作为经师和文士之间的隔阂,追踪其文学阐释思想的学术渊源,更有助于探讨谭献文学阐释话语的来龙去脉和独特内涵。一方面,谭献承续董仲舒、庄存与《公羊》学“侈言微言大义”的治经理路,形成了恣其胸臆、偏离... 详细信息

立足于学术史视野,消弭谭献作为经师和文士之间的隔阂,追踪其文学阐释思想的学术渊源,更有助于探讨谭献文学阐释话语的来龙去脉和独特内涵。一方面,谭献承续董仲舒、庄存与《公羊》学“侈言微言大义”的治经理路,形成了恣其胸臆、偏离本义的文学阐释思想;另一方面,谭献深受张惠言“以象解《易》”“不必尽同”治经精神的影响,提出了“作者未必然,读者何必不然”的阐释学命题。谭献阐释学因高扬读者接受的至上性,难以规避有关“私臆”与“公论”之争的阐释困境,此一症结引发对文学阐释“公论”问题的现代思考。

关键词：谭献文学阐释公共性

集团管控视角下应收账款风险管理体系建设研究

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中国煤炭 2013年第12期39卷 16-18,51页

作者：范宝营中国矿业大学江苏省徐州市221116

以集团管控的视角,按照"为什么"、"是什么"、"做什么"、"怎么做"的逻辑递进关系,逐层阐述煤炭企业集团如何搭建一套完整的应收账款风险管理体系,以期为相关企业建立完善应收账款风险管理体系提供有益的借鉴。

关键词：集团管控应收账款风险管理风险评估风险预警风险应对策略

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“天人合一”的现代思考

聊城师范学院学报(哲学社会科学版) 2001年第1期 11-16页

作者：樊宝英聊城师范学院中文系!山东聊城252059

“天人合一”作为中国传统哲学的一个重要命题 ,是中国传统文化的精华和核心所在。在二十一世纪到来之际 ,客观地将这一份珍贵的文化遗产置于人类总体文明坐标及其发展态势上加以审视时 ,其自身潜在的整体意识、人文意识和生态意识仍涵... 详细信息

“天人合一”作为中国传统哲学的一个重要命题 ,是中国传统文化的精华和核心所在。在二十一世纪到来之际 ,客观地将这一份珍贵的文化遗产置于人类总体文明坐标及其发展态势上加以审视时 ,其自身潜在的整体意识、人文意识和生态意识仍涵溶着现代可资借鉴的思想资料 ,具有一种当存即下的意义

关键词：天人合一生态意识整体意识人文意识

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论朱利安的中国古代形式美研究

中国美学研究 2020年第1期 265-273,310-311页

作者：樊宝英浙江外国语学院

法国哲学家、汉学家弗朗索瓦·朱利安借助于"取道中国,反观欧洲"的迂回策略,对中西古代形式美学进行了观照与反思。他从中西古代美学话语入手,通过互证互识,全面地展示了中国古代形式美学的独特面目:从本体层面而言,西方形式美学强调"... 详细信息

法国哲学家、汉学家弗朗索瓦·朱利安借助于"取道中国,反观欧洲"的迂回策略,对中西古代形式美学进行了观照与反思。他从中西古代美学话语入手,通过互证互识,全面地展示了中国古代形式美学的独特面目:从本体层面而言,西方形式美学强调"形式—理式"之间的模拟关系,而中国古代形式美学更强调"形—神"之间的感应关系;从文本层面而言,西方形式美学过度追求模型化的精确,而中国古代形式美学偏于追求虚灵的模糊;就思维方式而言,西方形式美学追求非此即彼的二元对立,而中国古代形式美学追求亦此亦彼的二元交互融合。

关键词：朱利安中国美学西方美学形式美

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道—象—器:形式话语的本体阐释

中国文学批评 2019年第3期 94-101,158,159页

作者：樊宝英浙江外国语学院中国语言文化学院

通过历史还原与理性审视,中国古代文论仍存在着一条重文、崇采、尚格、明法、辨体的形式话语脉络。其基本形态是建立在“一分为三”思维模式之上的一种阐释范式,旨在以“道—象—器”为逻辑框架,以语言结构为中介,阐发文本意蕴,确定文... 详细信息

通过历史还原与理性审视,中国古代文论仍存在着一条重文、崇采、尚格、明法、辨体的形式话语脉络。其基本形态是建立在“一分为三”思维模式之上的一种阐释范式,旨在以“道—象—器”为逻辑框架,以语言结构为中介,阐发文本意蕴,确定文学美以及为什么美。对古代形式话语的这种本体阐释,重在以文本为中心,彰显形式的中介功能,倡导理性的细密分析,追寻感性与理性之间的张力,从而为当代文学理论与批评话语建构提供可资借鉴的美学智慧。

关键词：形式话语一分为三道-象-器本体阐释

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德国汉学家顾彬跨文化研究平议

浙江外国语学院学报 2011年第2期 40-46页

作者：樊宝英浙江外国语学院人文学院浙江杭州310012

德国汉学家顾彬的跨文化研究旨在遵循通过"异域"、反观自身的学术路径,力反在一切文化中寻找相同结论的普遍主义思想。对中国文学的研究立足于具体的历史文化语境,注重历史文化的差异性和独特性。对中国文学史的撰写强调以文为本,侧重于... 详细信息

德国汉学家顾彬的跨文化研究旨在遵循通过"异域"、反观自身的学术路径,力反在一切文化中寻找相同结论的普遍主义思想。对中国文学的研究立足于具体的历史文化语境,注重历史文化的差异性和独特性。对中国文学史的撰写强调以文为本,侧重于"语言""形式"的探索,力图实现文学史与思想史的结合。他力避欧洲中心主义,试图以世界性眼光考量中国作家作品,这对于中国文学如何在世界发出自己的声音,颇具有警示意义。只有弄清顾彬这种跨文化研究的出发点、具体内涵及其所体现的价值与意义,才能与顾彬保持平等而宽容的对话。

关键词：德国汉学家顾彬跨文化研究平议

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金圣叹“一副手眼”说及其诗歌评点

中国韵文学刊 2020年第2期34卷 64-68页

作者：樊宝英浙江外国语学院中国语言文化学院浙江杭州310023

金圣叹评点诗歌非常重视读者的“手眼”,一方面将“手眼”视为“一副手眼”,运用八股文法穿梭于文本之间,寻觅其审题之美、对偶对仗之美、起承转合之美以及体验之美,呈现出文本之精严;另一方面又将“手眼”视为善衡诗文时独到的洞察力... 详细信息

金圣叹评点诗歌非常重视读者的“手眼”,一方面将“手眼”视为“一副手眼”,运用八股文法穿梭于文本之间,寻觅其审题之美、对偶对仗之美、起承转合之美以及体验之美,呈现出文本之精严;另一方面又将“手眼”视为善衡诗文时独到的洞察力和鉴赏力,表现出“适来自造”的强烈自我意识。

关键词：金圣叹手眼诗歌评点

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金圣叹“分解”批评的文化透视

浙江外国语学院学报 2013年第1期 104-108页

作者：樊宝英浙江外国语学院中国语言文化学院浙江杭州310012

"分解"批评是金圣叹文本解读的一个基本策略,旨在以紧盯细究的方法,从字法、句法、章法入手,以见出作品的精细微妙。金圣叹这种"条分而节解之"的文本解读策略,既得力于他于诗道文心甚深的沉醉细读之功,也得力于他侧重修辞文法的八股眼光... 详细信息

"分解"批评是金圣叹文本解读的一个基本策略,旨在以紧盯细究的方法,从字法、句法、章法入手,以见出作品的精细微妙。金圣叹这种"条分而节解之"的文本解读策略,既得力于他于诗道文心甚深的沉醉细读之功,也得力于他侧重修辞文法的八股眼光,同时还受益于佛教运思精密、辨理周详的"极微"观。所有这些都使金圣叹评点金针玉度、细达毫芒,使引而不发的美学妙秘得以须眉毕露。金圣叹这种"分解"批评无疑是对传统"妙处可解不可解"批评模式的一种反拨。

关键词：金圣叹 “分解”批评文化透视

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摹仿、创造与虚构:西方文学虚构传统溯源

浙江外国语学院学报 2015年第6期 76-81页

作者：陈小亮樊宝英宁波工程学院人文与艺术学院浙江宁波315211 浙江外国语学院中国语言文化学院浙江杭州310012

从西方美学史角度考察西方文学虚构传统的来源:"诗"最初被定义为"制作的某种东西"。柏拉图首先将诗并入摹仿艺术并指责文学虚构的虚假性。亚里士多德又将"摹仿"与"创造"结合,肯定文学虚构。文艺复兴时期,锡德尼将诗人的虚构与上帝的创... 详细信息

从西方美学史角度考察西方文学虚构传统的来源:"诗"最初被定义为"制作的某种东西"。柏拉图首先将诗并入摹仿艺术并指责文学虚构的虚假性。亚里士多德又将"摹仿"与"创造"结合,肯定文学虚构。文艺复兴时期,锡德尼将诗人的虚构与上帝的创世结合,"虚构"被理解为"创造",不再当作"谎言"受到指责。到20世纪,西方文学理论中的虚构说得到极大发展,"虚构性"被视为包括抒情诗在内的传统文学类型的核心性质。但也有部分现代西方批评家因抒情诗缺乏显而易见的摹仿和虚构特征质疑其虚构性,这种讨论大抵逃不脱古老的摹仿论窠臼。

关键词：制作摹仿创造虚构抒情诗