检索结果-南通市图书馆

失宠的第一小提琴手——评刘再复《李泽厚美学概论》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

学术界 2011年第3期 91-100+271-273页

作者：郭勇健厦门大学中文系

刘再复的《李泽厚美学概论》并不是一部美学家或专业美学学者的著作,从美学的专业角度看,其中的一些观点缺乏学术价值;整体地看,此书丧失了一部学术著作本应具备的批判性,对李泽厚美学颇有溢美,明显地评价过高。刘再复不加批判地对李泽... 详细信息

刘再复的《李泽厚美学概论》并不是一部美学家或专业美学学者的著作,从美学的专业角度看,其中的一些观点缺乏学术价值;整体地看,此书丧失了一部学术著作本应具备的批判性,对李泽厚美学颇有溢美,明显地评价过高。刘再复不加批判地对李泽厚美学表示赞赏的地方,主要有三处:人类学本体论,柏拉图式的美学研究方式,"大观美学"或"通观美学"。李泽厚曾经是"中国现代美学的第一小提琴手"。李泽厚美学的历史地位,不应抹煞;李泽厚美学的历史功绩,不应遗忘。但是,李泽厚已经是"失宠的第一小提琴手"。当代中国美学必须摆脱长期以来对李泽厚美学过分宠爱的态度,才能开辟美学的新方向、拓展美学的新视野。

关键词：刘再复李泽厚美学本体论柏拉图大观美学

民间艺术学与艺术学学科体系——从张道一先生的“抓两头带中间”说起

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

民族艺术 2022年第3期166卷 142-149页

作者：郭勇健厦门大学中文系

艺术学由九个子学科组成,艺术原理开路,民间艺术学殿后,是为“抓两头带中间”。两个“头”一个是知识层面,另一个是存在层面。艺术原理是艺术学的基础,民间艺术是艺术的基础。美的艺术是“为艺术而艺术”,民间艺术是“为生活而艺术”;... 详细信息

艺术学由九个子学科组成,艺术原理开路,民间艺术学殿后,是为“抓两头带中间”。两个“头”一个是知识层面,另一个是存在层面。艺术原理是艺术学的基础,民间艺术是艺术的基础。美的艺术是“为艺术而艺术”,民间艺术是“为生活而艺术”;美的基本原则是自由,民间艺术的基本原则是自然。因此我们应当让民间艺术与美学脱钩。民间艺术让艺术从“美的艺术”或“天才的艺术”中获得突破,在事实层面延展了艺术学的广度;民间艺术学揭示了艺术在美和审美外的独立地位,在意义层面延展了艺术学的广度。民间艺术学还带来了艺术学的纵深,改变了对中国艺术史的理解,例如抵制将中国画窄化为文人画、突破“书画同源”的古老观念“。中国艺术学”要放在“艺术学的纵深”视域中加以理解。

关键词：民间艺术学艺术学张道一文人画艺术史

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论身体美学的“身体”

学术研究 2021年第3期 153-159页

作者：郭勇健厦门大学中文系福建厦门361005

身体美学的身体,不是赛博格、全息影像、平面图像,而是梅洛-庞蒂现象学所揭橥的“肉身”。肉身是会生老病死的身体,是自然身体,是非人工的身体和前文化的身体。今天在身体美学中混用两种身体观,福柯的社会学身体观和梅洛-庞蒂的本体论... 详细信息

身体美学的身体,不是赛博格、全息影像、平面图像,而是梅洛-庞蒂现象学所揭橥的“肉身”。肉身是会生老病死的身体,是自然身体,是非人工的身体和前文化的身体。今天在身体美学中混用两种身体观,福柯的社会学身体观和梅洛-庞蒂的本体论身体观。包括舒斯特曼在内的不少学者都用福柯的身体观去质疑梅洛-庞蒂的身体观,这是一种思维层次的错位。肉身作为本体论的概念并不落入社会文化的经验领域。肉身作为前文化的身体保证了审美经验的普遍性。审美主体是肉身,审美对象则是肉身性对象。审美对象的第一层次并不是形式,而是肉身,形式也应当是肉身化的形式。

关键词：身体美学肉身前文化梅洛-庞蒂审美普遍性

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

心学还是身学?——论徐复观对庄子的误读

南开学报（哲学社会科学版） 2017年第3期 109-118页

作者：郭勇健厦门大学人文学院中文系

徐复观是从心学的角度来解读庄子的,所以他特别注重"心斋"概念,但心学诠释范式并不是"以庄解庄"的自然结果,而是"以儒解庄"造成的。新儒家的立场,造成了徐复观对庄子的误读。《中国人性论史·先秦篇》是寻找"心体"的一次努力,但庄子哲学... 详细信息

徐复观是从心学的角度来解读庄子的,所以他特别注重"心斋"概念,但心学诠释范式并不是"以庄解庄"的自然结果,而是"以儒解庄"造成的。新儒家的立场,造成了徐复观对庄子的误读。《中国人性论史·先秦篇》是寻找"心体"的一次努力,但庄子哲学的"心"在作用层,而不在本体层,心斋并不是要去寻找本心或真心,而是刳心、无心。《中国艺术精神》借用胡塞尔现象学的"纯粹意识"概念来解读心斋之心,也是不成立的。为了开出庄子思想的艺术哲学维度,较之胡塞尔的意识现象学,梅洛-庞蒂的身体现象学或许更为适用。总体上看,庄子哲学显然并不是心学。庄子哲学的身学诠释范式,迄今尚未形成,但已经有了一种趋势。毕来德的《庄子四讲》在庄子哲学的心学诠释范式之外,提示了身体哲学的诠释方向。

关键词：庄子徐复观心学身学现象学纯粹意识

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论艺术与艺术品的诠释学循环

北京电影学院学报 2021年第4期 54-62页

作者：郭勇健厦门大学人文学院中文系

艺术与艺术品的关系,构成"诠释学循环",表现为"一与多""整体与部分""存在与存在者"三种关系。海德格尔揭示了存在与存在者、艺术与艺术品的"诠释学循环",并主张"从存在者逼问存在"、从艺术品追问艺术。但这未必是唯一路径。即便是现象... 详细信息

艺术与艺术品的关系,构成"诠释学循环",表现为"一与多""整体与部分""存在与存在者"三种关系。海德格尔揭示了存在与存在者、艺术与艺术品的"诠释学循环",并主张"从存在者逼问存在"、从艺术品追问艺术。但这未必是唯一路径。即便是现象学的艺术哲学,也很难实现完全的"无前提性"。现象学把传统的艺术本质论转变为艺术本体论。艺术本体论与艺术作品本体论,构成了本体论的"诠释学循环"。

关键词：艺术艺术品诠释学循环现象学海德格尔

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

美学的两个维度

学术月刊 2023年第7期55卷 142-151页

作者：郭勇健厦门大学中文系福建厦门361005

美学应当具有两个维度,即作为知识/科学的美学和作为生活/文化的美学,或简称为“系统美学”和“审美文化”。系统美学属于“理”的研究,审美文化属于“事”的研究;系统美学的言说方式是美学概念、命题、论证,审美文化的言说方式是审美... 详细信息

美学应当具有两个维度,即作为知识/科学的美学和作为生活/文化的美学,或简称为“系统美学”和“审美文化”。系统美学属于“理”的研究,审美文化属于“事”的研究;系统美学的言说方式是美学概念、命题、论证,审美文化的言说方式是审美意识、警句、描述。为美学扩充一个审美文化的维度,就能超越美学的知识论取向,并化解理论与实践的对立。超越美学的知识论取向,并非否定美学是科学或知识,而是主张美学不必囿限于科学或知识。作为知识/科学的美学源于西方,作为生活/文化的美学则是非西方文化也拥有的。在审美文化的意义上,应当承认古代中国已有了美学。“中国美学”同“日本美学”一样,通过美学的审美文化之维而获得合法性。“中国美学”也有两个维度,即古代审美文化的维度和现代系统美学的维度,前者无需索要普遍性,后者亦可追求普遍性。

关键词：系统美学审美文化日本美学中国美学普遍性

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

身体美学视域中的审美与认识

上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年第1期51卷 72-84页

作者：郭勇健厦门大学人文学院中文系福建厦门361005

在鲍姆嘉通那里,审美是感性认识。然而审美的认识性被康德抹掉了。伽达默尔指出,康德将审美变成了纯粹的主观体验而无法陈述真理,这对美学是灾难性的。因此,今天的美学应当恢复审美的认识性,而身体美学为此提供了有益的视角。如果将审... 详细信息

在鲍姆嘉通那里,审美是感性认识。然而审美的认识性被康德抹掉了。伽达默尔指出,康德将审美变成了纯粹的主观体验而无法陈述真理,这对美学是灾难性的。因此,今天的美学应当恢复审美的认识性,而身体美学为此提供了有益的视角。如果将审美视为具身认知或身体认知,那么审美的认识性和情感性就能并存。身体认知在语言中的突出表现是隐喻。隐喻是诗的本源,诗是身体认知的产物。扩大来说,审美也是一种身体认知。身体有身、心、灵三个层次,审美经验也有知觉、情感、领悟三个层次。审美经验介于科学知识与神秘经验之间。三者的关系表现为:科学知识是必须言说的、体现在命题中的“客观知识”;审美经验是难以言说但可以争取表达的“主体间性的知识”;神秘经验是无法言说的、不可分享的主观体验。在波兰尼揭橥了“默会知识”理论之后,审美经验的认识论地位才第一次有可能获得安顿。可以说,作为知识的审美经验就是一种默会知识。

关键词：审美认识身体认知默会知识审美经验神秘经验

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

关系主义的艺术作品本体论

浙江大学学报（人文社会科学版） 2021年第6期51卷 105-118页

作者：郭勇健厦门大学人文学院福建厦门361005

在探讨艺术作品本体论时,关系主义模型及其“作品”概念比传统的本质主义模型及其“文本”概念更适于从共时和历时方面揭示艺术作品的根本存在方式。关系主义是一种与本质主义相对立的、把存在视为关系性存在的思想。本质主义坚持内在本... 详细信息

在探讨艺术作品本体论时,关系主义模型及其“作品”概念比传统的本质主义模型及其“文本”概念更适于从共时和历时方面揭示艺术作品的根本存在方式。关系主义是一种与本质主义相对立的、把存在视为关系性存在的思想。本质主义坚持内在本质,关系主义主张外部关系;本质是单一本质,而关系是多重关系。关系主义哲学正式形成于20世纪,现象学可视为关系主义的第一个表现。在方法论上,关系主义的艺术作品本体论主要借鉴现象学,坚持现象学的本体论理解。在观点上,关系主义的艺术作品本体论认为,艺术作品并不是斯宾诺莎式的实体,而是一些关系的凝聚点或联结点;艺术作品所联结的关系主要有三重:主客间关系、主体间关系、作品间关系。以往的美学家都只注意到这三重关系中的一两重,迄今尚未见过同时探讨这三重关系的美学理论。

关键词：关系主义艺术作品本体论意向性主体间性

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

驳“美是意象”说——与朱志荣先生商榷

社会科学战线 2019年第4期 144-153页

作者：郭勇健厦门大学人文学院福建厦门361005

文章指出"美是意象"说在基本命题、论证方式、思想渊源三个方面都可能存在的问题。"美是意象"说预设了一种比较陈旧的美学观,即美学就是"美的学问"。"美是意象"这一命题作为定义是不完整的,而作为学说,也有明显的缺陷和漏洞。"美是意象... 详细信息

文章指出"美是意象"说在基本命题、论证方式、思想渊源三个方面都可能存在的问题。"美是意象"说预设了一种比较陈旧的美学观,即美学就是"美的学问"。"美是意象"这一命题作为定义是不完整的,而作为学说,也有明显的缺陷和漏洞。"美是意象"说在论证方式上不能令人满意,基本上是用古人的言论替代自己的论证,大量使用"二手经验",总体上属于思辨美学。此说在思想渊源上,中国文化多,西方文化少,中国古代思想多,西方现代思想少,缺乏跨文化的品质。而且其思想渊源的中西两个来源,并没有做到融会贯通,有时还以中国思想去吞并或曲解西方思想。中国学者应当如何建构今天的美学理论,仍是一个需要探讨的问题。

关键词：美是意象思维方式美学跨文化二手经验存在论