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基于最小熵聚类的多模型在线辨识及仿真

系统仿真学报 2016年第6期28卷 1306-1311,1320页

作者：赵小鹏章永春华北电力大学北京102206 中国信息通信研究院北京100191

针对存在随机噪声干扰的多变量非线性系统,提出一种基于最小熵聚类的多模型在线辨识算法。通过最小熵模糊减聚类算法在线确定多模型中子模型个数及其相应隶属度权值,达到了在聚类过程中同时考虑系统规则程度的目的。给出了求取子模型参... 详细信息

针对存在随机噪声干扰的多变量非线性系统,提出一种基于最小熵聚类的多模型在线辨识算法。通过最小熵模糊减聚类算法在线确定多模型中子模型个数及其相应隶属度权值,达到了在聚类过程中同时考虑系统规则程度的目的。给出了求取子模型参数的加权最小二乘递推表达,实现了子模型参数的在线辨识。以烟气余热利用有机朗肯循环(ORC)系统为例进行了仿真研究,结果表明该方法不仅能够获得精确可靠的辨识结果,而且对环境的不确定干扰有较强的自适应能力。

关键词：多模型非线性最小熵在线辨识

由“太常礼乐人”到“礼乐户”--金元之交“礼乐户”的形成

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中国音乐学 2008年第4期 49-55页

作者：张咏春山东教育学院音乐系讲师山东济南250013

"礼乐户"萌发于北宋,雏形具于金,成型于元,在明清得到继承延续,至清亡以后解体,是一个出身于"非贱民"阶层,专门承应坛庙吉礼礼乐,与乐户在社会身份、社会对待、行使职能等方面有明显区别的群体。金代的"太常礼乐人"是"礼乐户"的雏形,元... 详细信息

"礼乐户"萌发于北宋,雏形具于金,成型于元,在明清得到继承延续,至清亡以后解体,是一个出身于"非贱民"阶层,专门承应坛庙吉礼礼乐,与乐户在社会身份、社会对待、行使职能等方面有明显区别的群体。金代的"太常礼乐人"是"礼乐户"的雏形,元代"礼乐户"的出现标志着这个群体基本形成。金元易代之际是"礼乐户"形成的重要阶段,东平礼乐户的存在使该地区一度成为蒙元王朝的"坛庙吉礼礼乐基地"。

关键词：太常弈乙乐人礼乐户东平礼乐户坛庙吉礼礼乐

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“非贱民”身份的元代礼乐户

音乐研究 2009年第2期 45-51页

作者：张咏春中国艺术研究院2008届博士

自北魏以来，随着乐籍制度确立，封建国家职业乐工的“贱民”身份及其遭受的社会歧视明确地以制度化的形式出现在历史舞台上，我们通常称这个基本处于“贱民”阶层的乐人群体为“乐户”。就乐户的影响范围而言，该群体分布于各地，接受... 详细信息

自北魏以来，随着乐籍制度确立，封建国家职业乐工的“贱民”身份及其遭受的社会歧视明确地以制度化的形式出现在历史舞台上，我们通常称这个基本处于“贱民”阶层的乐人群体为“乐户”。就乐户的影响范围而言，该群体分布于各地，接受封建国家的相关礼乐规范，不仅为祭祀、朝会、宴飨、仪仗、军事活动等官方礼节应差奏乐，还服务于婚丧嫁娶、年节寿庆等民间礼俗活动场合。从乐户的处境来看，这个群体的“贱民”身份及随之而来的压迫与歧视均由官方制度予以严格规定：他们不能科举入仕，必须“当色为婚”，

关键词：乐户贱民元代社会歧视封建国家军事活动民间礼俗制度化

从钦颁本到福州本、浏阳本:论应用于地方官府的国家雅乐

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音乐研究 2024年第1期 38-44,F0002页

作者：张咏春福建师范大学海峡两岸文化发展协同创新中心

应用于地方官府的国家雅乐,以祭孔雅乐为主要代表类型。以非专业人士代替职业乐工承应特定类型的国家雅乐,导致国家雅乐在地方官府的应用遭遇一定困难。在一体遵行“钦颁本”的前提下,以元代“福州本”为代表,地方官府对雅乐的“钦颁本... 详细信息

应用于地方官府的国家雅乐,以祭孔雅乐为主要代表类型。以非专业人士代替职业乐工承应特定类型的国家雅乐,导致国家雅乐在地方官府的应用遭遇一定困难。在一体遵行“钦颁本”的前提下,以元代“福州本”为代表,地方官府对雅乐的“钦颁本”采取删繁就简的处理方式;以清代“浏阳本”为代表,地方官府积极行动,丰富完善钦颁雅乐和雅乐的教、演保障机制,上述措施都保证了国家雅乐在地方的应用。

关键词：国家雅乐钦颁本福州本浏阳本

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改性活性炭脱除二氧化碳中的微量苯

化工学报 2009年第6期60卷 1494-1499页

作者：李玉雪张永春大连理工大学精细化工国家重点实验室辽宁大连116012

It is significant to recover CO2 from industrial tail *** of low concentration benzene on activated carbon was *** carbon was treated with wet oxidized reagent and N2 *** structure of modified activated carbon was characterized by N2(77 K) adsorption *** titration,Fourier transform infrared spectroscopy(FTIR) were used to characterize the surface properties.N2 reduction increased the surface area of AC and total pore volume,reduced the amount of surface groups and improved benzene *** CO2 regeneration at 150℃,the capability of activated carbon adsorbents had a little decrease at the beginning but remained unchanged with recycling.

关键词：活性炭苯吸附湿氧化改性

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基于SVPWM的光伏无功控制研究

电工技术学报 2016年第24期31卷 233-239页

作者：蔡纪鹤李蓓张永春常州工学院电气与光电工程学院常州213002

针对光伏并网发电过程中无功功率的补偿问题,以光伏并网逆变器主电路结构为基础,提出了一种基于空间电压矢量脉冲调制法的能同时实现并网发电和无功补偿的控制方法。分析了无功补偿控制原理与双向PWM逆变器的空间矢量算法,充分发挥空间... 详细信息

针对光伏并网发电过程中无功功率的补偿问题,以光伏并网逆变器主电路结构为基础,提出了一种基于空间电压矢量脉冲调制法的能同时实现并网发电和无功补偿的控制方法。分析了无功补偿控制原理与双向PWM逆变器的空间矢量算法,充分发挥空间电压矢量脉冲调制法电压利用率高、动态响应快的优点,使光伏并网发电系统既可与电网之间进行能量的双向流动,又能提供电网所需的无功功率,最后通过实验验证所述控制策略的有效性。

关键词：光伏发电空间电压矢量脉冲调制功率控制无功补偿

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黄遵宪与晚清“西学墨源”论

江汉论坛 2009年第7期 76-82,89页

作者：张永春暨南大学历史系

纵观黄遵宪一生学术文化思想,"西学墨源"论实奠其基。其以韩愈"孔墨相济"说倡导"大开门户,容纳新学",同时以孔墨对应中西,主张效法西方科技政制而保存中国传统伦理,以传统道器之辩安置中西主次位置。"西学墨源"论虽然成为黄遵宪接引西... 详细信息

纵观黄遵宪一生学术文化思想,"西学墨源"论实奠其基。其以韩愈"孔墨相济"说倡导"大开门户,容纳新学",同时以孔墨对应中西,主张效法西方科技政制而保存中国传统伦理,以传统道器之辩安置中西主次位置。"西学墨源"论虽然成为黄遵宪接引西学、宣传维新变法的理论利器,但终走不出晚清"中体西用"文化保守主义的巢臼。其学术文化观十分典型地反映了晚清士人在中西冲突的剧变环境里依违两难、进退失据的矛盾心境。

关键词：黄遵宪 “西学墨源” 变法维新文化保守主义

清代闽台地方志所载“崇(启)圣祠用乐”的考论

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中国音乐 2024年第1期 120-126页

作者：张咏春福建师范大学海峡两岸文化发展协同创新中心

清代闽台地方志对崇(启)圣祠用乐记载不一。本文将结合文献记载与活态传承,澄清史实,即明清时期的崇(启)圣祠祭祀,乐用鼓吹。清代闽台地方志对崇(启)圣祠用乐的不同记载,看似自相矛盾,实为同一情况的不同描述。究其缘由,此种矛盾现象是... 详细信息

清代闽台地方志对崇(启)圣祠用乐记载不一。本文将结合文献记载与活态传承,澄清史实,即明清时期的崇(启)圣祠祭祀,乐用鼓吹。清代闽台地方志对崇(启)圣祠用乐的不同记载,看似自相矛盾,实为同一情况的不同描述。究其缘由,此种矛盾现象是撰述语境与礼乐观念局限所致。

关键词：地方志崇(启)圣祠用乐鼓吹撰述语境礼乐观念

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宝岛台湾的“乐局”与文庙释奠礼乐

人民音乐 2008年第10期 48-49页

作者：张咏春山东教育学院音乐系教师

中国传统文化是崇尚“礼乐”的文化,“礼乐”体现着国家的等级秩序和制度规范。文庙释奠礼乐是封建国家钦颁、用于祭祀孔子的礼乐,又被称作祭孔雅乐。每逢丁祭大典,文庙之内礼行三献,佾舞翩翩,以钟磬为标志器的礼乐乐队金声玉振,生动地... 详细信息

中国传统文化是崇尚“礼乐”的文化,“礼乐”体现着国家的等级秩序和制度规范。文庙释奠礼乐是封建国家钦颁、用于祭祀孔子的礼乐,又被称作祭孔雅乐。每逢丁祭大典,文庙之内礼行三献,佾舞翩翩,以钟磬为标志器的礼乐乐队金声玉振,生动地诠释着中华民族自古以来“礼非乐不行,乐非礼不举”的文化传统。历史上的文庙释奠礼乐,不仅在京城文庙演习,还被逐渐推广至各地,

关键词：礼乐文庙中国传统文化台湾地区封建国家制度规范等级秩序中华民族