检索结果-南通市图书馆

Chinese Journal of Structural Chemistry 2007年第2期26卷 149-152页

作者： LI Qing-Xiang YANG Xiang-Liang xu hui-bi Hubei Key Laboratory of Novel Chemical Reactor andGreen Chemical Technology Wuhan Institute of Technology Wuhan 430073 China College of Life Science Huazhong University of Science and Technology Wuhan 430074 China

A new dinuclear copper complex, [Cu（C13HgN2O）Cl]2.（CH3CN）2 （C30H24C12Cu2N6O2）, has been synthesized and characterized by X-ray structure determination. It crystallizes in the triclirile system, space group P1, with a = 7.6677（14）, b = 9.2375（17）, c = 11.227（2） ]A, α = 81.338（3）,β = 88.173（4）, γ = 66.199（3）°, V = 718.9（2） ]A^3, Z = 1, Mr = 698.53, F（000） = 354, Dc = 1.613 g/cm^3, μ（MoKa） = 1.705 mm^-1, the final R = 0.0645 and wR = 0.1364 for 2474 unique reflections with 1809 observed ones （I 〉 20（I））. In the title complex, each copper（H） atom is located at the center of a distorted tetrahedron consisting of four coordinate atoms （one nitrogen atom, two oxygen anions, and one chlorine atom）. Two copper（Ⅱ） atoms are bridged by two oxygen anions （O（1） and O（la）） of two phenolates to form a Cu（Ⅱ）-Cu（Ⅱ） binuclear entity, and the distance between two copper（Ⅱ） atoms is 3.0144（15） A.

关键词： 2-benzimidazol phenolate Cu(Ⅱ) complex crystal structure

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论李泽厚实践美学的情本体理论

四川师范大学学报（社会科学版） 2015年第5期42卷 57-66页

作者：徐碧辉中国社会科学院哲学研究所北京100732

情本体理论是李泽厚后期最重要的学说。李泽厚以马克思的实践观点为基础,从"人生在世"即"人活着"这一事实出发,以"实践"、"行动"("做")联结起中国传统哲学的实用理性、度的智慧和来自西方马克思的实践观念,把一种本是纯西方的学说(实践... 详细信息

情本体理论是李泽厚后期最重要的学说。李泽厚以马克思的实践观点为基础,从"人生在世"即"人活着"这一事实出发,以"实践"、"行动"("做")联结起中国传统哲学的实用理性、度的智慧和来自西方马克思的实践观念,把一种本是纯西方的学说(实践哲学)与中国传统哲学中最重要的一脉即儒家哲学相结合,构造出一个富有创造性的思想体系,即"情本体"理论。情本体成为实践美学最终的落脚之点。"情本体"理论的思想基础仍是实践哲学。它一方面是对李泽厚80年代的"内在自然人化"、"心理本体"学说的具体化和深化,另一方面又吸收继承了中国传统儒家关于仁-孝的思想。它的主旨是探讨个体面对强大的不可预知、不可抗拒的必然性如何把握自己的偶然性,从而在这个世界上"安身立命"。本文主要以《实用理性与乐感文化》、《论语今读》、《历史本体论·己卯五说》、《哲学探寻录》等论著为主,对李泽厚的情本体理论的内涵进行一些梳理和分析,从五个方面展开讨论:一、情本体的生活实践基础:"做"的哲学与"度"的本体性;二、情本体的世界观:"巫史传统"与"一个世界";三、情本体的伦理内涵:礼仁分疏与两种道德的建构;四、情本体的核心:人性情感的塑造;五、情本体旨归:"立命"与个体主体性的确立。

关键词：情本体李泽厚实践美学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

马克思主义美学:守护人文精神

山东社会科学 2008年第11期 16-18页

作者：徐碧辉中国社会科学院哲学所北京100732

从马克思主义诞生以来，还没有一种学说象马克思主义这样，引起如此持久的争论，在实践上取得如此巨大的成就和反响，也没有一种学说象马克思主义这样历时一个半世纪仍有如此巨大的活力。可以说，整个20世纪的学术，无论是西方还是东方... 详细信息

从马克思主义诞生以来，还没有一种学说象马克思主义这样，引起如此持久的争论，在实践上取得如此巨大的成就和反响，也没有一种学说象马克思主义这样历时一个半世纪仍有如此巨大的活力。可以说，整个20世纪的学术，无论是西方还是东方，在很大程度上是和马克思主义联系在一起的。

关键词：马克思主义美学人文精神守护学说

诗意表达的魅力与深意——读宋生贵教授《诗性之魅:艺术美学新论》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

内蒙古大学学报（哲学社会科学版） 2009年第1期41卷 126-127页

作者：徐碧辉中国社会科学院哲学研究所北京100029

我们这个时代似乎是'诗意'最多的时代.所有影视广告和报纸杂志都在不遗余力地鼓吹着'诗意地生活'.然而,我们的时代也许恰恰又是最缺乏诗意的时代.在这样的时代,彰显真正的诗意不但需要独到的眼光,也是需要有学术良知和勇气的,因为它也... 详细信息

我们这个时代似乎是'诗意'最多的时代.所有影视广告和报纸杂志都在不遗余力地鼓吹着'诗意地生活'.然而,我们的时代也许恰恰又是最缺乏诗意的时代.在这样的时代,彰显真正的诗意不但需要独到的眼光,也是需要有学术良知和勇气的,因为它也很可能被人指责为矫揉造作与不合时宜.

关键词：宋生贵艺术美学诗性之魅书评

从工具本体到情本体——一种实践论的审美形而上学生存观

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

沈阳工程学院学报（社会科学版） 2007年第1期3卷 1-7页

作者：徐碧辉中国社会科学院哲学研究所北京100732

现代科技的高度发达,使人类走出为了“活着”即为了生存而苦苦挣扎的境地,进入了“为什么活”和“怎么活着”的层面。也就是说,从以工具本体为主导的层面进入了一个更高的、以心理和精神为主导的层面。历史的发展在工具本体之外提出了... 详细信息

现代科技的高度发达,使人类走出为了“活着”即为了生存而苦苦挣扎的境地,进入了“为什么活”和“怎么活着”的层面。也就是说,从以工具本体为主导的层面进入了一个更高的、以心理和精神为主导的层面。历史的发展在工具本体之外提出了建立精神(心理)本体的要求。发掘工具本体的诗情画意、实现自由而诗意地生存成为一个现实任务。这种作为未来时代的人生本体的精神(心理)本体便是情感。情的内容是极为复杂的、丰富的,作为未来社会心理本体的情是一种广义的博爱之情。这种博爱,小而言之,是一种同情心,是孟子所说的“恻隐之心”;广而言之,这种博爱之情是一种胸怀天下、以黎民百姓之苦为苦、以百姓之乐为乐的博大深层的普遍之爱。这种爱以中国传统的仁爱为基础,吸收了血缘亲子之情而又超越狭义的亲情,同时它借鉴了西方启蒙学者自由平等博爱之学说。这种爱,在对待自然的关系上,是对自然的一种尊敬、欣赏、感恩与敬畏之情。即对自然化育万物、养育人类的奇迹怀着尊敬,对自然本身气韵流转、生动活泼的勃勃生机予以欣赏,对自然给人类提供裹腹的食物与御寒的衣服等生存资源心存感恩,而对自然造化那井然有序、万物共生共存、相互对立、相生相克而和谐自存的无言之大美予以敬畏。历史就这样从工具本体走到了心理本体。情感,也许就是我们心灵最后栖息的港湾。

关键词：唯物史观工具本体情本体

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国传统美学的现代意义

汕头大学学报（人文社会科学版） 2007年第1期23卷 36-43页

作者：徐碧辉中国社会科学院哲学研究所美学室北京100732

中国传统美学的直观把握方式可以通过实践论哲学得到现代性阐释,并成为实践论哲学理解审美和艺术本质的一种思想方法论资源。中国古代那种把“自然的人化”和“人的自然化”完美结合起来的思想给我们提供了一个很好的参照。无论是庄子... 详细信息

中国传统美学的直观把握方式可以通过实践论哲学得到现代性阐释,并成为实践论哲学理解审美和艺术本质的一种思想方法论资源。中国古代那种把“自然的人化”和“人的自然化”完美结合起来的思想给我们提供了一个很好的参照。无论是庄子还是孔子,他们所表述出来的这种把无情的人生有情化、把无趣的生活审美化的思想,对于生活在高度心理压力下焦虑不堪、精神疾病增多的现代人,是一帖清凉的解毒剂;中国传统中通过把人生艺术化、审美化而实现对现实的审美超越方式,是克服现代人精神空虚和信仰危机的一个有效途径。

关键词：中国传统美学现代性意义方法论人的自然化自然的本真化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论实践美学的自然的人化学说

沈阳工程学院学报（社会科学版） 2008年第1期4卷 4-9页

作者：徐碧辉中国社会科学院哲学研究所

"自然的人化"是李泽厚实践美学的核心概念,这一概念是在60年代的《美学三题议》中提出来的,此后这一概念被反复论述,其内涵也不断得到扩展、补充和完善。李泽厚提出的外在和内在自然人化的完整学说,是对马克思自然人化理论的一个深化,... 详细信息

"自然的人化"是李泽厚实践美学的核心概念,这一概念是在60年代的《美学三题议》中提出来的,此后这一概念被反复论述,其内涵也不断得到扩展、补充和完善。李泽厚提出的外在和内在自然人化的完整学说,是对马克思自然人化理论的一个深化,在某种意义上也是对马克思理论的一个发展。它使得马克思主义美学对于美和美感的本质有一种合理的解释,并为进一步研究美和美感的具体形成机制、结构等留下了广阔的空间。

关键词：美学自然的人化李泽厚

从人类主体性到个体主体性——论李泽厚实践美学的主体性观念

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

汕头大学学报（人文社会科学版） 2007年第4期23卷 9-15页

作者：徐碧辉中国社会科学院哲学研究所美学室北京100732

主体性概念曾经是中国新时期思想文化界最前卫、最具有先锋性的概念。在这个概念中曾经凝聚和表达了中国学术界对现代化的渴求,对文革时期泯灭人性、压制个性的控诉,以及对一种更为理性、人性化的思想文化的追求。然而,随着当代解构主... 详细信息

主体性概念曾经是中国新时期思想文化界最前卫、最具有先锋性的概念。在这个概念中曾经凝聚和表达了中国学术界对现代化的渴求,对文革时期泯灭人性、压制个性的控诉,以及对一种更为理性、人性化的思想文化的追求。然而,随着当代解构主义思潮的引进,这一曾经是最为先锋性的概念遭到质疑。不过,人们在批判主体性思想时,实际上对它的内涵并未作深究。而事实上,它的内涵远为复杂,它的积极意义也远未穷尽。李泽厚的主体性哲学不但没有过时,而且还恰好是我们时代所需要的哲学。

关键词：主体性实践美学李泽厚

席勒美学的现代性意义——重读席勒的《审美教育书简》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

汕头大学学报（人文社会科学版） 2009年第3期25卷 33-41页

作者：徐碧辉中国社会科学院哲学所北京100732

《审美教育书简》不是一部系统的理论著作,但通读全篇,感到仍有一个"隐系统"存在于其间,它对美与艺术的本质、人性的本质、人性与其时代、社会之间的关系等问题都提出了自己独到的看法,其中心问题是人的全面和谐的发展,其核心则是使艺... 详细信息

《审美教育书简》不是一部系统的理论著作,但通读全篇,感到仍有一个"隐系统"存在于其间,它对美与艺术的本质、人性的本质、人性与其时代、社会之间的关系等问题都提出了自己独到的看法,其中心问题是人的全面和谐的发展,其核心则是使艺术和审美从科学与道德领域区别开来的审美游戏本体论。

关键词：席勒《审美教育书简》方法论审美游戏本体论现代意义

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从《红楼梦》看中国艺术之“情本体”

浙江工商大学学报 2011年第2期 70-79页

作者：徐碧辉中国社会科学院哲学研究所北京100732

本文试图以实践美学的情本体理论分析以《红楼梦》为代表的中国艺术的"情本体"精神。《红楼梦》明确地把"情"为人生的本体,并使之具有了形而上的品格,成为一种既植根于现世、又具有超越性的精神。"情"在《红楼梦》里不仅是一种狭义的男... 详细信息

本文试图以实践美学的情本体理论分析以《红楼梦》为代表的中国艺术的"情本体"精神。《红楼梦》明确地把"情"为人生的本体,并使之具有了形而上的品格,成为一种既植根于现世、又具有超越性的精神。"情"在《红楼梦》里不仅是一种狭义的男女之间两心相悦之情爱,而且是一种广义上热爱人生、热爱生命、热爱世界的"爱",更是一种超越现实世界的"悟",一种形而上之"体",一种既入世又出世之"玄",也是人生存于世的"本体"。这种本体之"情",在中国传统美学中源远流长,传承悠久。它与儒家的社会本体论、道家的自然本体论互为补充,同时也互相批评,构成中国传统人生本体论的立体交叉网络。情本体美学的理论表述可以明李贽的"童心说"和汤显祖的"唯情说"为代表,屈原的忠君爱国精神为其人格象征,《红楼梦》则是其作品的代表。

关键词：《红楼梦》情本体儒家美学道家美学