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On the Central Position of“Chanting to Express One's Qing and Xing”in Classical Chinese Lyrical Poetics

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Frontiers of Literary Studies in China-Selected Publications from Chinese Universities 2024年第2期18卷 119-152页

作者： qian zhixi Department of Chinese Language and Literature Peking UniversityBeijing 100871China

“Chanting to express one's qing(emotions)and xing(natural inclination)”holds a central position in a series of lyrical theories in Chinese classical *** on the philosophy of emotions and dispositions,this concept marks the development from the expression of aspirations and emotions in general and collective poetics prevalent in the pre-Qin period to the lyrical theory of individual *** poetry of literati in the Han and Wei dynasties originated from the view of“expressing aspirations”and gave rise to the view of“springing from emotions.”During the Southern and Northern dynasties,poetic thought centered on qing and xing began to be established,and people often associated poetry with“chanting to express one's qing and xing”in addition to the concepts of“expressing aspirations”and“springing from emotions.”The poetics of the Tang Dynasty absorbed the view of“Introduction to Mao's Version of The Book of Odes”on the ballads and court hymns composed in the decline of the Zhou Dynasty and the theory of qing and xing from the Southern and Northern *** fundamental assertion regarding poetry is“chanting to express one's qing and xing,”and it endowed the traditional theory of qing and xing with an emphasis on individuality and a reverence for natural *** advocating the didactic purpose,the poetics of the Tang Dynasty essentially aligned with the ballads composed in the decline of the Zhou Dynasty,“chanting to express one's qing and xing.”In the Song Dynasty,the theory of qing and xing was combined with individual ethical essence,serving as the ideological foundation of the emphasis on reason in Song *** the Ming and Qing dynasties,poets still followed the traditional theory of qing and xing,considering qing and xing as the foundation of *** them,the school of“expressing one's inner self”emphasized the natural expression of individuality and valued inspiration and innovation.

关键词： lyrical poetics chanting to express one's qing and xing expressing aspirations springingfrom emotions

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先秦“诗言志”说的绵延及其不同层面的含义

文艺理论研究 2017年第5期37卷 6-18页

作者：钱志熙北京大学中文系

本文认为,"诗言志"是中国古代第一个诗歌本体论,应当从这一性质来认识其重要意义。文章从诗乐舞三位一体的综合艺术的成熟、古代政教制度建立、伦理体系的确立三方面来探讨这一诗歌本体论产生的历史条件。论文认为"诗言志"作为一种古老... 详细信息

本文认为,"诗言志"是中国古代第一个诗歌本体论,应当从这一性质来认识其重要意义。文章从诗乐舞三位一体的综合艺术的成熟、古代政教制度建立、伦理体系的确立三方面来探讨这一诗歌本体论产生的历史条件。论文认为"诗言志"作为一种古老的经典理论,为春秋时代的士大夫赋诗行为所继承,并被诸子论诗所引述与发展。在与其他经典并存的体系中,"志"成为《诗》的经典属性。论文还对由"诗言志"到《周礼·春官》的六种"乐语"、"六诗"、《毛诗大序》的"六义"这一对"言志"方法的展开历史做了探讨,并指出了《乐记》对"诗言志"说的发展。

关键词：诗言志诗歌本体论先秦诗学诸子诗学

论辞与赋——从文体渊源与文学方法两方面着眼

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文艺理论研究 2014年第2期34卷 56-65页

作者：钱志熙北京大学中文系

本文认为,辞与赋原为两种古老的体裁,各自开始于口头文学时代。辞渊源于"祝史陈辞"、行人辞令等体,屈原的《离骚》、《九章》等作品与祝史陈辞有渊源关系。辞赋两体自宋玉、唐勒至汉初贾谊开始合流,至汉代赋体大兴,辞名隐而赋名显,然汉... 详细信息

本文认为,辞与赋原为两种古老的体裁,各自开始于口头文学时代。辞渊源于"祝史陈辞"、行人辞令等体,屈原的《离骚》、《九章》等作品与祝史陈辞有渊源关系。辞赋两体自宋玉、唐勒至汉初贾谊开始合流,至汉代赋体大兴,辞名隐而赋名显,然汉人仍多以辞赋合称。然辞赋不仅是两种文体之名,更是两种文法之名。辞赋两法都始于口传时代,至辞赋合流后成为赋体文学的两种基本的表现方法。但不同赋作、不同阶段的辞赋,其在使用辞法与使用赋法上是各有侧重的。这应该是我们认识赋史,评论赋艺的重要的考察点。赋代表了文人文学最早成熟的一种文学方法,同时也是最早追求的一种审美理想。

关键词：辞赋祝史陈辞楚辞汉赋

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夏承焘词史观与词史建构评述

文艺理论研究 2016年第3期36卷 46-67页

作者：钱志熙北京大学中文系

夏承焘的词史观与词史建构,是其词学研究与词体创作两方面实践的产物。夏氏词史观以力破婉约正宗论为基本特点,打破千年以来词史的定局,从更大的文学史与文体背景上论词史,对传统的婉约、豪放两分法多有辨析。其中对常州词派词史观的反... 详细信息

夏承焘的词史观与词史建构,是其词学研究与词体创作两方面实践的产物。夏氏词史观以力破婉约正宗论为基本特点,打破千年以来词史的定局,从更大的文学史与文体背景上论词史,对传统的婉约、豪放两分法多有辨析。其中对常州词派词史观的反思、对文人词个体抒情传统的揭示、对诗词界限的辩证思考、不破词体、不诬词体等观点,都具有重要的学术价值。夏氏词史观与词史建构融会新旧,也反映了二十世纪复杂多变的学术背景,但始终坚持学术自身的立场,在二十世纪词学研究中占有重要位置,并对此后的词史研究有很大的启发,对于今后的词史建构也有重要的参考价值。

关键词：夏承焘词学词史观词史建构

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关于诗学研究的对象与方法

复旦学报（社会科学版） 2020年第1期62卷 58-65,173页

作者：钱志熙北京大学中文系

诗学一词有传统义与现代义。传统义的诗学一词始于晚唐,历唐宋元明清各代,至近代使用已广。传统诗学范畴的生成与文人诗创作传统的发生、发展密切相关,也与传统的道术思想有关。传统诗学涵括了创作与理论批评两方面,而以创作一面为根本... 详细信息

诗学一词有传统义与现代义。传统义的诗学一词始于晚唐,历唐宋元明清各代,至近代使用已广。传统诗学范畴的生成与文人诗创作传统的发生、发展密切相关,也与传统的道术思想有关。传统诗学涵括了创作与理论批评两方面,而以创作一面为根本。它可以概括为诗人从事诗歌创作活动所凭借的各种内外素养即知识、思想、技能的体系。从诗学的传统内涵来看,诗歌史与诗学史是可以重叠的。传统诗学的修习,要从本体与工夫两方面同时进行。一定程度的诗歌写作实践,对于培养传统诗学的研究能力是有必要的。

关键词：诗学诗学的传统涵义诗学史诗歌史

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词与燕乐关系新论

文史哲 2019年第2期 85-97,167页

作者：钱志熙北京大学中文系

词出燕乐是近现代以来词学研究者的基本认识,近来有学者对此提出质疑。隋唐燕乐即隋唐时期的宴飨之乐,其主体来自域外的乐曲与新声乐律。词乐之根本在于燕乐系统的五音二十八调,而唐宋相承的坐部伎、教坊乐则为词乐的基本归属。词与声... 详细信息

词出燕乐是近现代以来词学研究者的基本认识,近来有学者对此提出质疑。隋唐燕乐即隋唐时期的宴飨之乐,其主体来自域外的乐曲与新声乐律。词乐之根本在于燕乐系统的五音二十八调,而唐宋相承的坐部伎、教坊乐则为词乐的基本归属。词与声诗同属燕乐背景的产物,词体独立的关键在于新声妙曲的流行及文人依曲拍填词方法的成立。

关键词：燕乐隋唐燕乐五音二十八调词声诗

论李白先道后佛与道佛融合的生命哲学——联系东晋以来士大夫接受道佛两教的历史背景

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中国高校社会科学 2024年第3期 84-97,M0005页

作者：钱志熙北京大学中文系北京100871

李白与道、佛的关系,是先入道后入佛。这与中国思想史道先释后,尤其是东晋以来士大夫由道教进入佛教的基本背景相关。以南朝时期盛行的门业之说而论,李白的“门业”应属道教,而他少年时期的政治背景也是崇道尚玄的。李白深受玄学的影响... 详细信息

李白与道、佛的关系,是先入道后入佛。这与中国思想史道先释后,尤其是东晋以来士大夫由道教进入佛教的基本背景相关。以南朝时期盛行的门业之说而论,李白的“门业”应属道教,而他少年时期的政治背景也是崇道尚玄的。李白深受玄学的影响“,玄”是其融合佛道的关键性概念。李白在阐释佛教义理时,多使用《庄子》的思想与词语。李白对生命本体的理解,其生命理想或称幻想,有从道教神仙向佛教金仙的发展变化。李白虽然经常将仙、隐、道、佛叠合在一起,但接受了大乘佛教的般若、实相、涅槃思想,其归宿在于“惟佛知慧大而光生死雪”。所以,李白生命哲学的最高境地在于佛教。

关键词：李白佛教道教玄学生命哲学

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论初唐诗人对元嘉体的接受及其诗史意义

中国文化研究 2007年第2期 155-167页

作者：钱志熙北京大学中文系 100871

本文系统论述初唐诗人接受元嘉体影响的诗史事实,从体风格等方面考察李峤、杜审言、陈子昂、张说、张九龄等诗人创作实践中模吸收元嘉三大家诗风的艺术表现,并从晋宋迄初盛唐的诗史流变中把握这一问题,指出唐诗在全面发现汉魏诗风的经... 详细信息

本文系统论述初唐诗人接受元嘉体影响的诗史事实,从体风格等方面考察李峤、杜审言、陈子昂、张说、张九龄等诗人创作实践中模吸收元嘉三大家诗风的艺术表现,并从晋宋迄初盛唐的诗史流变中把握这一问题,指出唐诗在全面发现汉魏诗风的经典价值之前,经历过学习晋宋体以超越齐梁体的环节。

关键词：初唐诗元嘉体唐诗复古

论安史之乱前的杜诗对初盛唐主流诗风的承与变

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社会科学战线 2020年第6期 185-200页

作者：钱志熙北京大学中国语言文学系北京100871

安史之乱造成了杜诗的巨大变化。对杜诗的评价存在贬低安史之乱前杜诗成就的倾向。安史之乱前后杜诗的变化、杜诗与初盛唐主流诗风的关系,是两个相关的论题。杜诗是在初盛唐主流诗风中发展出来的,其对初盛唐主流诗风有巨大突破。初盛唐... 详细信息

安史之乱造成了杜诗的巨大变化。对杜诗的评价存在贬低安史之乱前杜诗成就的倾向。安史之乱前后杜诗的变化、杜诗与初盛唐主流诗风的关系,是两个相关的论题。杜诗是在初盛唐主流诗风中发展出来的,其对初盛唐主流诗风有巨大突破。初盛唐的主流诗风是对汉魏六朝诗的发展,所以古人曾从杜诗与"选诗"的关系来讨论杜诗。文章将杜甫与初唐诗的关系概括为其与初唐词学体制造成的诗学风气的关系,即杜甫受这种词学体制诗风的影响;将杜甫与盛唐诗的关系概括为杜甫与盛唐基本审美风格(清新风格)的关系,即杜诗从作为盛唐诗主流的清新风格向具有突出个性的沉郁顿挫风格发展。这些层面其实也构成了杜甫与唐诗主流审美趣味的关系。杜诗与盛唐正宗,甚至可以说唐诗正宗之间存在一种正变的关系。

关键词：杜甫杜诗安史之乱初唐诗盛唐诗词学清新