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再论北魏太武帝拓跋焘鲜卑本名“佛狸伐”——兼谈鲜卑语“拓跋”语源
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元史及民族与边疆研究集刊 2021年 第1期 110-120页
作者： 李荣辉 内蒙古师范大学历史文化学院
北魏太武帝拓跋焘鲜卑本名“佛狸伐”之“佛狸”与汉语名字“焘”有关,有覆照之意,并非突厥语■,此名的来源可以放在北魏明元帝崇尚汉文化的背景下来考察。“拓跋”一词来自鲜卑语,其原意虽已不可知,但并非为北魏的官方解释“土王”,这... 详细信息
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试论北朝关中造像记祈愿对象及内容所见文化意义
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宝鸡文理学院学报（社会科学版） 2016年 第4期36卷 76-79页
作者： 魏宏利 宝鸡文理学院文学与新闻传播学院 陕西宝鸡721013
北朝关中地区造像记中为皇室祈福之辞实质上是对北朝政权强化皇权统治的一种间接反映,同时也与北魏"太武灭佛"有着密切关系。北朝关中造像中存在大量混同佛、道的现象,这与民间信仰轻教理、重实践从而具有一定实用性和灵活性的特点有关... 详细信息
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北魏太武帝与周武帝灭佛之异同
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通化师范学院学报 2001年 第3期22卷 34-38页
作者： 李春祥 通化师范学院历史系 吉林通化134002
本文通过对北魏太武帝与北周武帝灭佛的成因、经过及结果的比较研究,找出二者的相同点和不同点,认为大武帝灭佛的主观动因主要是以强制手段改变太子的信仰,以利于北魏统治,但以失败告终,而周武帝灭佛则经过精心策划,收效显著。
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从“三武灭佛”到“康熙禁教”
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河北师范大学学报（哲学社会科学版） 2007年 第2期30卷 131-134页
作者： 杨思远 仇静莉 河北省社会科学院 河北石家庄050051 河北经贸大学 河北石家庄050061
发生在我国历史上的“三武灭佛”和“康熙禁教”,对我国宗教及历代统治者的宗教政策的发展都有着重要的影响,导致这些事件的原因很多,但最根本的是损害了统治者的利益,同时也反映了宗教发展与适应社会的必然过程。它告诉我们如何对待宗... 详细信息
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崔浩与北魏经学
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唐山师范学院学报 2015年 第1期37卷 77-80页
作者： 姚立伟 扬州大学社会发展学院 江苏扬州225002
崔浩与北魏经学关系紧密,其经学思想在太武帝时一度成为官方统治思想。通过对崔浩的经学著作、经学倾向与特点、经学地位、经学影响四个方面的梳理,来明确崔浩在北魏经学史上的地位。
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