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世界桥梁 1979年第1期 51-60页

作者： heribert Thul ,万明坤

1.西德联邦公路建设的成就先简单介绍一下包括桥梁在内的公路干线建筑的成就和今后的规划。特别是对于那些主要负责研究和发展工作的建筑部门,应该而且必须了解,按照什么样的远景来制订自己的工程计划及与之有关的财务计划(图1)。 195... 详细信息

1.西德联邦公路建设的成就先简单介绍一下包括桥梁在内的公路干线建筑的成就和今后的规划。特别是对于那些主要负责研究和发展工作的建筑部门,应该而且必须了解,按照什么样的远景来制订自己的工程计划及与之有关的财务计划(图1)。 1950年初,西德约有普通公路24350公里,

关键词：桥梁建筑上部结构船舶结构预应力混凝土桥 PC桥钢筋混凝土桥西德德国

ZF6档自动变速器：燃油经济性和对环保的贡献

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传动技术 2006年第2期20卷 3-12页

作者： Dr. Gerhard Wagner heribert Scherer ZF Getriebe GmbH Germany

随着ZF于2001年首先在后轮驱动轿车中引入6档自动变速器后，在自动变速器的燃油经济性和环保方面迈进了一大步。与5档自动变速器相比，新的6档自动变速器至少能节约5％的燃油。另外新的齿轮组件、低粘度润滑油和滑差控制锁止离合器等新... 详细信息

随着ZF于2001年首先在后轮驱动轿车中引入6档自动变速器后，在自动变速器的燃油经济性和环保方面迈进了一大步。与5档自动变速器相比，新的6档自动变速器至少能节约5％的燃油。另外新的齿轮组件、低粘度润滑油和滑差控制锁止离合器等新技术也随之被开发。新6档自动变速器比5档自动变速器更小，长度短10-15％。变速器的零部件数减少了30％。由于将TCU集成在机电一体化模块中，将线束减至最少。采用新的负载控制策略后减少了内部元件的尺寸。由于具有这些优点，6档自动变速器正成为中级和豪华轿车的现代化配置。ZF正在用全新的3款变速器替代5档变速器。在2005年，ZF6档变速器的产量最佳90％以上。

关键词： ZF自动变速器 6档自动变速器产品系列燃油经济性环保

ZF6速自动变速器的技术改进-高燃油经济性和快速动态换档

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传动技术 2010年第3期24卷 3-13,19页

作者： Helmut Hrmann Manfred Bek heribert Scherer ZF Getriebe Gmb H

在2001年,ZF率先将6速自动变速器成功推向市场。同时,5速自动变速器已经开始被新一代6速自动变速器所取代[1,2,3,4,5]。从2001年到2003年期间,3款不同转矩的变速器开始批量生产;这些变速器可适应750Nm转矩的发动机,用于标准传动、带分... 详细信息

在2001年,ZF率先将6速自动变速器成功推向市场。同时,5速自动变速器已经开始被新一代6速自动变速器所取代[1,2,3,4,5]。从2001年到2003年期间,3款不同转矩的变速器开始批量生产;这些变速器可适应750Nm转矩的发动机,用于标准传动、带分动器的全轮驱动以及带一体化全轮驱动装置的前置纵向传动。到2005年末,ZF公司6速自动变速器的生产份额占总产量的90%以上。自动变速器需求不断上升导致这些变速器在技术方面的改进,明显增强了决定性的、与使用者相关的参数。其中包括:.提高功率质量比;.进一步降低油耗;.改善换档动态特性。

关键词：自动变速器技术改进燃油经济性换档速动批量生产驱动装置全轮驱动

史诗和悲剧作为艺术宗教的形态——《精神现象学》中神性本质的表象运动

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外国美学 2009年第1期 69-76页

作者： [德]贺伯特·博德戴晖(译) 奥斯纳布吕克大学南京大学哲学与宗教学系

宗教精神从本质上说在这样一个时代具有其现实性,这个时代规定自己是历史的。这种宗教历史始终被排斥在当下现实之外,相对于当下现实而具备一种前史的意义。它是没有自身的开端的历史,其开端在另一方那里,它在宗教自身中是宗教精神的他... 详细信息

宗教精神从本质上说在这样一个时代具有其现实性,这个时代规定自己是历史的。这种宗教历史始终被排斥在当下现实之外,相对于当下现实而具备一种前史的意义。它是没有自身的开端的历史,其开端在另一方那里,它在宗教自身中是宗教精神的他者,这就是近代哲学的原则。这种原则尤其表现在宗教的三种主要形态的每一种都完成于语言作品中。如果人们想到宗教是自我觉悟的精神,而语言在与自我意识相应的精神阶段中,也就是在教养中,找到其体系位置。

关键词：宗教前史精神历史开端本质

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荷尔德林的尺度与祖国赞歌

外国美学 2020年第2期 44-60页

作者： [德]贺伯特·博德戴晖(译) 奥斯纳布吕克大学陕西师范大学哲学与政府管理学院

荷尔德林的祖国赞歌是神圣的,“神圣”在其划时代的规定性之中是人的人性的尺度。这是一场诗性的筹划,其先行的经验是这个时代的人缺少自由和美。诗的创造性的思想需要把握这种缺失,本文从世界性、历史性和语言性三重维度来说明荷尔德... 详细信息

荷尔德林的祖国赞歌是神圣的,“神圣”在其划时代的规定性之中是人的人性的尺度。这是一场诗性的筹划,其先行的经验是这个时代的人缺少自由和美。诗的创造性的思想需要把握这种缺失,本文从世界性、历史性和语言性三重维度来说明荷尔德林的诗面临自由的深渊所展现的划时代的智慧。

关键词：荷尔德林诗的建筑记忆神圣的夜

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哲学自我-意识的赠礼

清华西方哲学研究 2017年第2期 119-137页

作者：贺博特·博德谢晓川(译) 黄水石(译) 德国奥斯纳布吕克大学哲学系武汉大学文学院

最后时代初始阶段的哲学展开并不曾达到自我-意识;哲学的自我-意识是卢梭划时代智慧的赠礼;这一智慧赠予时代的是思想所造的纯粹之'人',后者守护着这一时代人的人性和尊严。作为哲学自我-意识的自我,这样的'人'首先是卢梭的智慧之思想... 详细信息

最后时代初始阶段的哲学展开并不曾达到自我-意识;哲学的自我-意识是卢梭划时代智慧的赠礼;这一智慧赠予时代的是思想所造的纯粹之'人',后者守护着这一时代人的人性和尊严。作为哲学自我-意识的自我,这样的'人'首先是卢梭的智慧之思想象的作品,创造性的想象力基于自由原则并通过人与自身的区分来锻造纯粹的自我。'自我'首先在书信体小说《新爱洛伊斯》当中展现为个体的道德人格,随后在教育小说《爱弥儿》当中鉴于人格的教化养成而得到展开,最后在《社会契约论》中经由政治共同体的中介而实现为智慧之思想所创造的自由公民。

关键词：卢梭智慧哲学的自我-意识

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逻各斯:亚里士多德哲学的基石与经纬

汉语言文学研究 2023年第1期14卷 36-43页

作者： [德]贺伯特·博德黄水石(译) 戴晖(校) 不详中央美术学院人文学院陕西师范大学哲学学院

本文为贺伯特·博德《亚里士多德与荷马》课程第三讲,讲述时间为2000年9月11日。在本讲中,博德排除亚里士多德是经验主义者和感性论者的古老成见,借助理性关系建筑学的洞见确定亚里士多德哲学在他与巴门尼德、柏拉图联合构成的概念理性... 详细信息

本文为贺伯特·博德《亚里士多德与荷马》课程第三讲,讲述时间为2000年9月11日。在本讲中,博德排除亚里士多德是经验主义者和感性论者的古老成见,借助理性关系建筑学的洞见确定亚里士多德哲学在他与巴门尼德、柏拉图联合构成的概念理性哲学中的位置,阐明亚里士多德如何将逻各斯技艺提升为逻各斯科学,并着手勾勒修辞学的理性关系。修辞学是落实到事情当中的第一门逻各斯科学,与诗艺学一道构成创制性科学。

关键词：巴门尼德柏拉图亚里士多德逻各斯修辞学

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诗艺学作为建筑的逻各斯的科学

汉语言文学研究 2023年第3期14卷 98-105页

作者： [德]贺伯特·博德(讲述) 黄水石(译) 戴晖(校) 中央美术学院人文学院陕西师范大学哲学学院

本讲中,博德首先简要回顾巴门尼德、柏拉图和亚里士多德的理性关系。柏拉图哲学展现为辩证的知[■],始终与“意见论”相交涉,因而并没有实现为科学[■]。亚里士多德则从逻各斯开始,作为思想的逻各斯的行动只有越过作为技术的逻各斯并且... 详细信息

本讲中,博德首先简要回顾巴门尼德、柏拉图和亚里士多德的理性关系。柏拉图哲学展现为辩证的知[■],始终与“意见论”相交涉,因而并没有实现为科学[■]。亚里士多德则从逻各斯开始,作为思想的逻各斯的行动只有越过作为技术的逻各斯并且面对“无-逻各斯”[■]施展说服力才能造就第一门真正的科学,也就是修辞学。博德在重新勾勒《修辞学》的思想步骤之后指出,尽管都以人工性的逻各斯技艺制作言谈,诗艺学与修辞学却具有根本区别,即诗艺学的逻各斯是建筑的逻各斯,旨在编制具备开端、中段和结束的情节整体,诗艺学的逻各斯的创制是自由的,只与“如其可能是”的事情打交道,其整体性呈现被归结为■[模仿]。在按照事情的展开顺序概览了《诗艺学》文本内容之后,博德点明亚里士多德实际上遵循真理的标准来考察诗艺创制的■[模仿],将诗艺把握为知的形态。与此相应,■[说服力]的力量彰显于全新的关系之中:恐惧和怜悯这两种独特的情感[■]尤其被召唤到逻各斯制作的整体呈现的当下。

关键词：逻各斯修辞学诗艺学模仿说服力

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面向情感彰显说服力的修辞学

汉语言文学研究 2023年第2期14卷 90-97页

作者： [德]贺伯特·博德(讲述) 黄水石(译) 戴晖(校) 不详中央美术学院人文学院陕西师范大学哲学学院

尽管柏拉图仍致力于“具备逻各斯的正确意见”,他的哲学含有从对“是什么”转进到对“为什么”[原因]的追问,这是导向科学之知的追问,并且结束于思想的关系项。亚里士多德的哲学直接从思想出发,这就是说径直从逻各斯出发,推演出逻各斯... 详细信息

尽管柏拉图仍致力于“具备逻各斯的正确意见”,他的哲学含有从对“是什么”转进到对“为什么”[原因]的追问,这是导向科学之知的追问,并且结束于思想的关系项。亚里士多德的哲学直接从思想出发,这就是说径直从逻各斯出发,推演出逻各斯的普遍科学。逻辑学作为普遍科学的关键在于证明的推理,亚里士多德因此成为后世逻辑学的奠基者。证明的言辞要在逻各斯的对立面展示其充分的说服力,也即在承受性或情感[■]、在“无逻各斯”[■]这方面建立自身。就此而言,本讲旨在阐明:“修辞学”为什么以及在何种意义上是亚里士多德的第一门真正的逻各斯科学?由此博德深刻指出了在西方源远流长的“修辞学”真正的哲学意义。

关键词：修辞学逻各斯承受性或情感无逻各斯(a-logon)

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