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由《太玄》到《抱朴子内篇》的“玄”之进路

哲学进展 2024年第5期13卷 841-847页

作者：龙泽黯同济大学人文学院上海

“玄”作为独立的哲学概念,最早成型于扬雄《太玄》。在《太玄》中“玄”作为一个隐蔽的线索,串联天地间具体的万事万物,同时万物藉由“玄”作为途径向人展示自身。《抱朴子内篇》继承发展了“玄”的概念,认为“玄”即是“人道”,并将... 详细信息

“玄”作为独立的哲学概念,最早成型于扬雄《太玄》。在《太玄》中“玄”作为一个隐蔽的线索,串联天地间具体的万事万物,同时万物藉由“玄”作为途径向人展示自身。《抱朴子内篇》继承发展了“玄”的概念,认为“玄”即是“人道”,并将天地万物统合于人道之中,建立了以“玄”为本的哲学体系。由《太玄》而至《抱朴子内篇》,“玄”完成了由天至人的落实,真正实现了从“无”到“有”的理论根源转变。

关键词：玄扬雄《太玄》葛洪《抱朴子内篇》

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自是与退让:“自然”观念下的两重技术实践

哲学进展 2024年第4期13卷 705-711页

作者：龙泽黯同济大学人文学院上海

“自然”是道家理论中一个非常特殊的词语,它反映了道家视域下万物之间的关联。《老子》文本中“自然”为“自是”之义,万物“自是”而成为相对独立的个体。《庄子》发展了《老子》对“自然”的看法,在“自是”的基础上加入了“真知”,... 详细信息

“自然”是道家理论中一个非常特殊的词语,它反映了道家视域下万物之间的关联。《老子》文本中“自然”为“自是”之义,万物“自是”而成为相对独立的个体。《庄子》发展了《老子》对“自然”的看法,在“自是”的基础上加入了“真知”,于是物之“自是”即是为他者“退让”出“是”的可能。自然的两重性落实在人上即是技术思维,“自是”提供了万物之“真”,“退让”赋予物物之间独特的联系。

关键词：自然自是退让技术实践

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《抱朴子内篇》道儒关系模式新探

理论界 2024年第4期 23-29页

作者：龙泽黯同济大学人文学院

通过对《抱朴子内篇》的研究发现,葛洪将道家与儒家学派之间的关系和道家与儒家思想之间的关系区分开来。并以重新厘定道儒学派的范围为开端,确定学派间“以道统儒”的关系。两家理论之间的关系则被葛洪分为三个层次:在理论体系上道本儒... 详细信息

通过对《抱朴子内篇》的研究发现,葛洪将道家与儒家学派之间的关系和道家与儒家思想之间的关系区分开来。并以重新厘定道儒学派的范围为开端,确定学派间“以道统儒”的关系。两家理论之间的关系则被葛洪分为三个层次:在理论体系上道本儒末,在个体修行上道儒并重,在社会治理上儒主道从。三个层次相互联系、相互交织,形成一个复杂而紧密的立体结构。

关键词：抱朴子内篇葛洪道儒关系

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《老子》中作为“有”的“无”论

作家天地 2024年第2期 171-173页

作者：龙泽黯同济大学人文学院

《老子》中的“无”历来都是被广泛探讨的对象。从文本中看，“无”的出现频率远低于同样作为否定义的“不”，但就用法来说前者的哲学意蕴则远超后者。通过通行本《老子》与郭店楚简《老子》文本的比较，《老子》中“无”原初并非是超... 详细信息

《老子》中的“无”历来都是被广泛探讨的对象。从文本中看，“无”的出现频率远低于同样作为否定义的“不”，但就用法来说前者的哲学意蕴则远超后者。通过通行本《老子》与郭店楚简《老子》文本的比较，《老子》中“无”原初并非是超越性的“本体”，而是基于万物之“有”而产生的可能性之“无”。在此意义上“无”具备三重否定性：万物对他者的否定，万物对自身的否定，以及万物对概念的否定。

关键词：《老子》有无

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浅析中国哲学诠释方法的两条线索

西部学刊 2024年第13期 38-41页

作者：龙泽黯同济大学人文学院上海200092

中国哲学中的诠释,有别于西方意义上的诠释学,其有着独特的诠释传统与方法。由于历史原因,当代学者对于今天的我们是否可以继续沿用这样的方法对中国古代文献进行诠释工作提出了质疑。借用维特根斯坦对于私人语言的批判和世界图景的概念... 详细信息

中国哲学中的诠释,有别于西方意义上的诠释学,其有着独特的诠释传统与方法。由于历史原因,当代学者对于今天的我们是否可以继续沿用这样的方法对中国古代文献进行诠释工作提出了质疑。借用维特根斯坦对于私人语言的批判和世界图景的概念,认为中国哲学诠释方法有明、暗两条线索,即外在的诠释工作拥有自古传承的诠释方法,内在的经典文本自身便成为诠释的基础框架,经典文本与当代中国人并未彻底地“断代”。

关键词：诠释维特根斯坦世界图景语言游戏

《抱朴子内篇》理论体系的建构及其道儒思想的会通

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吉首大学学报（社会科学版） 2018年第4期39卷 34-42页

作者：邓辉龙泽黯上海师范大学哲学与法政学院上海200234

"道""玄""一"均为《抱朴子内篇》的核心概念。葛洪以"一"为桥梁,沟通进而统一"道"与"玄"的"一贯道玄"理论构架,并以此会通道儒思想,构筑了一个兼综道儒的神仙道教哲学体系。据此,葛洪提出了新的道儒关系。

关键词：葛洪《抱朴子内篇》道玄一 “一贯道玄” 道儒关系

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道家圣人观 ——从《老子》到《庄子》

道家圣人观 ——从《老子》到《庄子》

作者：龙泽黯湘潭大学

学位级别：硕士

道家哲学自老子而始，以其独特的思维方式构建了一个以“道”为根本的哲学体系。而后庄子继承并发展了老子的学说，完善了老子的哲学体系，形成了道家独树一帜的风格。目前，学界多对道家核心的“道”、“无为”、“气”等概念保持着较... 详细信息

道家哲学自老子而始，以其独特的思维方式构建了一个以“道”为根本的哲学体系。而后庄子继承并发展了老子的学说，完善了老子的哲学体系，形成了道家独树一帜的风格。目前，学界多对道家核心的“道”、“无为”、“气”等概念保持着较大的兴趣，少有谈及道家哲学里的圣人。偶有涉及道家圣人的，或以之言道家之非儒，或以之证道家之出世，或以别家之圣人限定道家之圣人，又或以一人一时之圣人代替整个道家圣人的变化。鲜有学者对道家哲学中道家圣人的流变进行研究。本文致力于对先秦时期由老子圣人观到庄子圣人观的变化进行研究。研究圣人观首先要明确“圣”和“圣人”的含义。“圣”或“圣人”在先秦时期并不如现在一般神圣伟大，“圣”在先秦时期多作聪明、智慧之义，而一些聪慧或有一技之长的人都可以称为圣人。春秋末年到秦汉之际，圣人的内涵发生了巨大的变化，圣人被赋予了众多常人不具备的能力和道德。从此，圣人从人间走向了云端。老子是道家的创始人，他的圣人观也是道家圣人观的基础。圣人之所以是圣人，是源于老子哲学的基础——“道”。老子所推崇的圣人，实质上就是道在人类社会中的化身，圣人的所作所为，都是以“道”为准绳进行的。和春秋战国时期的其他学派一样，老子推出圣人的目的是为了治世。老子希望能有一个这样的圣人，推行无为之治，进而能使天下太平。同时，圣人还是人们学习的榜样，老子要求人们学习圣人的“无为”、“不争”、“善下”等优秀品质。庄子作为道家的另一个重要人物，历来被与老子并称为“老庄”。在圣人观上，庄子同样继承并发展了老子的圣人观，提出了自己理想中的“圣人”——真人。真人是逍遥的，也是异于常人的，但是他的异却不会被常人所知，是隐而不显的。庄子在老子的基础上更进一步，将真人与道等同起来，真人能够异于常人是因为能够忘我而达到物化，通于大道，而后能够逍遥顺万物之自然。真人虽然不显于世，但是却不是完全脱离现实世界的，庄子在现实世界中又创造了“至人”、“神人”和“圣人”，这三者与真人实为一体。庄子笔下的真人与其他诸子不同，庄子的真人是完全的出世，其最终诉求是超然于物外的超脱，而非平定天下的文治武功。老子的圣人观到庄子的圣人观是有所变化的。首先，老子并没有在现实世界中找出符合他希望的圣人，而庄子却用大量的寓言来创造了符合自己“圣人”形象的人物;其次，老子并不认为人可以通过某些方法成为圣人，而到了庄子，至少在理论上常人有了能够修行超脱的可能;再次，庄子进一步发展了老子的无为思想，将老子“无为而无不为”的这种以退为进的涉世观念，变成了通过“无待”这种完全不为外物所累的方法达到自在逍遥的境界;最后，在老子的圣人观中，是看不到对儒家等其他学派的态度的，到了庄子那里，庄子虽然继承了老子淡泊的观念，但是他对于儒家是不屑的。从老子到庄子，确定了道家圣人观的基本模式与态度。老庄的圣人观不仅影响着后世道家圣人观，同样影响着后世其他学派以及中国百姓的思维，是研究以后道家圣人观和中国思想的基础之一。

关键词：老子庄子道道家圣人观

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君子必慎其“独”——论王船山的“人之独”

湘潭大学学报（哲学社会科学版） 2020年第1期44卷 172-179页

作者：邓辉龙泽黯上海师范大学哲学与法政学院

王船山是中国传统学术思想的总结者,其思想有一个特别之处,即提出了所谓"人之独"的观念,从人物之别、人禽之异、天人之辨等方面凸显了人之于天地万物的特殊意义,进而在继承周敦颐"立人极"和庄子"相天"为代表的中国古代诸家思想的基础上... 详细信息

王船山是中国传统学术思想的总结者,其思想有一个特别之处,即提出了所谓"人之独"的观念,从人物之别、人禽之异、天人之辨等方面凸显了人之于天地万物的特殊意义,进而在继承周敦颐"立人极"和庄子"相天"为代表的中国古代诸家思想的基础上创造出自己独特的"依人建极"而"相天造命"的"人之独"论。并非人人都可以成为这样的有"独"之人,唯有人之为人之人才可以。这便是船山所说的君子。故君子必有其独,不可不慎。船山的这一思想是对中国传统自古以来形成的天地以人为贵的观念高度继承总结后的系统发扬和创造。

关键词：王船山人之独道

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葛洪《抱朴子内篇》版本探究及相关研究评述

惠州学院学报 2023年第4期43卷 49-58页

作者：龙泽黯同济大学人文学院上海200092

自葛洪在道教史上的地位被认可以来,学界对于葛洪的“道家”著述《抱朴子内篇》的研究逐渐丰富,但还并未有专门梳理《抱朴子内篇》研究成果的文章出现。目前学界关于《抱朴子内篇》的研究,主要围绕着葛洪的仙道思想体系为核心展开。部... 详细信息

自葛洪在道教史上的地位被认可以来,学界对于葛洪的“道家”著述《抱朴子内篇》的研究逐渐丰富,但还并未有专门梳理《抱朴子内篇》研究成果的文章出现。目前学界关于《抱朴子内篇》的研究,主要围绕着葛洪的仙道思想体系为核心展开。部分学者通过葛洪的生平及《抱朴子内篇》的成书流传情况,说明葛洪在道教思想史中的地位,更多的学者则通过对《抱朴子内篇》的理论、概念等研究,揭示葛洪的思想内容。

关键词：葛洪《抱朴子内篇》研究综述