检索结果-南通市图书馆

情感:审美与身体之间——第三届青年美学论坛学术研讨会综述

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文艺研究 2019年第1期 157-160页

作者：黄水石冷雪涵武汉大学文学院北京大学哲学系

2018年10月20日至21日,青年美学论坛与武汉大学文学院联合主办、《文艺研究》协办的第三届青年美学论坛学术研讨会在武汉大学召开。本届研讨会以"情感:审美与身体之间"为议题。来自北京大学、中国人民大学、武汉大学、同济大学、北京师... 详细信息

2018年10月20日至21日,青年美学论坛与武汉大学文学院联合主办、《文艺研究》协办的第三届青年美学论坛学术研讨会在武汉大学召开。本届研讨会以"情感:审美与身体之间"为议题。来自北京大学、中国人民大学、武汉大学、同济大学、北京师范大学、北京外国语大学、中央美术学院和中国艺术研究院等二十余所高校和科研机构的三十多位青年教师和博士研究生参与了研讨,从不同的研究对象与视角出发探讨了情感的相关问题。部分青年学者以通讯评议的方式参与了会议讨论。

关键词：学术研讨会青年教师研讨会综述论坛美学情感身体审美

美从何处寻?——柏拉图《会饮》的逻各斯技艺竞赛

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

汉语言文学研究 2023年第4期14卷 98-113页

作者：黄水石德国奥斯纳布吕克大学中央美术学院人文学院

柏拉图聚焦关乎人的智慧的爱智慧事业,致力于在关乎德性的意见领域实现真理对灵魂的说服力。柏拉图哲学达到了有根据的正确意见,但并未实现为整全的科学的知,其哲学展开即基于理性根据的意见与诸貌似具备合理性的意见交锋。在智慧与爱... 详细信息

柏拉图聚焦关乎人的智慧的爱智慧事业,致力于在关乎德性的意见领域实现真理对灵魂的说服力。柏拉图哲学达到了有根据的正确意见,但并未实现为整全的科学的知,其哲学展开即基于理性根据的意见与诸貌似具备合理性的意见交锋。在智慧与爱智慧的事情上,哲学家苏格拉底以论辩的逻各斯技艺与智术(早期为主)、与诗艺(成熟期为主)竞赛。《会饮》是柏拉图哲学思想展开形态的关键环节:论辩的逻各斯技艺将智慧技艺汇入旨在展现“哲学与诗艺之争”的爱若思(■)颂词制作。基于自身爱智慧的行动,基于敌手和钟爱者的见证,苏格拉底被视为追求美的爱若思,爱美即爱智慧,二者的一致性以灵魂为纽带。鉴于爱欲和美本身相互关涉的必然性,善理念相(■)贯穿于作为爱智慧的爱美行动。要领会柏拉图这一核心主旨和根本关切,须从整体上阐明论辩的逻各斯技艺与柏拉图哲学使命的关系,进而基于对《会饮》的细读与通观阐明爱若思与苏格拉底的一致性。这样的致思步骤在其展开进程中相互发明、相互成全。

关键词：智慧爱智慧爱若思美逻各斯技艺

诗艺范畴与μlμησιs的三重规定——亚里士多德《诗艺学》第1—3章论析

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

艺术评论 2020年第6期 80-92页

作者：黄水石德国奥斯纳布吕克大学中央美术学院人文学院

"如真现相"(μlμησιs)与其说是对文艺本质的一般规定,不如说是亚里士多德诗艺哲学的先行运思。这一运思展开为既相互区分又相互联结的三重诗艺范畴:第一,拢集到逻格斯、包含了节奏与韵律和谐的"何所在"范畴;第二,"何所是"范畴,即在... 详细信息

"如真现相"(μlμησιs)与其说是对文艺本质的一般规定,不如说是亚里士多德诗艺哲学的先行运思。这一运思展开为既相互区分又相互联结的三重诗艺范畴:第一,拢集到逻格斯、包含了节奏与韵律和谐的"何所在"范畴;第二,"何所是"范畴,即在品性上区分为高贵肃穆与卑劣滑俗的行动;第三,区分为叙述与演述的"何所如"范畴。对"如真现相"的运思只与创制性的逻格斯技艺本身打交道,旨在导向对诗艺学本质之事的规定:最好悲剧诗艺的"本质相"。

关键词：如真现相诗艺范畴 “何所在” “何所是” “何所如”

诗艺产生的原因——亚里士多德《诗艺学》第4章论析

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

艺术学研究 2022年第1期 65-72页

作者：黄水石中央美术学院人文学院

亚里士多德《诗艺学》第4章将诗艺兴起的原因归结为有朽之人的“自然”:“如真现相”的技艺创制能够带来求知和基于求知的快乐。但只有回溯到亚里士多德对“原因”的四重区分与对“自然”的辨别,诗艺产生的双重原因才能得到具备哲学根... 详细信息

亚里士多德《诗艺学》第4章将诗艺兴起的原因归结为有朽之人的“自然”:“如真现相”的技艺创制能够带来求知和基于求知的快乐。但只有回溯到亚里士多德对“原因”的四重区分与对“自然”的辨别,诗艺产生的双重原因才能得到具备哲学根据的阐明。对诗艺产生的追溯不是要回到历史的起源,而是回到历史的开端。鉴于诗艺本身的“自然”,从时间历史方面而言的开端旨在实现诗艺本质相的“完满”。只是在“完满实现”的意义上,亚里士多德能够洞见到,诗艺创制的如真现相构成人的“自然”的实现形态,从而能够将之安顿于诗艺创制的“自然”,并且把握为逻各斯科学的哲学之知。

关键词：如真现相自然开端历史完满

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

亚里士多德诗学原则的哲学考察

长江学术 2019年第2期 47-56页

作者：黄水石武汉大学文学院

《诗学》在亚里士多德哲学的完整呈现中占据关键位置。《诗学》是对诗艺的根据和原则在本质意义上的展现。亚里士多德哲学的开端性原则先行规定了《诗学》原则。作为哲学的第一原因和最高原则,努斯自身的根本区分在逻各斯的自相区分中... 详细信息

《诗学》在亚里士多德哲学的完整呈现中占据关键位置。《诗学》是对诗艺的根据和原则在本质意义上的展现。亚里士多德哲学的开端性原则先行规定了《诗学》原则。作为哲学的第一原因和最高原则,努斯自身的根本区分在逻各斯的自相区分中得到把握。基于亚里士多德哲学的整体及其根本原则,《诗学》的诗学原则可以得到透彻阐明:1.逻各斯所担当的行动必须合乎逻各斯,亦即按照必然或者基于期待而为之可能来展开为如此这般的情节;2.逻各斯所要展开呈现为整一行动的“一切”通透地区分为开端、中段和结束;3.这一逻各斯的完满整体由此就其作为逻各斯技艺的如真现相而言是如此创制实现了的“这一个”。逻各斯在其区分中展开的本质之相必然实现为完满的整体“这一个”。完满地洞见逻各斯如此这般的“这一个”完满整体,这也是净化在爱智慧意义上的应有之义。

关键词：亚里士多德《诗学》逻各斯 "如真现相" "本质之相"

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

哲学自我-意识的赠礼

清华西方哲学研究 2017年第2期 119-137页

作者：贺博特·博德谢晓川(译) 黄水石(译) 德国奥斯纳布吕克大学哲学系武汉大学文学院

最后时代初始阶段的哲学展开并不曾达到自我-意识;哲学的自我-意识是卢梭划时代智慧的赠礼;这一智慧赠予时代的是思想所造的纯粹之'人',后者守护着这一时代人的人性和尊严。作为哲学自我-意识的自我,这样的'人'首先是卢梭的智慧之思想... 详细信息

最后时代初始阶段的哲学展开并不曾达到自我-意识;哲学的自我-意识是卢梭划时代智慧的赠礼;这一智慧赠予时代的是思想所造的纯粹之'人',后者守护着这一时代人的人性和尊严。作为哲学自我-意识的自我,这样的'人'首先是卢梭的智慧之思想象的作品,创造性的想象力基于自由原则并通过人与自身的区分来锻造纯粹的自我。'自我'首先在书信体小说《新爱洛伊斯》当中展现为个体的道德人格,随后在教育小说《爱弥儿》当中鉴于人格的教化养成而得到展开,最后在《社会契约论》中经由政治共同体的中介而实现为智慧之思想所创造的自由公民。

关键词：卢梭智慧哲学的自我-意识

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

逻各斯:亚里士多德哲学的基石与经纬

汉语言文学研究 2023年第1期14卷 36-43页

作者： [德]贺伯特·博德黄水石(译) 戴晖(校) 不详中央美术学院人文学院陕西师范大学哲学学院

本文为贺伯特·博德《亚里士多德与荷马》课程第三讲,讲述时间为2000年9月11日。在本讲中,博德排除亚里士多德是经验主义者和感性论者的古老成见,借助理性关系建筑学的洞见确定亚里士多德哲学在他与巴门尼德、柏拉图联合构成的概念理性... 详细信息

本文为贺伯特·博德《亚里士多德与荷马》课程第三讲,讲述时间为2000年9月11日。在本讲中,博德排除亚里士多德是经验主义者和感性论者的古老成见,借助理性关系建筑学的洞见确定亚里士多德哲学在他与巴门尼德、柏拉图联合构成的概念理性哲学中的位置,阐明亚里士多德如何将逻各斯技艺提升为逻各斯科学,并着手勾勒修辞学的理性关系。修辞学是落实到事情当中的第一门逻各斯科学,与诗艺学一道构成创制性科学。

关键词：巴门尼德柏拉图亚里士多德逻各斯修辞学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

面向情感彰显说服力的修辞学

汉语言文学研究 2023年第2期14卷 90-97页

作者： [德]贺伯特·博德(讲述) 黄水石(译) 戴晖(校) 不详中央美术学院人文学院陕西师范大学哲学学院

尽管柏拉图仍致力于“具备逻各斯的正确意见”,他的哲学含有从对“是什么”转进到对“为什么”[原因]的追问,这是导向科学之知的追问,并且结束于思想的关系项。亚里士多德的哲学直接从思想出发,这就是说径直从逻各斯出发,推演出逻各斯... 详细信息

尽管柏拉图仍致力于“具备逻各斯的正确意见”,他的哲学含有从对“是什么”转进到对“为什么”[原因]的追问,这是导向科学之知的追问,并且结束于思想的关系项。亚里士多德的哲学直接从思想出发,这就是说径直从逻各斯出发,推演出逻各斯的普遍科学。逻辑学作为普遍科学的关键在于证明的推理,亚里士多德因此成为后世逻辑学的奠基者。证明的言辞要在逻各斯的对立面展示其充分的说服力,也即在承受性或情感[■]、在“无逻各斯”[■]这方面建立自身。就此而言,本讲旨在阐明:“修辞学”为什么以及在何种意义上是亚里士多德的第一门真正的逻各斯科学?由此博德深刻指出了在西方源远流长的“修辞学”真正的哲学意义。

关键词：修辞学逻各斯承受性或情感无逻各斯(a-logon)

维普期刊数据库博看期刊

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

诗艺学作为建筑的逻各斯的科学

汉语言文学研究 2023年第3期14卷 98-105页

作者： [德]贺伯特·博德(讲述) 黄水石(译) 戴晖(校) 中央美术学院人文学院陕西师范大学哲学学院

本讲中,博德首先简要回顾巴门尼德、柏拉图和亚里士多德的理性关系。柏拉图哲学展现为辩证的知[■],始终与“意见论”相交涉,因而并没有实现为科学[■]。亚里士多德则从逻各斯开始,作为思想的逻各斯的行动只有越过作为技术的逻各斯并且... 详细信息

本讲中,博德首先简要回顾巴门尼德、柏拉图和亚里士多德的理性关系。柏拉图哲学展现为辩证的知[■],始终与“意见论”相交涉,因而并没有实现为科学[■]。亚里士多德则从逻各斯开始,作为思想的逻各斯的行动只有越过作为技术的逻各斯并且面对“无-逻各斯”[■]施展说服力才能造就第一门真正的科学,也就是修辞学。博德在重新勾勒《修辞学》的思想步骤之后指出,尽管都以人工性的逻各斯技艺制作言谈,诗艺学与修辞学却具有根本区别,即诗艺学的逻各斯是建筑的逻各斯,旨在编制具备开端、中段和结束的情节整体,诗艺学的逻各斯的创制是自由的,只与“如其可能是”的事情打交道,其整体性呈现被归结为■[模仿]。在按照事情的展开顺序概览了《诗艺学》文本内容之后,博德点明亚里士多德实际上遵循真理的标准来考察诗艺创制的■[模仿],将诗艺把握为知的形态。与此相应,■[说服力]的力量彰显于全新的关系之中:恐惧和怜悯这两种独特的情感[■]尤其被召唤到逻各斯制作的整体呈现的当下。

关键词：逻各斯修辞学诗艺学模仿说服力