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质疑“中国古代专制说”依据何在--与侯旭东先生商榷

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近代史研究 2009年第6期 79-107页

作者：黄敏兰中国社会科学院近代史研究所北京100006

侯旭东的《中国古代专制说的知识考古》想象出中国人的"自我东方化"和"自我殖民",夸大西方人对中国的偏见,过高估计了否定专制说者的影响;在没有进行历史学充分论证的情况下,得出有悖史实的结论。事实上,"中国古代专制说"并非如侯文所... 详细信息

侯旭东的《中国古代专制说的知识考古》想象出中国人的"自我东方化"和"自我殖民",夸大西方人对中国的偏见,过高估计了否定专制说者的影响;在没有进行历史学充分论证的情况下,得出有悖史实的结论。事实上,"中国古代专制说"并非如侯文所说是西方人对东方的偏见,也并非没有经过中国人的事实论证。这一学说既有深厚的中国本土思想资源为基础,也经过众多学者长期的和深入的研究,符合中国历史的特征。接受和传播"中国古代专制说"并不是中国人的"自我东方化"和"自我殖民",而是中国人为了改造传统社会去深入认识中国社会。侯文所做的知识考古不够完全,这启发我们思考如何将此项工作引向深入。

关键词：中国专制西方偏见文化殖民孟德斯鸠梁启超

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孙中山的民生史观及其从国情出发的实践原则

人文杂志 1996年第3期 83-88页

作者：黄敏兰中国社会科学院近代史研究所

孙中山的民生史观及其从国情出发的实践原则黄敏兰中国社会科学院近代史研究所孙中山晚年时在不断变化的革命形势下，重新思考革命理论，形成了体系基本完整的社会历史观。由于这种历史观是以解决民生问题为出发点的，人们通常称之为“... 详细信息

孙中山的民生史观及其从国情出发的实践原则黄敏兰中国社会科学院近代史研究所孙中山晚年时在不断变化的革命形势下，重新思考革命理论，形成了体系基本完整的社会历史观。由于这种历史观是以解决民生问题为出发点的，人们通常称之为“民生史观”。孙中山建立民生史观的目...

关键词：孙中山民生史观社会历史观社会问题马克思主义民生问题社会进化唯物史观社会主义求生存

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从中国古代忠臣的下场看忠君困境

探索与争鸣 2012年第12期 91-96页

作者：黄敏兰中国社会科学院近代史所

近年来有人开始提倡中国古代历史上传统的"三纲五常"、"忠君"等观点,引起一些学者的批评。历史研究要从历史事实出发才能得出合理的结论。我们从史实中发现:最高统治者一方面要求大臣无条件地忠君,另一方面又出于个人的需要而随意迫害... 详细信息

近年来有人开始提倡中国古代历史上传统的"三纲五常"、"忠君"等观点,引起一些学者的批评。历史研究要从历史事实出发才能得出合理的结论。我们从史实中发现:最高统治者一方面要求大臣无条件地忠君,另一方面又出于个人的需要而随意迫害忠臣。历史上很多著名的忠臣,无论是忠于明君、忠于昏君还是忠于社稷,都往往会付出生命的代价,落得家破人亡的悲惨下场。这恰是对忠君理想的绝好讽刺。

关键词：忠君愚忠专制统治迫害忠臣历史经验

政治批判与学术建设——梁启超和鲁宾逊《新史学》的比较研究

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世界历史 1993年第3期 88-95,128页

作者：黄敏兰中国社会科学院近代史所

1902年,中国著名政治家、思想家梁启超发表了划时代的思想巨著《新史学》。他高举起“史界革命”的大旗,批判旧史学,提倡新史学,宣告了中国近代史学的诞生。历史往往有惊人的巧合。10年之后,另一部同名的史学名著在大洋彼岸的美国问世,... 详细信息

1902年,中国著名政治家、思想家梁启超发表了划时代的思想巨著《新史学》。他高举起“史界革命”的大旗,批判旧史学,提倡新史学,宣告了中国近代史学的诞生。历史往往有惊人的巧合。10年之后,另一部同名的史学名著在大洋彼岸的美国问世,作者是美国著名历史学家詹姆斯·鲁宾逊。在这部《新史学》中,也提出要以新史学来取代旧史学,从此在美国形成了一个“新史学”学派。又一个10年过去,美国的这部《新史学》

关键词：《新史学》梁启超鲁宾逊比较研究政治批判历史学家史界革命近代史学政治家詹姆斯

“封建”:旧话重提,意义何在?——对“封建”名实之争的理论探讨

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史学月刊 2009年第8期 95-110页

作者：黄敏兰中国社会科学院近代史研究所北京100006

近年来封建名实之争成为史学界的一大热点,其中反映了许多重要理论问题。封建坚持论者认为"秦以后封建论"已成定论,"封建"概念约定俗成,质疑封建论就会动摇中国革命纲领和唯物史观的基石;以此为由提出封建论不容否定。实际上封建名实问... 详细信息

近年来封建名实之争成为史学界的一大热点,其中反映了许多重要理论问题。封建坚持论者认为"秦以后封建论"已成定论,"封建"概念约定俗成,质疑封建论就会动摇中国革命纲领和唯物史观的基石;以此为由提出封建论不容否定。实际上封建名实问题在中外学界长期争论不休,否定和质疑的观点也越来越普遍。"封建"的约定俗成未经学术的考察,是不合理的概念演变,由此形成概念混乱。对此循名责实是必须的。"秦以后是封建社会"并非出自封建坚持论者所说的马克思的原论,也缺乏史实根据。坚持论者从理论出发,主观、随意地认定中国秦以后是封建社会,违背了马克思主义实事求是的基本精神,也背离了历史学求真的目的。重新审视"封建"问题,可以廓清历史学的目的和方法、历史学的对象、政治与学术、求同与求异、继承与创新等重要史学理论问题。

关键词：封建名实之争坚持论否定论