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刀述仁副会长谈云南上座部佛教研究

法音 1990年第7期 6-8+47页

作者：黄夏年

本期发表的《刀述仁副会长谈云南上座部佛教研究》一文,从整体的中国佛教出发,谈了研究云南上座部佛教的重要意义.本刊过去虽然刊载过有关的研究文章和消息报道,但从总体来说,我们在这方面的工作仍是一个需要认真加强的薄弱环节.

关键词：上座部佛教学术界中国佛教佛教研究佛教学者云南

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唐代景教四则

贵州社会科学 1996年第6期 45-50页

作者：黄夏年梁晓俭中国社会科学院宗教所

唐代的景教是最早传入中国的西方基督教的一支,当时在中国虽曾有一定的影响,但是仅200余年就变的湮没无闻.唐代是中国最盛的朝代,也是世界上的强国之一,但在东西方宗教文化的交流史上,属于中世纪时期(仅限于唐代)的资料非常有限,大概只... 详细信息

唐代的景教是最早传入中国的西方基督教的一支,当时在中国虽曾有一定的影响,但是仅200余年就变的湮没无闻.唐代是中国最盛的朝代,也是世界上的强国之一,但在东西方宗教文化的交流史上,属于中世纪时期(仅限于唐代)的资料非常有限,大概只有景教的资料算的上较为明显和确凿的了.唐代还是中国历史上的一个开放的时代,这一时期的宗教也很有特点,各种宗教都一度传入,但又随着历史的变迁而变化,佛教在唐代最终走完了中国化的历程,成为外来宗教在中国生根开花的一个正面的典型范例;而景教在唐代却没能走上佛教的道路,传入之后不久即衰,成为外来宗教在中国没有取得成功的另一个反面的典型范例,这一正一负的反差之大,是值得令人深思的.本文即对唐代景教的几个问题做一粗浅的探讨.

关键词：景教碑宗教文化交流佛教最早传入中国丝绸之路外来宗教统治阶级景教徒中国化印度

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四十年来天台佛教研究综述

东南文化 1994年第2期 1-8页

作者：黄夏年中国社科院世界宗教研究所编辑

天台宗是隋唐期间出现的我国第一个佛教宗派,具有明显的中国民族化特点,又以特有的教理和实践盛行于世。它以天台山为基地,形成了丰富的天台文化现象。教内教外,历史上一直有学者大德不断地研究阐释天台教理及其文化,融汇各家,惠泽后人。

关键词：天台天台山佛教文学止观佛教研究慧思佛教释教天台宗佛教教派

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国内专家学者探讨汶上佛教历史文化

佛教文化 2008年第3期 127-128页

作者：黄夏年

2008年4月18日,由山东省汶上县人民政府与中国社会科学院世界宗教研究所联合主办的"太子灵踪文化研讨会",在汶上县举行。对汶上及山东境内的佛教历史文化进行了深入探讨。1994年,汶上宝相寺太子灵踪塔北宋地宫出土大量文物,其种类之多,... 详细信息

2008年4月18日,由山东省汶上县人民政府与中国社会科学院世界宗教研究所联合主办的"太子灵踪文化研讨会",在汶上县举行。对汶上及山东境内的佛教历史文化进行了深入探讨。1994年,汶上宝相寺太子灵踪塔北宋地宫出土大量文物,其种类之多,品质之高,保存之完好,在北宋考古史上甚为罕见,是迄今发现的北宋时期等级最

关键词：佛教山东释教黄心川

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北魏儒释道三教关系刍议

晋阳学刊 2005年第5期 46-52页

作者：黄夏年中国社会科学院世界宗教研究所北京100732

北魏建国160年,占整个北朝时间的一半以上,研究其三教思想关系,可以看到当时中国北方地区思想界的变化与发展。北魏王朝从不自觉到自觉,最后变成汉文化的推崇者,其整个过程证明了文化低的民族必然要被文化高的民族所同化的这一历史规律... 详细信息

北魏建国160年,占整个北朝时间的一半以上,研究其三教思想关系,可以看到当时中国北方地区思想界的变化与发展。北魏王朝从不自觉到自觉,最后变成汉文化的推崇者,其整个过程证明了文化低的民族必然要被文化高的民族所同化的这一历史规律。儒家文化始终作为中国文化的主流,起到了治国、经世致用学说的特点。道佛两家是宗教,它们的性质决定了它们不能直接成为治国的学说,只能依附于儒学,而不能和儒学抗争。研究三教关系,必须把社会政治作为首要的研究问题,只有在这个前提下,才能确定三教之间谁是主流,谁是支流。

关键词：北魏三教斗争道武帝太武帝孝文帝

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法显大师是佛教民间外交的先驱

佛学研究 2011年第1期 51-52页

作者：黄夏年中国社会科学院《世界宗教研究》杂志社

"外交"有二种形式,一种是国与国之间的官方正式联络,另一种是团体与私人之间的民间往来。佛教就是扮演的民间交流的角色,属于民间外交中的一种,所起的作用非可小看。佛教在古代所起到外交作用,是不可抹杀的。魏晋南北朝,周边许多国家给... 详细信息

"外交"有二种形式,一种是国与国之间的官方正式联络,另一种是团体与私人之间的民间往来。佛教就是扮演的民间交流的角色,属于民间外交中的一种,所起的作用非可小看。佛教在古代所起到外交作用,是不可抹杀的。魏晋南北朝,周边许多国家给朝廷的上书称赞中国佛教。如梁大通元年,师子国(今斯里兰卡)后王伽叶伽罗诃梨邪使奉

关键词：法显大师民间外交周边佛教徒师子国

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浮山华严寺朗目本智禅师评传

江淮论坛 2008年第2期 162-172页

作者：黄夏年中国社会科学院世界宗教研究所北京100732

安徽枞阳白荡湖畔的浮山,又称浮渡山,源于山形如巨舟,浮于水际而得名。这块面积18平方公里的土地,蕴集了深厚的文化底蕴,佛教文化就是浮山历史文化中的一支奇葩,山上的华严寺座落在金谷

关键词：禅师华严寺朗目法界缘起华严经浮山本智

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太虚大师与长沙佛教正信会的成立

佛学研究 2010年第1期 359-378页

作者：黄夏年中国社会科学院世界宗教研究所

近现代中国佛教是中国佛教史上一个非常出彩的时代,也是中国佛教的转型时期,当前我国佛教的现状无不与民国时期的佛教复兴运动有着重要的联系.佛教正信会则是太虚将其思想付诸实践的一次重要活动。1920年6月,他在广州讲经会讲《佛乘宗... 详细信息

近现代中国佛教是中国佛教史上一个非常出彩的时代,也是中国佛教的转型时期,当前我国佛教的现状无不与民国时期的佛教复兴运动有着重要的联系.佛教正信会则是太虚将其思想付诸实践的一次重要活动。1920年6月,他在广州讲经会讲《佛乘宗要论》时,就提到了要组织"佛教正信会",其目的就是要将在家众给突出出来,将出家众不好说,不便办的事情通过在家众来取得解决的办法与途径。太虚认为,佛教要走人间化的道路,由"在家的依着人乘正法论去组织佛教正信会,推动佛教到人间去。这就是改进佛教理论底进一步的实施,也就是改进僧制过程中一个重要的关键。"10月16日,长沙佛教正信会开始成立,标志着太虚《整理僧伽制度论》的想法得到正式实施,开启现代中国佛教居士佛教运动的另一个重要组织,佛教正信会成为与上海佛教居士林并立的两大佛教居士组织,对后来的佛教发展产生深远影响。

关键词：佛教正信会太虚佛教改革居士

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2000年我国道教研究综述

中国道教 2001年第5期 43-44页

作者：黄夏年

道教属于中国土生土长的传统宗教,但是对他的研究,在宗教学研究中则是较为薄弱的.20世纪初,学术界开始对道教进行研究,但到50年代,成果寥寥.仅有少量的专著与论文而已.80年代以前,道教的研究主要局限于和与农民起义有关的一些研究,真正... 详细信息

道教属于中国土生土长的传统宗教,但是对他的研究,在宗教学研究中则是较为薄弱的.20世纪初,学术界开始对道教进行研究,但到50年代,成果寥寥.仅有少量的专著与论文而已.80年代以前,道教的研究主要局限于和与农民起义有关的一些研究,真正开始有规模的研究,是在80年代以后,特别是四川大学宗教研究所培养了大量的学者,并以道教研究为其特色,为当代中国的道教研究打下了基础.2000年我国道教著作出版了24本,属于研究类型的著作有10本,约占总数的二分之一弱.

关键词：全真道出版道教道教界