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检索条件"作者=黄夏年"
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中国佛教的“戒德”思想研究
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世界宗教研究 2013年 第4期 7-21页
作者: 黄夏年 中国社会科学院世界宗教研究所
佛教的戒学必然会提出戒德的要求,出家人的行为要规范,不能离开道德伦理思想的指导。作为戒学的指导思想,对中国佛教戒律伦理提出了更高的要求,也将中国佛教戒学理论向前推进了一大步。中国佛教的戒德思想既是在印度佛教戒德基础上的进... 详细信息
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朱谦之著述目录
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世界宗教研究 1999年 第2期 100-106页
作者: 黄夏年
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充分发挥佛教对外服务的民间外交功能
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世界宗教研究 2012年 第3期 19-31页
作者: 黄夏年 中国社会科学院世界宗教研究所
佛教民间外交是中国佛教的传统之一,也是官方外交的拾遗补缺。本文系统地考察了佛教民间外交的发展,指出唐代以后,中国的民间外交开始发生变化,佛教向外传播成为后来的主流。在盛世大国佛教的背景下,宗教信仰市场决定了佛教民间外交必... 详细信息
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“太子灵踪文化研讨会”在山东汶上举行
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世界宗教研究 2008年 第2期 150-151页
作者: 黄夏年 中国社会科学院世界宗教研究所 编审
20084月18日,山东省汶上县人民政府联合中国社会科学院世界宗教研究所,在汶上县召开"太子灵踪文化研讨会",就汶上佛教历史文化进行了深入探讨。来自中国社会科学院、北京大学、北京师范大学、中央美术学院、山东大学、上海师范大学、... 详细信息
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平民教育家王恩洋先生教育思想初探
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社会科学研究 2001年 第2期 154-160页
作者: 黄夏年 中国社会科学院世界宗教研究所!北京 100732
王恩洋先生对我国的宗教教育、平民教育作出了贡献。他坚信 :“凡事须从自身做起 ,谨身慎行 ,超然荣利 ,实际为学”。主张育人要以发挥中国传统的性情教育为主 ,以求培养好人为其特色 ,主张教育“以适于地方及学生个性者而教”。他在教... 详细信息
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2003中国大陆佛教会议综述
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宗教学研究 2004年 第4期 100-106页
作者: 黄夏年
中国大陆自改革开放以来,已经召开过100多次佛学会议,但若论召开次数最多的一次,则就是在2003了,这一一共召开了14次佛学会议,本文即对这一来的有关佛学会议作一综述,供学界同仁参考。
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重视云南南传佛教工作 更好地为我国经济文化发展服务
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世界宗教文化 2016年 第2期 35-40页
作者: 黄夏年 中国社会科学院世界宗教研究所
南传佛教是中国佛教重要的组成部分,与东南亚泰国、缅甸的佛教有着法脉的密切联系。随着世界形势的发展,中国佛教正在飞跃前进,云南的南传佛教作为我国边疆地区的主要宗教之一,如何在新形势下紧趋中国的发展步伐,需要我们去重视与努力... 详细信息
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天台德韶与天台宗
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浙江社会科学 2006年 第2期 149-156页
作者: 黄夏年 中国社会科学院世界宗教研究所
宋代禅宗僧人德韶的贡献,一是光大了禅宗法眼宗,培养了像永明延寿这样的大家;二是联络了吴越钱氏家族,促进了吴越佛教的发展;三是为天台宗的重昌做了奠基的工作,促成了中朝佛教文化的交流。
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“要朝普陀山,先朝补陀寺”论——从《募修明州补陀寺塔》谈起
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世界宗教研究 2004年 第4期 53-59页
作者: 黄夏年 中国社会科学院世界宗教研究所
本文考证了浙江普陀山与宁波补陀寺(即现在的七塔寺)的关系,认为由于特殊的历史原因和地理位置,使普陀山与补陀寺成为中国佛教史上的一个特例,即明代的禁海政策,促使普陀山的佛教外迁,宁波的补陀寺因此有了发达的时机。同时也给普陀山... 详细信息
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“上朝峨眉,下朝宝顶”的现代意义
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宗教学研究 2010年 第4期 65-70页
作者: 黄夏年 中国社会科学院世界宗教研究所
"上朝峨眉,下朝宝顶"是四川佛教流行的民间信仰,本文考察了这一说法的来历,认为此说法应在南宋以后才开始出现,到了明代方正式成立。同时对"下朝宝顶"的衰落,做了更多的研究,指出这与整个中国佛教的形势有关,大足的佛教不能脱离中国佛... 详细信息
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