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《庄子·养生主》意脉阐证
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东南学术 2022年 第5期 215-226页
作者： 黄克剑 中国人民大学国学院
《庄子》内篇的《养生主》中,“知也无涯”之“知”与《齐物论》所谓“大知闲闲,小知间间”及《人间世》所谓“知也者,争之器也”之“知”,其内涵可以相互印证;这“知”(智)的无涯系之于人的追名逐利的“欲”的无涯,“欲”的无涯决定了... 详细信息
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《齐物论》指归甄辨
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东南学术 2021年 第2期 177-190页
作者： 黄克剑 中国人民大学国学院
庄子所言“物谓之而然”,此“物”之“然”并不存在于人“谓之”之外,而“谓之”即是“物论”。齐“物”之契机在于齐人的“谓之”或齐其“物论”,除却这样的齐“物论”并不存在另一条齐“物”的路径。《齐物论》由“照之于天”而明“... 详细信息
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老子之“道”义旨阐要
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哲学动态 2018年 第2期 42-49页
作者： 黄克剑 中国人民大学国学院
本文从"道"字古义的哲理升华、老子之"道"的价值取向、老子之"道"的形上品格、老子之"道"与其"德""教""治"诸范畴之关系等角度,扼要而系统地阐发了老子之"道"的深刻意蕴。文中指出,《老子》五千言虽多涉及"德""教""治",但"道"一以贯之... 详细信息
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老子玄言之美寻微
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文艺研究 2018年 第12期 44-51页
作者： 黄克剑 中国人民大学国学院
老子之"道"取法于"自然"而以复"朴"为归止,践修此"道"必至于奉行"不言之教"。欲使"不言之教"终可达于"为天下浑心"的目的,则须对其有所言称、敷演以化导更多的人。对这原当"不言"的不能不言,使老子不得不另辟一条言喻的蹊径,于是勉为撰... 详细信息
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《庄子》“卮言”考辨
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东南学术 2018年 第3期 182-191页
作者： 黄克剑 中国人民大学国学院
本文对《庄子》"卮言"的性状、种类作了扼要而系统的考辨,并基于此,对诠解不同类型卮言所当取之蹊径作了思致相应的探索。庄子所谓"言无言"乃是以"言"的方式对"言"本身的摈斥,因此也是对"言"与"无言"之界限的消释,而"卮言"则正是黜除"言... 详细信息
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中西“中庸”观之比勘——一种对价值形而上致思路径的寻索
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东南学术 2020年 第1期 45-56,246页
作者： 黄克剑 中国人民大学国学院
中西"中庸"观之比勘,并不在于借"中庸"这一话题对中西哲学史上的若干相关史实换一种视角再作甄述,而是要就此探寻一条价值之维的形而上致思之路,以求多少应和学界诸贤在价值平面化之当世为良知所挽留的那点不绝如缕的忧患之思。这里至... 详细信息
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我所理解的学术
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西北大学学报（哲学社会科学版） 2017年 第1期47卷 5-10页
作者： 黄克剑 中国人民大学国学院 北京100872
在与学术结缘近40年后，我愿就治学中的感悟说说自己对学术的理解。同许多学人一样，我不是在认可了某个关于学术的定义后才问津学术的，而且，即使到了现在，我也无从对何谓学术作一个哪怕略微妥帖的界说。不过，治学的践履毕竟是亲切... 详细信息
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庄惠之辨
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哲学研究 2017年 第8期 29-38页
作者： 黄克剑 中国人民大学国学院
本文以"言""物""道"为措思纽结,系统考察了惠施之"琦辞"与庄子之"卮言"、惠施之"历物"与庄子之"齐物"、惠施之"合同异"以"泛爱"与庄子之"因自然"以"逍遥"的缘契与分野,就此对庄子与惠施的学术旨归作了不失深度的抉示。文中指出:惠施所谓... 详细信息
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《逍遥游》要旨析疑
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东南学术 2019年 第1期 151-161页
作者： 黄克剑 中国人民大学国学院
"逍遥"在于"无待","无待"在于"无己",因而"逍遥游"亦正可谓之"虚己以游";极致的"逍遥"是某种虚灵的真实之境,它为人们导示一种不为形骸、机心所累而脱落尘垢羁绊的价值取向。"小大之辩"因有待得以滋萌;庄子扬弃此流俗之辩,只是要借此诱... 详细信息
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《庄子·齐物论》“指”、“马”之喻别裁
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哲学动态 2016年 第8期 25-32页
作者： 黄克剑 中国人民大学国学院
本文从考辨《庄子·齐物论》之"指"、"马"之喻所喻为何,对庄子借此以申释其齐"物论"而齐"物"的思想作了抉示。庄子因名家所辩"指"、"马"而为"指"、"马"之喻,但却从根本上抑斥言辩。而"物"与"物论"、"物"之齐或不齐与"物论"的齐或不齐在... 详细信息
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