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《十善法典》溯源
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内蒙古社会科学 1994年 第4期15卷 48-54页
作者： 鲍音 赤峰师专函授部
《十善法典》溯源鲍音一、问题的提出自札姆察朗诺于１９１０年从鄂尔多斯首次发现《十善法典》抄本以来，学术界权威人士均认为该书系元代作品，是源于忽必烈的施政需要而问世的。究竟是不是忽必烈时代的作品，余以为尚有深入探求之必... 详细信息
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元传国玺传承始末——兼论北元灭亡年代
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社会科学战线 2006年 第4期142卷 125-129页
作者： 鲍音 内蒙古赤峰学院
传国玺象征皇权。1368年元惠宗携元传国玺北徙沙漠。元传国玺“制诰之宝”传承于北元孛儿只斤氏诸可汗手中,历时260多年。北元察哈尔正统可汗、元惠宗15世孙,北元末帝林丹汗于1634年兵败殁于青海大草滩;次年其子额哲将“制诰之宝”献给... 详细信息
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北元“帝彻辰汗碑刻”笺证
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内蒙古社会科学 2004年 第2期25卷 23-24页
作者： 鲍音 赤峰学院函授部 内蒙古赤峰024000
万寿白塔为了辽代佛塔。北元时重修,刻有碑文。碑文证明北元是具有国号、帝号的政权。也否定了关于北元亡于1388年之说。
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古松州古回鹘文瓷碑考补
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中国边疆史地研究 1996年 第1期6卷 73-79页
作者： 鲍音 内蒙古昭乌达盟师范专科学校
本文在辨析了以往研究成果后，对有关问题进行了考释，认为瓷碑立于１２２９年，立碑人库木哥是军军官，族属可能是密儿纪或汪古部；通过与敖伦苏木、北京跑马场石雕刻品的比较。
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“敖汉”的释义应是“老大”吗?
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中国边疆史地研究 2004年 第3期14卷 133-135页
作者： 鲍音 内蒙古赤峰学院
'敖汉'的本义不是'老大'.'敖汉'最初以'鄂托克'名称出现于蒙古史籍里是在15世纪中期,'敖汉'、'鄂托克'当时是察哈尔诸鄂托克之一.敖汉鄂托克人当初居住在今阿鲁科尔沁旗西北及巴林左旗北部,其地为大兴安岭西南段苏克苏鲁山,亦即乌桓山,... 详细信息
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萧大亨与《夷俗记》
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中国边疆史地研究 1992年 第4期2卷 108-113页
作者： 戴鸿义 鲍音 赤峰师专函授部
一萧大亨,字夏卿,号岳峰,山东泰安人,生年不详。明嘉靖四十一年(1562年)进士,同年授太原府榆次令,未巳离任。万历八年(1580年),以山西参政升右巡都御史巡抚宁夏,驻陕西花马池(今宁夏盐池),“督理宁夏粮储郎中”,九年,改巡抚宣府,赞理军... 详细信息
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试论蒲松龄的吏治思想
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内蒙古师大学报(哲学社会科学版) 1987年 第2期 86-94页
作者： 鲍音
清朝初期的伟大文学家蒲松龄,在他一生的言行中和他的诗文词赋中比较深刻、全面地表露和阐述了他的吏治思想。本文试就这一思想论述个人浅见,以就教于方家。
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论元代国玺传承始末
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内蒙古民族大学学报（哲学社会科学蒙古文版） 2015年 第2期 1-10页
作者： 鲍音
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漫议蒙古“倒喇剧”
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松州学刊 2007年 第1期 50-55页
作者： 鲍音
自蒙古窝阔台时起至清中叶康熙末年,曾盛演蒙古"倒喇剧",本文初探其概貌,以求方家斧正。一、诗词纪文所记"倒喇剧"概貌吴长元《宸垣识略》载,"倒喇金,元戏剧名也,似俗而雅。"从名称上看,"倒喇金"即蒙古语doola- jin,即歌唱者之意,亦有"... 详细信息
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论蒲松龄的吏治思想
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赤峰学院学报（哲学社会科学版） 1986年 第2期10卷 87-95页
作者： 鲍音
明末清初蒙古族伟大文学家蒲松龄,以诗文词赋著称于世,他的吏治思想渗透在他的各类著作中.本文就其吏治思想,作浅陋论述,以求教正.一、蒲松龄的吏治志向和吏治才能蒲松龄“少聪慧,才冠当时”,博学强记,过目成诵,“十九岁时初应童子试,... 详细信息
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