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经史之间:蒙文通的素王革命论
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史学理论研究 2022年 第3期 125-132,160页
作者： 鲍有为 浙江师范大学人文学院 321000
民国时期社会政治的改变及经学的史学化重新激起了有关今文经学义理的探讨。蒙文通受廖平思想的影响,由早期今古文经学的探究上溯周秦学术,继而梳理周秦思想脉络,并在民国政治革命的影响下,提炼出孔孟儒学的内在精神,即与今文经学密切... 详细信息
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清代公羊学与汉宋学的互动
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中南大学学报（社会科学版） 2017年 第5期23卷 22-30页
作者： 鲍有为 浙江师范大学人文学院 浙江金华321004
公羊学在清代的兴起与演变,许多学者已经有所论述,然而在清代被汉学、宋学观念所围绕的思想史中,公羊学与汉学、宋学之间的互动非常复杂,其中既有相融,亦有排斥,在公羊学的演变中,汉学与宋学的特色都在公羊学的诠释当中留下了不可磨灭... 详细信息
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《尔雅注疏》校议
《尔雅注疏》校议
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作者： 鲍有为 南京师范大学
学位级别：硕士
《尔雅注疏》作为十三经注疏之一，清人视为重要的训诂学著作,认为欲明经者,必通此书。清阮元所刻《尔雅注疏》为至今公认的善本,由於当时的条件限制,其讹误之处亦甚多。今以通行的中华书局本《尔雅注疏》为底本,以敦煌本、宋单注本、... 详细信息
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汉代京氏易学与何休公羊灾异论
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周易研究 2015年 第5期 46-54页
作者： 鲍有为 王承略 山东大学儒学高等研究院 济南250100
汉代京氏易学与《公羊》学都十分注重对灾异的诠释,而何休作为《公羊》学的集大成者,对灾异进行诠释时吸收了《京氏易》诠释灾异的内容。这种现象不仅说明了京氏易学诠释灾异的影响力,也是理解何休灾异理论不可忽视的一个方面。
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河间献王与古文经学的传承
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古籍研究 2015年 第2期 1-9页
作者： 鲍有为 山东大学儒学高等研究院
河间献王刘德处在汉代学术的转变时期,其喜好古学,因此在其作为河间献王的时间里,大力提倡古文经,并立古文经博士,使古文经得以较好流传开来。至汉末,刘歆倡立古文经,刘歆的举动不仅是对立于学官的今文经的不满,更是出自其对民间古文经... 详细信息
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《汉书·司马迁传》“茸”字释义考辨
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语文学刊(教育版) 2011年 第19期 73-74页
作者： 鲍有为 南京师范大学文学院
裘锡圭认为《汉书·司马迁传》中"仆又茸以蚕室"之"茸"应读为为"耻"字。此字《文选·报任安书》引作"佴",如淳、苏林解为"佴,次也。"颜师古云:"茸,音人勇反,推也。"今就此三种说法加以考辨,并提出拙见。
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劉向“自持其《穀梁》義”考論
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中国经学 2018年 第2期 111-130页
作者： 鮑有爲 浙江師範大學人文學院
劉向是西漢後期經學轉變時期的一位重要人物,他不僅編纂了重要的目録學著作《别録》,還參與了宣帝年間平議公羊、穀梁的經學會議。劉向曾習公羊之學,也對左氏之學有所了解。但《漢書》記載他與其子劉歆的争辯中“自持其《穀梁》義”,這... 详细信息
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禮制與尊孔:廖平今古文經學觀念下的何休公羊學解讀
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经学文献研究集刊 2016年 第2期 218-230页
作者： 鮑有爲 浙江師範大學人文學院
廖平對春秋學的理解緣起於他的以禮制爲中心的今古文經學觀,這是他解讀《春秋》三傳的關鍵,據此廖氏才形成了他以《穀梁》爲重,以《公羊》爲輔,進而解讀《春秋》微言大義的新《春秋》學體系。因此,基於這種經學觀念,廖氏在解读何休的公... 详细信息
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思古之道,伤今之俗:戴望思想的多元化与经世之志的归一
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思想与文化 2019年 第1期24卷 318-330页
作者： 鲍有为 浙江师范大学人文学院
戴望身处清代晚期,深受颜李之学、戴震之学、公羊学之熏染,面对社会现实,急切糅合以上三种思想,通过知识考据以追寻圣人之道的本质,从而由复古以照观现实,期望践行儒家式的经世之志。
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《十驾斋养新录》“顽夫廉”说考辨
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语文学刊(教育版) 2011年 第21期 66-66页
作者： 鲍有为 南京师范大学文学院
钱大昕在《十驾斋养新录》中认为《孟子》"顽夫"之"顽"为"贪"之讹,然细考之,此说不妥。今结合传世文献进行考辨,认为《孟子》原作"顽"不误。
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