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新自由资本主义的新法西斯主义转向:根源与出路

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国外理论动态 2023年第5期 133-142页

作者：鲁绍臣复旦大学当代国外马克思主义研究中心复旦大学哲学学院复旦大学民族研究院

以“自由竞争”和全面私有化为意识形态标识的新自由资本主义携国家权力以令全球,形成全球金融垄断下的非生产套利和剥夺性积累,持续生产大量的“贱民”和“失败者”,造成了日益严重的两极分化和全球不平衡发展。与此同时,社会精神也从... 详细信息

以“自由竞争”和全面私有化为意识形态标识的新自由资本主义携国家权力以令全球,形成全球金融垄断下的非生产套利和剥夺性积累,持续生产大量的“贱民”和“失败者”,造成了日益严重的两极分化和全球不平衡发展。与此同时,社会精神也从“倦怠”或“消极”向“仇恨”和“不满”转变,从而导致寻找“局外人”以作“替罪羊”的移民仇恨、族群仇恨等新法西斯主义在全球蔓延开来。以马克思关于人的积极存在和积极本质的实现相统一为治理理念的新的文明模式,是能从根本上解决新自由资本主义困局和新法西斯主义病症,并重构符合世界历史发展趋势的现代文明的唯一路径。

关键词：新自由资本主义新法西斯主义马克思主义

卢卡奇与现代资本文明批判——民族与人类命运共同体的内涵与趋势

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现代哲学 2023年第6期 25-33页

作者：鲁绍臣复旦大学当代国外马克思主义研究中心、民族研究院暨国家四部委铸牢研究基地上海200433 复旦大学哲学学院上海200433

在《历史与阶级意识》出版一百周年之际,回顾青年卢卡奇对西方现代资本文明物化与商品形式的批判,阐发他的总体性、社会性、人类性和量质统一的共同体思想,在由主张全面竞争的新自由资本主义全球化导致两极分化、不平衡发展、相互敌视... 详细信息

在《历史与阶级意识》出版一百周年之际,回顾青年卢卡奇对西方现代资本文明物化与商品形式的批判,阐发他的总体性、社会性、人类性和量质统一的共同体思想,在由主张全面竞争的新自由资本主义全球化导致两极分化、不平衡发展、相互敌视和生产过剩的时代是极有意义的。不过本文认为,卢卡奇过于从意义、伦理和文化的视角阐述共同体的内涵是有失偏颇的,而以促进和实现人的积极本质与积极存在为导向并积极动态调整二者关系的新型民族与人类命运共同体,才更加符合马克思历史唯物主义的原则,并启示了新的世界历史趋势与发展方向。

关键词：现代文明批判共同体新自由资本主义人类命运共同体世界历史

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中华优秀传统文化的马克思哲学本体论内涵及当代意义

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山西高等学校社会科学学报 2023年第8期35卷 6-10页

作者：鲁绍臣复旦大学哲学学院当代国外马克思主义研究中心上海200433

现代西方民族国家通过个体自由主义和普遍的公民权构建了现代西方文明的宪法爱国主义和民族国家共同体,其积极的意义在于将民族国家共同体的构建和个体的欲望与自由实现高度结合起来,在马克思历史唯物主义哲学本体论的内涵上促进了作为... 详细信息

现代西方民族国家通过个体自由主义和普遍的公民权构建了现代西方文明的宪法爱国主义和民族国家共同体,其积极的意义在于将民族国家共同体的构建和个体的欲望与自由实现高度结合起来,在马克思历史唯物主义哲学本体论的内涵上促进了作为“人的积极本质”的物质欲望的满足,相对于传统社会它是进步和革命的。但其问题在于自由主义的逻辑难以逃脱自我迷恋、彼此敌对、以邻为壑、两极分化、不平衡发展、殖民和帝国主义霸权的逻辑,这是一种本体论的恶的无限性,它与中华优秀传统文化的交往、交流和交融的精神内涵是相违背的。若将中华优秀传统文化与马克思主义相结合则可创造世界历史的新文明。

关键词：中华优秀传统文化马克思主义哲学本体论

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“建设中华民族现代文明”的哲学内涵

新华文摘 2023年第17期 39-40页

作者：邹诗鹏鲁绍臣复旦大学民族研究院

习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调,“担负起新的文化使命,努力建设中华民族现代文明”。从历史哲学及其实践哲学视角看,“建设中华民族现代文明”的提出,意味着中国式现代化已从“赶上时代”进入到“引领时代”的主体性实践新阶... 详细信息

习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调,“担负起新的文化使命,努力建设中华民族现代文明”。从历史哲学及其实践哲学视角看,“建设中华民族现代文明”的提出,意味着中国式现代化已从“赶上时代”进入到“引领时代”的主体性实践新阶段。从文明类型的视角看,中华民族现代文明的类型不是西方两极分化、不平衡发展的霸权与帝国文明类型。

关键词：文化使命不平衡发展中国式现代化文明类型主体性实践现代文明哲学视角哲学内涵

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康德纯粹自我意识学说的贡献及困境

学术界 2005年第3期 189-194页

作者：鲁绍臣复旦大学哲学系上海200433

纯粹自我意识在康德的知识论中,同物自体一样是终极的,并且构成了康德先验主义的基础。经验自我意识的提出是西方近代哲学克服经验主义阶段的标志之一,而康德的纯粹自我意识则克服了笛卡儿“自我”实体化和休谟怀疑论的缺陷,开创了德国... 详细信息

纯粹自我意识在康德的知识论中,同物自体一样是终极的,并且构成了康德先验主义的基础。经验自我意识的提出是西方近代哲学克服经验主义阶段的标志之一,而康德的纯粹自我意识则克服了笛卡儿“自我”实体化和休谟怀疑论的缺陷,开创了德国古典哲学的辉煌时代,但正是纯粹自我意识的超验性和与非生活性,使其陷入了新的理论困境。

关键词：自我意识纯粹康德学说西方近代哲学德国古典哲学先验主义 “自我” 经验主义理论困境知识论物自体怀疑论实体化笛卡儿生活性超验性休谟

《资本论》唯物主义政治哲学的内涵及当代意义探微

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社会科学辑刊 2019年第5期 15-20页

作者：鲁绍臣复旦大学当代国外马克思主义研究中心复旦大学哲学学院

马克思《资本论》所涉及的诸如价值、价值形式、货币等范畴概念,并不是现代社会才有的概念,但对于马克思来说,范畴概念的真实内涵不应由范畴概念自身的时间顺序来把握,而应由作为现实对象的实在主体运动发展的历史性、时代性与差异性来... 详细信息

马克思《资本论》所涉及的诸如价值、价值形式、货币等范畴概念,并不是现代社会才有的概念,但对于马克思来说,范畴概念的真实内涵不应由范畴概念自身的时间顺序来把握,而应由作为现实对象的实在主体运动发展的历史性、时代性与差异性来规定。马克思的历史唯物主义政治哲学批判内含双重路径:对范畴形式的批判和对范畴形式内部权力逻辑的批判,前者指向了非资本主义的文明类型,它可以是历史时间意义上的乌托邦,也可以是空间地理意义上的异托邦。后者指向的是在现代资本主义范畴形式所构建的本质现实中,更为正义和公正的可能性。这双重路径对于理解和批判当代的资本主义现实来说都意义重大,不可偏废。

关键词：范畴形式实在主体政治斗争

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新自由主义资本逻辑的政治本体论批判

国外理论动态 2017年第5期 1-9页

作者：鲁绍臣复旦大学哲学学院当代国外马克思主义研究中心

当代政治与经济、权力与形式、国家与市场、生产关系与交换关系高度一体化的新自由主义资本逻辑,使得从单一的人本主义、生产逻辑、政治逻辑、交换逻辑视角出发的诸种批判分析都面临困境,从生产关系与交换关系、权力逻辑与形式逻辑的双... 详细信息

当代政治与经济、权力与形式、国家与市场、生产关系与交换关系高度一体化的新自由主义资本逻辑,使得从单一的人本主义、生产逻辑、政治逻辑、交换逻辑视角出发的诸种批判分析都面临困境,从生产关系与交换关系、权力逻辑与形式逻辑的双重视角来分析和批判资本逻辑的尝试成为必要。本文认为,新自由主义的资本逻辑既非早期的原始积累逻辑,也非基于交换的纯粹商品逻辑,而是使共有物私有化的垄断性竞争逻辑,它使得权力的领土逻辑与资本逻辑达到了高度统一,也彰显了从政治本体论视角对其展开分析和批判的重要性。而瓦解新自由主义资本逻辑的基本路径和策略是对共同体的全方位守护。

关键词：新自由主义资本逻辑马克思政治经济学批判《资本论》

差异的命定论逻辑——佩里·安德森的历史唯物主义思想探微

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北京行政学院学报 2016年第5期 103-112页

作者：鲁绍臣复旦大学当代国外马克思主义研究中心上海200433

安德森的历史唯物主义思想既受阿尔都塞等人的影响,明确反对线性、同一和本质主义普适历史观。认为各历史文明各有各的起源、开端与复杂的变迁过程,甚至同是欧洲文明的不同地区和社会结构在长期的社会变迁中亦不是沿着相同的轨迹在演化... 详细信息

安德森的历史唯物主义思想既受阿尔都塞等人的影响,明确反对线性、同一和本质主义普适历史观。认为各历史文明各有各的起源、开端与复杂的变迁过程,甚至同是欧洲文明的不同地区和社会结构在长期的社会变迁中亦不是沿着相同的轨迹在演化的。但安德森与阿尔都塞不同,认为世界历史存在殊途同归的趋势:先统一于资本主义,终结于社会主义的目的论。实际上,安德森关于资本主义民主普适性的理解是有偏颇的,以人与人、人与自然共生、和谐为导向的共产主义和中国文化传统,必将代替日益异化的资本主义文明,成为未来人类文明的新类型。

关键词：历史唯物主义目的论差异政治哲学

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资本主体批判:奈格里主体理论的路径与反思

国外理论动态 2016年第3期 36-44页

作者：鲁绍臣复旦大学当代国外马克思主义研究中心

本文在回顾"资本主体"观和"劳动阶级主体"观这两大马克思主义流派在理论和方法上的分歧和论争的基础上,梳理了奈格里对二者非此即彼的本质主义思路的批评,从抗争政治的立场出发提出了资本与劳工对抗的双主体观,并在此基础上和哈特一起... 详细信息

本文在回顾"资本主体"观和"劳动阶级主体"观这两大马克思主义流派在理论和方法上的分歧和论争的基础上,梳理了奈格里对二者非此即彼的本质主义思路的批评,从抗争政治的立场出发提出了资本与劳工对抗的双主体观,并在此基础上和哈特一起从生命政治的视角论述了建立在"奇异性"基础之上的生命政治共同体与资本逻辑主体之间对抗与交织的后工业社会图景。借助卡利尼科斯和哈维的视角,本文对奈格里和哈特的立场和主张进行了批判和反思。

关键词：资本主体劳动阶级主体奇异性生命政治共同体