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对沈著《中西文化交流史》西辽部分的意见

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 1989年第4期26卷 118-125页

作者：魏良弢

沈福伟同志的《中西文化交流史》，作为《中国文化史丛书》的一种，由上海人民出版社于1985年出版。这部长达470页、字数31．8万的史学著作，规模恢宏，内容丰富，我读后受益非浅，但也觉得问题相当不少。限于学力，我谨就其西辽部分提... 详细信息

沈福伟同志的《中西文化交流史》，作为《中国文化史丛书》的一种，由上海人民出版社于1985年出版。这部长达470页、字数31．8万的史学著作，规模恢宏，内容丰富，我读后受益非浅，但也觉得问题相当不少。限于学力，我谨就其西辽部分提些意见，供沈福伟同志考虑，冀有助于史学之研讨。

关键词：文化交流史西辽中西上海人民出版社史学著作中国文化史同志

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叶尔羌汗国的创建和巩固

新疆大学学报（哲学社会科学版） 1991年第3期23卷 45-56页

作者：魏良弢

本文阐述了萨亦德汗创建叶尔羌汗国及其巩固政权的具体过程;探讨了一个游牧部族进入农业地区创建政权后遇到的根本矛盾——兀鲁思人畜两旺,而牧场狭小——和萨亦德汗解决这一矛盾的措施及其效果;评述了萨亦德汗的历史功过及其所受的时... 详细信息

本文阐述了萨亦德汗创建叶尔羌汗国及其巩固政权的具体过程;探讨了一个游牧部族进入农业地区创建政权后遇到的根本矛盾——兀鲁思人畜两旺,而牧场狭小——和萨亦德汗解决这一矛盾的措施及其效果;评述了萨亦德汗的历史功过及其所受的时代局限。

关键词：叶尔羌汗国萨亦德汗

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叶尔羌汗国的衰落和覆亡(下)

新疆大学学报（哲学社会科学版） 1992年第2期24卷 27-39页

作者：魏良弢

五阿布都拉哈汗加强中央集权的措施阿都剌因汗是拉失德汗的第十二子,在父亲死后三个月才出生。马黑麻汗于伊斯兰历1004年(1595～1596年)调任他为吐鲁番总督。马黑麻汗还在世的时候,他就显露出分离倾向,同中央政权发生武装冲突。阿黑麻... 详细信息

五阿布都拉哈汗加强中央集权的措施阿都剌因汗是拉失德汗的第十二子,在父亲死后三个月才出生。马黑麻汗于伊斯兰历1004年(1595～1596年)调任他为吐鲁番总督。马黑麻汗还在世的时候,他就显露出分离倾向,同中央政权发生武装冲突。阿黑麻汗统治时期(1609～约1618年)他开始觊觎汗位,不断向西发动进攻,后来也自称汗。阿不都·拉提甫汗统治时期(约1618～1631年),阿都剌因汗的前锋绕过库车占据了拜城,其实力已足以与中央政权抗衡。阿都剌因汗为集中力量夺取叶尔羌汗国的大汗之位,对明朝、瓦剌、哈萨克都执行睦邻政策,保持着友好往来。

关键词：叶尔羌汗国喀什噶尔伯克军队中央政权准噶尔噶尔丹中央集权哈萨克白山

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关于喀喇汗王朝起源的几个问题

民族研究 2000年第4期 58-63页

作者：魏良弢南京大学历史系

文章分析了目前有关喀喇汗王朝起源问题的研究状况 ,对其中几种学说提出了质疑 ,并就喀喇汗王朝起源回鹘说进行了有力的论证。此外 ,作者还对历史研究中存在的低水平重复现象。

关键词：喀喇汗王朝起源族属中亚史回鹘说土库曼说

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叶尔羌汗国的发展和昌盛

新疆大学学报（哲学社会科学版） 1991年第4期23卷 24-34页

作者：魏良弢

本文依据近年国外刊布的穆斯林史籍抄本,勘比汉文史籍,对叶尔羌汗国的拉失德汗、阿不都·哈林汗和马黑麻汗三朝的政治史作了阐述,揭示了汗国走上繁荣昌盛的原因——抑制游牧军事贵族,加强法制,归并东察合台汗国,统一了天山南路广大地区... 详细信息

本文依据近年国外刊布的穆斯林史籍抄本,勘比汉文史籍,对叶尔羌汗国的拉失德汗、阿不都·哈林汗和马黑麻汗三朝的政治史作了阐述,揭示了汗国走上繁荣昌盛的原因——抑制游牧军事贵族,加强法制,归并东察合台汗国,统一了天山南路广大地区,为社会经济文化的发展创造了有利的环境。

关键词：叶尔羌汗国拉失德汗马黑麻汗阿不都·哈林汗

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边疆民族与中华文明

江海学刊 2000年第4期 114-119页

作者：魏良弢南京大学历史系

一在史学研究中经常会遇到这样两个问题：(一)世界历史上古老的几大文明，有的已灭绝，有的虽存在但已成“化石”，有的演化为其他文明，为什么独有中华文明绵延五千年，至今不绝?(二)中国的封建社会为什么……

关键词：中国边疆民族中华文明 '礼治' 农业文明

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《福乐智慧》与喀喇汗王朝的文化整合

西域研究 2000年第3期 66-72页

作者：魏良弢南京大学历史系

《福乐智慧》的历史意义在于应时代之要求，对伊斯兰文化和突厥文化进行整合，奠定了新的文化——伊斯兰－突厥文化的基础。它在制度文化层面上肯定喀喇汗王朝的政教分立，为其后历代政权沿用不替，避免了政教合一的高度专制所造成的整... 详细信息

《福乐智慧》的历史意义在于应时代之要求，对伊斯兰文化和突厥文化进行整合，奠定了新的文化——伊斯兰－突厥文化的基础。它在制度文化层面上肯定喀喇汗王朝的政教分立，为其后历代政权沿用不替，避免了政教合一的高度专制所造成的整个社会生活窒滞；在精神文化层面上继承和发扬突厥文化传统，积极吸受伊斯兰文化成分，加以整合，形成自己的精神文化特色。在此基础发展起来的维吾尔文化，久经历史的磨炼和丰富，不仅不同于伊斯兰－阿拉伯文化和伊斯兰－伊朗文化，而且也有别于突厥语其他民族文化。世界文化的多元性，决定了“泛伊斯兰主义”、“泛突厥主义”的不得逞，到处碰壁。今天我们这个古老的统一的多民族的国家正处于又一次社会转型时期，维吾尔文化同整个中华文化一样，也面临着文化整合这一重大课题，重温历史会给人们以借鉴和启迪。

关键词：《福乐智慧》喀喇汗王朝文化整合

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叶尔羌汗国的体制和官制

民族研究 1992年第2期 54-61页

作者：魏良弢

一、汗国的体制叶尔羌汗国的体制,基本上是成吉思汗建立的蒙古国的体制。“蒙古国的最高统治集团是成吉思汗的‘黄金家族’,全蒙古百姓都是他们的臣民。按照分配家产的体制,成吉思汗将百姓分配给诸子、诸弟。”“蒙古对华北的统治方式... 详细信息

一、汗国的体制叶尔羌汗国的体制,基本上是成吉思汗建立的蒙古国的体制。“蒙古国的最高统治集团是成吉思汗的‘黄金家族’,全蒙古百姓都是他们的臣民。按照分配家产的体制,成吉思汗将百姓分配给诸子、诸弟。”“蒙古对华北的统治方式,是草原贵族原有的统治体系在它所征服的定居农耕地区的延续。汉地户口的一部分直接领属于大汗;

关键词：叶尔羌汗国成吉思汗蒙古国官制黄金家族定居农耕统治方式统治集团大汗贵族

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中国历史上社会大动乱时期士人的价值取向

江海学刊 1998年第1期 115-121页

作者：魏良弢南京大学历史系

中国历史上大的社会动乱有四次，按习惯的称谓，它们是“春秋战国”、“魏晋南北朝”、“晚唐五代”和“晚清民国”，其时间长者达四五百年，短者也在百年以上。它们共同的表面现象是：内忧外患交加，争战连年不息，社会动荡，民不聊生... 详细信息

中国历史上大的社会动乱有四次，按习惯的称谓，它们是“春秋战国”、“魏晋南北朝”、“晚唐五代”和“晚清民国”，其时间长者达四五百年，短者也在百年以上。它们共同的表面现象是：内忧外患交加，争战连年不息，社会动荡，民不聊生，地方割据，武力统治。这种长期的社会大动乱都有着共同的深层原因，即新科学技术的出现，并开始转化为生产力，随之新的生产关系开始出现；知识精英辈出，思想活跃，以不同的方式积极参与社会实践，谋求对社会现实做出新的认识和理论上的指导。实质上，这都是社会转型时期为下一个升平时期的到来做着物质和精神上的准备；士人作为社会的先觉部分，在这里起了主导作用。士人──知识分子，作为一个集合名词出现，从一开始就不是一个同一体和统一体。他们在社会上以拥有知识为特质，并以其知识作为谋生的主要手段。他们是有着不同的出身、职业、身份，而分属于不同阶级的一个阶层，同时又有着不同的经历和学养，陶铸成不同的素质，因而有着不同的利益和追求──价值取向。然而，这些各自不同的价值取向，又深受时代影响，具有极大的趋同性；这种趋同性，又形成士人阶层的普遍价值取向。这种价值取向在很大程度上取决于整个国家和民族的兴衰存亡，同时它又反作用于国家和民...

关键词：士人名节统治者价值取向士人阶层中华人民共和国