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无锡园林在改革中前进

中国园林 1992年第4期 11-12+7页

作者：李振铭无锡市园林管理局

江南三万六千顷浩瀚太湖,孕育着无锡园林,构成山长水阔,山明水秀的壮丽天然图画,景色之美,素受世人青睐。无锡园林的历史,可追溯到春秋战国。吴王阖闾曾在马迹山建避暑宫,凿吴王井。范蠡偕西施曾泛舟太湖,泊舟溪山胜处仙蠡墩。魏晋南北... 详细信息

江南三万六千顷浩瀚太湖,孕育着无锡园林,构成山长水阔,山明水秀的壮丽天然图画,景色之美,素受世人青睐。无锡园林的历史,可追溯到春秋战国。吴王阖闾曾在马迹山建避暑宫,凿吴王井。范蠡偕西施曾泛舟太湖,泊舟溪山胜处仙蠡墩。魏晋南北朝,出现崇安寺、惠山寺等著名寺庙园林。唐代大历末年,无锡县令敬澄,凿惠山

关键词：园林惠山寄畅园秦园锡惠公园无锡江苏专类园

“汉祚复兴”的谶记与原始道教──晋南北朝刘根、刘渊的起义起兵及其他

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史林 1996年第3期 1-8页

作者：方诗铭

“汉祚复兴”的谶记与原始道教──晋南北朝刘根、刘渊的起义起兵及其他方诗铭所谓“汉祚复兴”即刘氏子孙复兴汉朝，这个谶记在王莽代汉之际即已出现。晋南北朝时，“汉祚复兴”或刘氏“系（继）统先基”的谶记，显然更与原始道教有关... 详细信息

“汉祚复兴”的谶记与原始道教──晋南北朝刘根、刘渊的起义起兵及其他方诗铭所谓“汉祚复兴”即刘氏子孙复兴汉朝，这个谶记在王莽代汉之际即已出现。晋南北朝时，“汉祚复兴”或刘氏“系（继）统先基”的谶记，显然更与原始道教有关，并与“李弘应出”的谶记联系在一起...

关键词：原始道教刘渊刘氏《老子想尔注》《太平经》起义魏晋南北朝史少数民族贵族老君《搜神记》

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魏晋南北朝纯臣群体初探

魏晋南北朝纯臣群体初探

作者：丁晨铭南京大学

学位级别：硕士

魏晋南北朝为中古一大变局时代,伦理道德之混乱,政治局势之动荡前后无闻。在此种动荡变局之下,士人臣子所固守的传统伦理“忠德”也出现了复杂多变的社会实践。“忠臣死王命”不必是政治变局下天然正义的选择,“六朝无忠臣”似乎也成为... 详细信息

魏晋南北朝为中古一大变局时代,伦理道德之混乱,政治局势之动荡前后无闻。在此种动荡变局之下,士人臣子所固守的传统伦理“忠德”也出现了复杂多变的社会实践。“忠臣死王命”不必是政治变局下天然正义的选择,“六朝无忠臣”似乎也成为后世史家对这一时期的固化标签。但纵览身处这一时期的士人臣子,无可否认的是仍然有不少对所效之主忠节不改的“纯臣”。本文正是以魏晋南北朝时期所出现的“纯臣”为研究对象,意在从多维角度入手,结合当时的思想特点和政治变迁,发掘这一群体的复杂面向。“纯臣”之义颇有可言,本文所论“纯臣”,基本是指在政局动荡之时对所效之主存有“忠义”,而非随波逐流、朝秦暮楚的这类人物。文章择取一些典型人物事例通过排比、对比的手段进行样本研究,探索他们实践“纯忠”的现实背景和具体方式,并从多维度思考“纯臣”群体在当世产生的结果和影响,同时兼论这一时期特殊因素的特殊影响,以求能对这一群体以及当世思想和政治变迁获得一些新看法。文章的论述主要分为三个部分。第一部分撮合魏晋南北朝时期的纯臣人士进行样本分析,将士人臣子是否参与新政权作为断点,认为当时纯臣群体大致可分为两类:一类是为旧主忠贞殉死或守身不仕,一类虽为旧主表态忠心,但曾经或未来又参与新君政治事业。不论实践方式如何,这两种人物因其都曾有“纯忠”的实践行为,故而归入本文所叙的“纯臣”群体。第二部分从个人与家族、君主与政权、社会与舆论三维角度分析纯臣群体给魏晋南北朝当世带来的诸多结果和影响。具体而言,纯臣的个人与家族获得声望和仕途上的递进,君主和政权获得在乱世中收拢人心、选擢人才的快速通道,社会世风得到肃清,舆论关于“忠”的话题讨论也愈发多样化和复杂化。第三部分在前文论述之外,增论夷夏之防、忠孝之别、政治局势三点特殊因素,这三点因素赋予魏晋南北朝时期的纯臣以时代特殊性。魏晋南北朝之一大特殊在于北方胡族的南下、中原汉统的南迁,夷夏之间的矛盾愈发激烈,这一矛盾对纯臣选择尽忠有特殊的刺激性和导向性;忠孝之别则为纯臣构造出以“忠”与“孝”这两对传统道德伦理组建而成的困境。在魏晋之前,忠孝并行,个人的取舍相对自由。但出于魏晋南北朝时期政治发展和个人及社会稳定的现实需要,后期逐渐出现了“孝”先于“忠”的情况;特殊的政治环境则影响纯臣的个人境遇发展及舆论评价,这种特殊包括各方势力的政治博弈以及政权更迭之间的顺昌逆亡、成王败寇,由此也常常出现忠奸颠倒的局面。这种忠奸颠倒,不仅表现为统治者出于政治需要打压纯臣、重用逆臣,也体现在史书修撰的春秋笔法之中。

关键词：魏晋南北朝纯臣忠孝夷夏

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岭南公共园林的历史渊流与嬗变研究

岭南公共园林的历史渊流与嬗变研究

作者：丁建铭华南理工大学

学位级别：硕士

岭南公共园林是岭南古典园林的一个庞大的分支。但是就国内研究现状而言，最突出的问题在于：一方面，关于岭南古典园林的研究，对私家园林与南越、南汉等皇家园林的研究较为集中，而对公共园林的研究尚则相当匮乏，甚至认为其不属于古... 详细信息

岭南公共园林是岭南古典园林的一个庞大的分支。但是就国内研究现状而言，最突出的问题在于：一方面，关于岭南古典园林的研究，对私家园林与南越、南汉等皇家园林的研究较为集中，而对公共园林的研究尚则相当匮乏，甚至认为其不属于古典园林的一支，故公共园林的概念、范围以及发展历史在学界还没有引起重视。另一方面，历史文献与现代研究的散置状态尚缺乏有人对两者做有意义的统计及梳理。因此，本文通过对岭南公共园林的历史渊流与嬗变的完整梳理，其目的就是要构建岭南公共园林全面的系统研究框架，这项工作在一定程度上填补了学界对岭南公共园林的研究空白，较全面地认识岭南公共园林的发展历史及艺术特点，对现代城市公园的建设能起到指导意义。因此，本文以时间为序，系统梳理出岭南公共园林在不同历史时期的发展情况，通过理论结合实际，在历史文献和前人研究成果的比较分析基础上，对岭南历史上的公共园林展开深入研究。在第二章中，通过对岭南公共园林与岭南自然环境的关系可知自然环境是岭南公共园林形成的重要载体;其与岭南社会环境的关系是影响岭南公共园林性格的重要因素，从而指出岭南自然环境与社会环境是影响岭南公共园林发展的内在机理。第三章中，是对岭南古代公共园林（魏晋时期-1840年鸦片战争之间）的发展历史的梳理，通过对各历史时期出现的各类型公共园林的认识，指出岭南古代公共园林是有着完整发展系统的古典园林，而且具有独特的空间特色与审美观念。岭南古代公共园林的发展同样经历了生长期、发展期、繁荣期与成熟期四个阶段。魏晋南北朝时期是岭南古代公共园林的生长期，表现为公共园林的渐形渐现;隋唐南汉时期为岭南古代公共园林的发展期，表现为公共园林的扩大化;宋元时期为岭南古代公共园林的繁荣期，表现公共园林在这时的集大成，明清时期的公共园林发展至成熟期，表现为公共园林的世俗化。第四章中，建立在前章对岭南古代公共园林历史的梳理上，指出岭南古代公共园林的空间特色是以“水”取胜、以“花”取胜、以“亭”取胜和以“文”取胜，并指出岭南古代公共园林的这些特征也是对中国古典园林造园要素的理水、植物、建筑与立意方面的归属认同，更加说明岭南古代公共园林同属中国古典园林艺术的体系。第五章中，对岭南近代公共园林（1840年-1949年）的嬗变进行探究，通过对岭南传统公共园林的探究，认识到岭南传统公共园林的近代嬗变是在政治、文化、经济与思想各个领域的全面展开。通过对西方公共园林在岭南地区的产生与发展的探究，可以说明岭南地区从被动接受租界园林到主动学习西方城市公园的嬗变历程。第六章，总结近代公共园林的嬗变对后世园林审美产生了重大影响，梳理出岭南公共园林对后世园林的审美产生影响集中在两个方面，一是古代造园意匠开始消融，二是近代城市公园审美开始兴起。

关键词：岭南公共园林历史源流嬗变空间特征

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匈奴社会制度若干问题探讨

匈奴社会制度若干问题探讨

作者：张钰铭内蒙古大学

学位级别：硕士

匈奴是先秦至魏晋南北朝时期活跃于中国北方地区的一个草原民族,在历史上有着巨大影响。其被具体记载始于《史记》,之后详略不等地见于诸史籍,较早的史料将其记作“胡”,其后统一记为“匈奴”,作为群体称谓在魏晋南北朝之后,基本从汉文... 详细信息

匈奴是先秦至魏晋南北朝时期活跃于中国北方地区的一个草原民族,在历史上有着巨大影响。其被具体记载始于《史记》,之后详略不等地见于诸史籍,较早的史料将其记作“胡”,其后统一记为“匈奴”,作为群体称谓在魏晋南北朝之后,基本从汉文史料中消失。匈奴历史悠久,与其他北方民族和中原王朝历史文化有着极为密切的交织甚至继承发展关系。研究匈奴历史,不仅可以使我们更为系统地了解北方游牧民族历史文化的起源与发展,同时对研究中华民族大一统形成史与中国疆域沿革史乃至整个中国古代史、民族史都具有深远的意义。论文从匈奴社会制度中两个比较重要的方面——法律制度与单于继承制展开讨论,并在此基础上,还对在整个单于继承过程中有重要影响的群体——“贵人”展开对匈奴贵族的论述。本文在前人研究的基础上,主要依靠文献史料,同时借助考古资料,采用以历史学为主,民族学、考古学、语文学等为辅的相关理论与方法,梳理匈奴社会制度若干重要问题,提出了自己的学术观点。关于匈奴法律,史学界主要探讨了“其法,拔刃尺者死,坐盗者没入其家;有罪小者轧,大者死;狱久者不满十日,一国之囚不过数人”的含义,对其它方面则是一带而过。本文通过对史料中所出现具体事例进行归纳总结,并与其他北方民族对比分析得出,发现其法律除却前人所总结若干条例之外,还有诸如妇女社会地位、对战死者安抚等若干法律条令。这些法律对稳定社会、推动发展产生巨大作用,还影响后世北方民族乃至中原王朝法律的形成与发展。匈奴单于位继承制度是一个非常庞杂的系统,但仍有章可循,冒顿单于至呼韩邪单于时实行着父死子继为主的继承制,之后复株累若鞮单于至呼都而尸道皋若鞮单于时期则是兄终弟及式,单于比至单于休利时则是兄终弟及为主父死子继为辅,之后完全陷入混乱。每位单于继位时也都有诸多影响因素,其中军事实力、贵人推举、继承顺位等都发挥着轻重不同的作用。作为在单于继承过程中发挥重大作用的“贵人”,与其相类似的贵族群体还有“大臣”、“大人”等,学者一般将他们单纯认作贵族,并未探析其具体成分。通过对史料的排比归类,发现其人员构成与主要职责大都相同,很可能是不同时期、不同史家对于同一匈奴贵族群体的不同称呼。

关键词：匈奴社会制度法律单于继承贵族

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《文心雕龙》与《诗品》比较研究

《文心雕龙》与《诗品》比较研究

作者：朱湘铭山东大学

学位级别：硕士

魏晋南北朝时期在我国古代文学理论发展史上具有划时代意义：文学本体意识的觉醒，文学开始回归其作为文学存在的本体。伴随着这一历史性的本体意识回归，文学创作与文学理论的建构开始步入相互促进协调发展的轨道。一方面，文学创作的... 详细信息

魏晋南北朝时期在我国古代文学理论发展史上具有划时代意义：文学本体意识的觉醒，文学开始回归其作为文学存在的本体。伴随着这一历史性的本体意识回归，文学创作与文学理论的建构开始步入相互促进协调发展的轨道。一方面，文学创作的繁荣催生了文学理论的建构和成熟，另一方面，文学理论构架的建立与成熟又从学理上给文学创作以积极指导。本文着眼于《文心雕龙》和《诗品》的比较研究，通过文学本体论、创作论、审美论以及批评论这四个方面来对二者进行具体的比较论述。从当前学术发展总的趋势来看，将二者进行比较研究，深入发掘中国古代文学理论中的闪光点，对传承民族优秀文化，以及对当前文学创作和文艺理论建设都将具有重大意义。本文从以下四个章节来进行具体分析论述：第一章：基于文学本体论的比较。该部分从本体论的角度来叙述魏晋南北朝时期关于文学本质属性的探讨。由于魏晋南北朝时期是我国古代文学史上的“文学自觉”时代，我国古代真正意义上的纯文学在这一时期开始脱离传统意义上的泛文学而取得独立地位，这主要体现在两个方面：一是对文学创作的定性问题由泛化趋向更加合理科学化，二是对各种文体的分类也更趋细致和科学化。因此，该部分内容从两个方面来进行论述：其一，刘勰、钟嵘对“文”这一概念的阐释。《文心雕龙》和《诗品》中就这一问题进行了或集中或零散的论述。本部分内容试图通过刘、钟二人对“文”之本质的不同解说;对“文”之功用的不同诉求等具体视角来进行论述。其二，刘、钟诗体论之比较。《诗品》专评五言诗，《文心雕龙》则“体大而虑周”包含了对多种文学体裁的论述，其间不乏对诗歌这一文体的理论建树。第二章：基于文学创作论的比较。该章内容分两个部分来论述：其一，文学创作中主客体之关系。主体和客体是文学创作的基本条件，文学创作是客体见诸主体的活动，并通过主客二体互动的机制来实现主体情感的外化。《神思》篇、《物色》篇以及《诗品序》即对该问题进行了较详细的论述。其二，文学创作的过程。本部分从形象思维与意象思维的二维视角来审视《文心雕龙》和《诗品》，对其中的有关诗歌创作问题进行具体论述。第三章：基于文学审美论的比较。该部分从审美的角度来论述，其中第一节论述刘勰、钟嵘审美思维的历史文化语境。魏晋南北朝时期时局的动荡消解了人们思维和价值模式，玄学的兴盛以及以宇宙本体为根本论题的玄学，提高了人们的哲学思维水平，诸多玄学上的命题也带来了思想方法上的革命。与此同时儒家“诗教”说与佛教的中国诗学化，都或直接或间接地对审美创造和审美观照视角产生影响。第二节论述《文心雕龙》与《诗品》中自然、和谐审美理想的建构，并对之作简要评价。第四章：基于文学批评论的比较。第一节论述刘勰、钟嵘诗歌艺术评判的标准：“滋味”，偏重于儒家的“诗美”;第二节论述《文心雕龙》与《诗品》的诗歌艺术批评方法;第三节从具体作家作品出发，将《文心雕龙》与《诗品》中涉及的诗人诗作，按照《诗经》、《楚辞》和汉末古诗三个系统来进行具体分析，通过对比刘勰、钟嵘对这些诗人诗作的评价，来发掘他们文学观念细微的差异。

关键词：《文心雕龙》《诗品》比较研究

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论魏晋南北朝佛典目录的历史地位

西北大学学报（哲学社会科学版） 1998年第3期28卷 121-123页

作者：魏哲铭西北大学中国思想文化研究所

魏晋南北朝时期，佛教在全国范围得到了多方位的传播。它深入社会的各个领域，与中国传统的思想文化撞冲激荡，参差交会，形成了独具中国历史特色的佛教思想，影响甚至支配着南北朝时期一些国家的统治，这里仅就佛学目录的的产生和发展... 详细信息

魏晋南北朝时期，佛教在全国范围得到了多方位的传播。它深入社会的各个领域，与中国传统的思想文化撞冲激荡，参差交会，形成了独具中国历史特色的佛教思想，影响甚至支配着南北朝时期一些国家的统治，这里仅就佛学目录的的产生和发展谈谈它对后世的影响。中国的佛教由印...

关键词：魏晋南北朝佛经目录《出三藏记集》中国目录学史佛典南北朝时期朱士行《文献通考·经籍考》分类体系译经

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史籍中的哀牢国

云南民族学院学报（哲学社会科学版） 2002年第6期19卷 70-74页

作者：耿德铭保山市博物馆云南保山678000

本文在系统辑录有关古哀牢国史料的基础上 ,梳理前人研究成果 ,认为哀牢国大致形成于战国中后期 ,终竟于东汉前期 ;疆域同于魏晋永昌郡 ,政治中心在今保山隆阳 ;哀牢民族包括濮、越、氐羌三大族系。

关键词：史籍哀牢国地理环境疆域政治中心哀牢民族

集“古代茶具”大成者之作——读陈文华教授《中国古代茶具鉴赏》

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农业考古 2008年第5期 195-198页

作者：王学铭天津

迄今为止还没有哪一位考古学家去刻意地关注到中国古代茶具的历史演变和鉴赏问题，更不会引领我们走向古代茶具历史的深处，让我们抚摸到古代茶具历史的脉搏，把其间意味深远的茶的文明和文化，融会到汉魏晋南北朝的朴拙、唐宋的精美、... 详细信息

迄今为止还没有哪一位考古学家去刻意地关注到中国古代茶具的历史演变和鉴赏问题，更不会引领我们走向古代茶具历史的深处，让我们抚摸到古代茶具历史的脉搏，把其间意味深远的茶的文明和文化，融会到汉魏晋南北朝的朴拙、唐宋的精美、元青花的异彩、明清的繁复。随着时光的倒流，让我们几乎都回到历史上的长江流域的青山绿水，黄河上下的白雪红梅之间，去涉猎传世和出土的古代茶具，欣赏匠人和艺师们的精湛技艺。

关键词：茶具古代鉴赏中国历史演变魏晋南北朝长江流域考古学