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检索条件"作者=高自厚"
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裕固族社会制度的特征
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西北民族研究 1993年 第2期 73-80,59页
作者: 高自厚
裕固族的社会制度发展史具有十分显明的特色,尤其是历史上的部落制,一直延续到新中国建立初期,在各个不同历史时期发挥了不同作用。
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今日“药罗葛”——裕固族社会调查
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西北民族研究 1989年 第2期 247-260,280页
作者: 高自厚
裕固族中原来有一个部落,名叫Jalagar,汉译为“亚拉格”。这同唐代回纥的著名部落“药罗葛”、宋代河西回鹘中的“夜落纥”之称完全一致,说明“亚拉格”之称渊源于“药罗葛”。鄂尔浑河回纥汗国破灭之后,“药罗葛”氏辗转迁徙,其中一... 详细信息
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试释“西至、哈至”——比较裕固族民间历史传说中的“西至、哈至”与《明史·西域传》中的“曲先”、“安定”的异同
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西北民族研究 1990年 第2期 161-168,160页
作者: 高自厚
裕固族民间历史传说中有一句话,说他们是从“西至、哈至”东迁来的,“西至、哈至”是他们的故乡。“西至、哈至”在什么地方?每一个裕固族人无不向你提出这个问题;每一个作过裕固族社会历史调查和研究的同志,无不力图回答这个问题。但是... 详细信息
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中国民族学在西北的发展——读谷苞《民族研究文选》的启迪
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西北民族研究 1992年 第1期 267-275页
作者: 高自厚
谷苞先生是生于西北、长于西北、长期工作于西北的唯一的老一辈民族学专家。新近由新疆人民出版社出版的《民族研究文选》(下简称《文选》),收集了谷先生新中国成立以来的重要文章。《文选》不仅充分表明谷先生在马克思主义民族学的... 详细信息
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论裕固族源流的两大支系
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西北民族研究 1995年 第1期 102-110,61页
作者: 高自厚 西北民族学院西北民族研究所
论裕固族源流的两大支系高自厚一在裕固族研究中,不少论著认为裕固族源于古代回鹘。这是很有根据的,笔者也曾发表过类似的见解。但是,这只是裕固族源流的一支,裕固族源流有两大支系,另一支就是古代蒙古。笔者在研究唐初回鹘药罗葛... 详细信息
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甘州回鹘汗国的创建者
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敦煌研究 1991年 第2期 13-18,116-117页
作者: 高自厚
甘州回鹘汗国的建立,发展及其重大影响,历来为学术界所重视,尤其近年来,发表了数十篇论文。唯甘州回鹘汗国的创建者,至今尚未进行研究。本文借助敦煌文书,就甘州回鹘汗国的创建者谈些微薄意见。
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关于回鹘西迁若干问题的辨正
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民族研究 1992年 第5期 68-75页
作者: 林幹 高自厚
关于回鹘西迁的问题,史学界争论较多,争论的范围也较为广泛,诸如回鹘是否举族西迁?是否分三支西迁?回鹘史上是否有一个“西迁时期”?西迁对尔后的回鹘历史发展有何影响?等等。
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明代中后期的撒里畏兀儿
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西北民族研究 1999年 第1期 170-178,281页
作者: 高自厚 西北民族学院
从嘉靖七年(1528年)明朝兵部尚书王琼总制三边、安辑东迁后的 撒里畏兀儿诸部,至明、清之交。这一时期,撒里畏兀儿失去了"黄头田纥"以 来的左右一方的相对独立局面,因受制于人而动荡不安、艰难求生,对今日裕固 族社会产生... 详细信息
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五代以来西北民族文化交流的缩影——从“吐蕃已微弱,回鹘、党项诸羌夷分侵其地,而不有其人民”谈起
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西北民族大学学报(哲学社会科学版) 1992年 第2期 81-86页
作者: 高自厚
五代宋辽金西夏时期,是我国历史上又一次大分裂时期,也是我国民族关系史上的大交往时期。在这一历史时期的西北民族关系史中,有许多值得研究的问题,各民族之间的文化交流对社会发展的重大作用就是其中之一。研究这个问题。
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试释《明史·西域传》中的“牙兰”
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西北民族大学学报(哲学社会科学版) 1989年 第3期 47-53页
作者: 高自厚
《明史·西域传》中有名“牙兰”者,原为土鲁番攻守哈密的主将,后投归明王朝,徙居肃州塞内。研究“牙兰”氏,是研究明代撒里畏兀儿史的重要课题,而且对研究古代回纥王室氏族“药罗葛”的历史迁徙有重大意义。本文就此谈些粗浅认识。一... 详细信息
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