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《复调的产生》

中央音乐学院学报 2012年第2期 132-136页

作者：高彩荣

“音乐学分析”是中央音乐学院于润洋教授于1993年在其论文《歌剧（特里斯坦与伊索尔德）前奏曲与终曲的音乐学分析》一文中首次提出的、具有中国特色的一种音乐分析模式。在已经过去的近二十年时间里，关于音乐学分析的文章层出不穷，... 详细信息

“音乐学分析”是中央音乐学院于润洋教授于1993年在其论文《歌剧（特里斯坦与伊索尔德）前奏曲与终曲的音乐学分析》一文中首次提出的、具有中国特色的一种音乐分析模式。在已经过去的近二十年时间里，关于音乐学分析的文章层出不穷，然而一个不争的事实是，许多研究文本只有音乐学分析之名，而无音乐学分析之实。

关键词：音乐学分析复调中央音乐学院音乐分析中国特色研究文本前奏曲于润洋

语言音乐学视域下的陕州梆子地域风格探究--兼谈陕州梆子的“本土”身份

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中国音乐学 2021年第3期3卷 98-105页

作者：高彩荣洛阳师范学院

陕州梆子是流行于河南西部的梆子腔剧种,也是跨山、陕、豫三角地带“山陕梆子”的主要分支。由于历史原因,陕州梆子长久以来一直被混同为蒲州梆子,这种“外来剧种”的认知身份不但影响到陕州梆子自身的发展,也会使梆子腔起源的研究失之... 详细信息

陕州梆子是流行于河南西部的梆子腔剧种,也是跨山、陕、豫三角地带“山陕梆子”的主要分支。由于历史原因,陕州梆子长久以来一直被混同为蒲州梆子,这种“外来剧种”的认知身份不但影响到陕州梆子自身的发展,也会使梆子腔起源的研究失之偏颇。运用语言音乐学的唱词音声解析理论,以唱词音声的显性与隐性音乐符号“双六选点”为分析切入点,可以凸显出陕州梆子的地域性风格特色,这也是对陕州梆子“本土”身份的又一次求证。

关键词：陕州梆子 “双六选点” “乐说” 显性音乐符号隐性音乐符号

一部开创性的语言音乐学专著——钱茸《探寻音符之外的乡韵:唱词音声解析》评介

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音乐艺术（上海音乐学院学报） 2020年第4期 183-188页

作者：高彩荣洛阳师范学院音乐学院洛阳471022

语言音乐学学科自杨荫浏先生提出,历时50多年的时间,其间虽不时有学人涉足,但研究路径与方法始终未有突破。钱茸教授的《探寻音符之外的乡韵:唱词音声解析》一书,首次把“唱词音声”作为音乐文本的研究对象,并将现代语言学多样化的分析... 详细信息

语言音乐学学科自杨荫浏先生提出,历时50多年的时间,其间虽不时有学人涉足,但研究路径与方法始终未有突破。钱茸教授的《探寻音符之外的乡韵:唱词音声解析》一书,首次把“唱词音声”作为音乐文本的研究对象,并将现代语言学多样化的分析手段运用到“唱词音声”的解析中,以探寻破解“乡韵”的“密码”,可谓独辟蹊径。难能可贵的是,该书还提出可具操作性的唱词音声解析“双六选点”,并在此过程中不时凸显出对历史、文化和特定人群的观照。全书研究角度新颖,理论架构严谨,论证缜密,原创点不断涌现,不失为一部具有开创性的语言音乐学专著。

关键词：《探寻音符之外的乡韵:唱词音声解析》唱词音声非音符类解析手段双六选点乐说

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陕州梆子是外来剧种吗?

中国戏剧 2013年第6期 58-61页

作者：高彩荣洛阳师范学院

陕州梆子流行于豫西陕州地区（今三门峡市），当地曾称其为“乱台（弹）”，目前三门峡所辖陕县、灵宝市、卢氏县、渑池县为陕州梆子主要流布地域。陕州梆子的具体产生时间已不可考，但能确定的是，早在清朝道光年间，灵宝、陕县一带已... 详细信息

陕州梆子流行于豫西陕州地区（今三门峡市），当地曾称其为“乱台（弹）”，目前三门峡所辖陕县、灵宝市、卢氏县、渑池县为陕州梆子主要流布地域。陕州梆子的具体产生时间已不可考，但能确定的是，早在清朝道光年间，灵宝、陕县一带已经有了陕州梆子戏班，清光绪之后，陕州梆子已遍及陕州各地。陕州梆子与山西的蒲州梆子、陕西的同州梆子被认为是最早的梆子腔剧种，由于它们同宗共祖的血缘关系，曾被同称为“山陕梆子”。

关键词：梆子腔剧种三门峡市产生时间道光年间血缘关系灵宝市卢氏县

非遗传承、文化建构与身份认同的多重博弈——基于豫西北沟村古杏林扬高戏剧团的演出调查

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文化遗产 2024年第5期 16-21页

作者：高彩荣洛阳师范学院音乐学院河南洛阳471022

随着非遗保护工作向着纵深推进,非遗传承逐渐呈现出错综复杂的局面。省级非物质文化遗产代表性项目——扬高戏在传承实践中就出现了传承人身份认同的缺位与错位、非遗再建构诉求不一、非遗群体内部观念冲突与碰撞等问题,呈现出地方政府... 详细信息

随着非遗保护工作向着纵深推进,非遗传承逐渐呈现出错综复杂的局面。省级非物质文化遗产代表性项目——扬高戏在传承实践中就出现了传承人身份认同的缺位与错位、非遗再建构诉求不一、非遗群体内部观念冲突与碰撞等问题,呈现出地方政府、传承人、传承群体间多重博弈的困局。在非遗保护工作中,地方政府应强化“主导”角色,以乡土的生活逻辑理解非遗传承群体,并充分利用政策、资金、宣传以及协调等外围优势,助力传承群体发展。传承群体应有“主人翁”意识,加强内部间的沟通和交流。只有通过平等的协商与对话,各归其位形成恰当之局,才能使非遗保护工作良性前行。

关键词：扬高戏非遗传承文化建构身份认同

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“口述史” 地方戏曲研究的新视角

中国戏剧 2010年第6期 59-61页

作者：高彩荣河南省洛阳师范学院

“口述史”（oral history）是“以录音访谈的方式搜集口传记忆以及具有历史意义的个人观点”。（第2页）作为历史学科的一个重要分支，它于20世纪40年代发端于美国，对中国学界产生影响则是近二十年的事情。纵观国内口述史发展现状，... 详细信息

“口述史”（oral history）是“以录音访谈的方式搜集口传记忆以及具有历史意义的个人观点”。（第2页）作为历史学科的一个重要分支，它于20世纪40年代发端于美国，对中国学界产生影响则是近二十年的事情。纵观国内口述史发展现状，其蔚然成风则集中于本世纪不到十年的时间，主要表现在口述史研究区域的逐渐扩展，口述史理论探索的逐步深入，以及一批卓有成效的口述史实践活动的陆续展开。

关键词：口述史研究戏曲研究个人观点历史意义录音访谈历史学科 40年代 20世纪

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中学生思想政治教育接受障碍及对策研究

中学生思想政治教育接受障碍及对策研究

作者：高彩荣太原理工大学

学位级别：硕士

改革开放以来,我国的经济政治生态、社会文化环境以及中国参与世界的局面都在发生深刻变化,每一个社会成员都深受其影响,这一现状给思想政治教育工作带来了机遇和挑战。同时,社会环境的日益复杂化给社会成员的思想带来巨大冲击,尤其是... 详细信息

改革开放以来,我国的经济政治生态、社会文化环境以及中国参与世界的局面都在发生深刻变化,每一个社会成员都深受其影响,这一现状给思想政治教育工作带来了机遇和挑战。同时,社会环境的日益复杂化给社会成员的思想带来巨大冲击,尤其是思维较为活跃的中学生,他们拥有强烈的好奇心与求知欲,接受能力处于鼎盛时期,对其开展有针对性的思想政治教育,帮助其克服因自身因素与环境因素导致的接受障碍,优化思想政治教育接受效果就显得尤为重要。思想政治教育接受是近几年学者们较为关注的话题,它是以接受主体需要为起点、以各种思想政治教育信息为接受客体、以完成思想政治教育信息接受为目标的能动活动。只有通过对思想政治教育信息的有效接受,才能使社会倡导的积极向上的思想观念内化到接受主体的思想品德观念中,进而外化于行。在中学开展思想政治教育的过程中,只有将思想政治教育的内容、方式等与中学生的心理发展规律有效地结合在一起,使中学思想政治教育贴近中学生心理、生活实际,才能提高思想政治教育信息的接受效果。本文的研究融合了思想政治教育学与心理学的相关理论,利用调查法、文献研究法、系统分析法等学术研究方法对中学生思想政治教育接受障碍进行分析探讨。文章共分为四部分,第一部分论述文章的研究背景、研究意义、国内外研究综述以及文章的创新点;第二部分主要对思想政治教育接受、思想政治教育接受障碍等相关概念进行阐释;第三部分通过对当前中学生思想政治教育接受状况的调查,分析了当代中学生思想政治教育接受在认知、情感、意志、信念及行为方面存在的障碍,主要表现为理性认知经验缺乏、情感逆反现象突出、抵御诱惑能力薄弱、理想信念意识淡薄、道德践行不尽人意,并从中学生自身的身心特点、教育内容、教育方式以及中学生面临的接受环境四个方面探寻其中原因;第四部分根据中学生在接受思想政治教育信息过程中出现的障碍及原因从突出主导价值观教育地位,完善中学生理性认知;提高教育者素质,加强中学生情感认同;丰富学校教育方式,优化中学生接受效果;改善教育环境,引导中学生知行合一四个方面化解中学生思想政治教育接受障碍,充分调动学生学习的积极性和主动性,不断增强思想政治教育接受效果,推动中学生实现全面发展。

关键词：中学生思想政治教育接受障碍对策

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对地方剧种扬高戏的调查与思考

对地方剧种扬高戏的调查与思考

作者：高彩荣中央音乐学院

学位级别：硕士

本课题的研究目的是通过对地方戏曲剧种扬高戏的个案调查，探求形成扬高戏目前生存状况的深层原因。作为濒危剧种之一，扬高戏既有与其它同类剧种相似的地方，如都处于后继无人，前途未卜的惨淡境地，同时又有它独特的发展道路，它能在... 详细信息

本课题的研究目的是通过对地方戏曲剧种扬高戏的个案调查，探求形成扬高戏目前生存状况的深层原因。作为濒危剧种之一，扬高戏既有与其它同类剧种相似的地方，如都处于后继无人，前途未卜的惨淡境地，同时又有它独特的发展道路，它能在几乎没有精神和经济外援的近20年时间里，依靠数十个普通农民的努力顽强地存活下来，又恰恰说明了它能生存下来的合理性。笔者经过近两年的时间，运用民族音乐学的研究方法和理论，对目前仅存的扬高戏业余剧团进行了十余次的实地考查，除对扬高戏的历史构成(侧重历史上的音乐活动、社会角色、文化功能变迁的研究)进行梳理与分析，还对扬高戏的戏剧构成因素(音乐唱腔、剧目等)进行描述和横向的分析比较，并在这两方面的基础上，从个人、家族和社会维护三个层面入手，做进一步的文化解析。笔者认为，扬高戏目前所呈现的生存态势正是受了上述三个方面的相互影响。我国有300多个戏曲剧种，有一多半像扬高戏这样的稀有剧种，正处在即将消亡或已经消亡的境地。如何对待这类珍贵的历史文本，是国家面临的严峻问题，也是学术界需要倾力关注的一个领域。扬高戏，作为一个濒危剧种，它的影响确实不大，但它依然是一定人群的智慧结晶，它的丢失，也应是人类文化的一种损失。目前，对扬高戏的研究尚处在资料收集和整理的阶段，笔者写作此文，一方面是尝试将民族音乐学理论运用到扬高戏的研究中，试图在戏曲研究方法上有所突破，另一方面，笔者所做的调查以及由此而引发的思考，对推动扬高戏的进一步研究也起到了积极的作用。

关键词：扬高戏历史与现状戏剧构成社会维护体系

对扬高戏后继性保护问题的探讨——由一个“个案调查”所引发的思考

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中国戏剧 2008年第8期 52-53页

作者：高彩荣河南省洛阳师范学院

扬高戏原名秧歌戏（也有人称弦子戏），是明末清初至民国时期盛行于豫西与晋南一带的戏曲剧种。根据史料记载，清道光以后，扬高戏便由“自乐班”开始向职业班社转变，并与当时的大戏蒲剧分庭抗衡，当地流传统着一句俗语：“安祥、可善... 详细信息

扬高戏原名秧歌戏（也有人称弦子戏），是明末清初至民国时期盛行于豫西与晋南一带的戏曲剧种。根据史料记载，清道光以后，扬高戏便由“自乐班”开始向职业班社转变，并与当时的大戏蒲剧分庭抗衡，当地流传统着一句俗语：“安祥、可善（扬高戏两名角），气死黑脸正旦（蒲剧名角杜坤盛绰号）。”光绪年间，它是豫西、晋南比较受百姓欢迎的剧种，当地群众称扬高戏为“神戏”，

关键词：个案调查保护问题戏曲剧种民国时期明末清初史料记载光绪年间晋南