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马茂军书法作品
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党风 2019年 第1期 69-69页
作者: 马茂军 华南师范大学 中央电视台百家讲坛
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自由的思想与自由的抒写——论苏轼散文的艺术精神
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江淮论坛 2005年 第6期 109-114,162页
作者: 马茂军 华南师范大学中文系 广州510631
本文致力于对苏轼散文的研究,将苏轼散文的艺术精神理解为自由的思想与自由的抒写。苏轼对自由精神的追求,具有文人觉醒的意味,是苏轼人格的升华;自由抒写胸臆,体现了散文的自觉精神,使苏文代表了宋代散文的最高水平。
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唐宋文之争发微
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社会科学研究 2012年 第3期 196-201页
作者: 马茂军 华南师范大学岭南文化研究中心
唐宋文章向来被视为一体,故有所谓"唐宋八大家"之说。但唐宋时代文化迥然不同,唐宋文章也因而有别。唐文乃中古之文,宋文有近世之风;唐文是复古的,宋文是维新的,唐宋文之争的实质是唐宋文化的转型与差异。唐宋文章之别在韩欧之争、韩苏... 详细信息
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论六朝文派
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文学评论 2016年 第2期 116-123页
作者: 马茂军 华南师范大学岭南文化研究中心
六朝派是中国文学的隐传统,它在唐、宋、元、明、清是实际存在的。本文希望褪去强加在六朝派身上的原罪,揭示六朝派传统的纯文学价值,认为六朝派与儒家教化派相互斗争相互依存了二千年,它赋予了本不具备文学价值的古文运动、唐宋派、桐... 详细信息
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南宋古文运动者对北宋古文运动的反思与超越——以叶适为中心考察
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华南师范大学学报(社会科学版) 2015年 第6期 164-170,192页
作者: 马茂军 华南师范大学岭南文化研究中心
传统的观点以为唐宋古文运动完成于苏轼之手,这种看法是一个误解。苏轼解构了古文运动,南宋朱熹、吕祖谦、叶适在对唐宋八大家反思的基础上,提出了很多深刻的命题,掀起了新一轮的南宋古文运动,他们的理论深刻地影响了明清古文运动。叶... 详细信息
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唐宋笔记文体辨析——为中国古代笔记散文正名
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华南师范大学学报(社会科学版) 2013年 第1期 123-129,160页
作者: 马茂军 华南师范大学文学院/中国古代散文研究所 广东广州510006
笔记小说与笔记散文有很大差别,散文与小说之最终分野是虚构。唐人笔记尚纪实。宋代笔记散文发达,其中野史散文、都市散文在人物塑造、语言创新、文体创新方面都可以比肩古文。中国古代笔记散文应得到正名。
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中国古代“散文”概念发生研究
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文学评论 2007年 第3期 152-157页
作者: 马茂军 华南师范大学文学院中国社会科学院文学所
散文概念发生于本土,而不是所谓的外来词。返求狭隘的“古文”理论之外带有现代性特点的散文理论,在以用为体的中国传统文体体系之外,还潜藏一个以形式分体的、高度抽象概括的诗歌、散文、小说、戏剧的中国古代潜文体体系。
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中国古典散文义味说
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文学评论 2012年 第4期 58-63页
作者: 马茂军 华南师范大学岭南文化研究中心
义理审美是个美学难题,"义味说"恰是对义理的审美,且与佛教渊源深厚。魏晋玄学盛行时期,义味主要用于人物及文章的品评。宋代儒学推崇儒家经典,义味说带上浓郁的儒家经学气味。义味说的"玩味"理论深化了古文审美和古代阅读理论。
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明代唐宋文论争之我见
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文艺研究 2011年 第5期 162-164页
作者: 马茂军 华南师范大学岭南文化研究中心
世人多提唐宋诗之争,将唐宋文章合为一体,我独主张唐宋文之争。日人内藤湖南氏以为唐代属于中古,宋代属于近古。我赞同斯说。并以为唐文乃中古之文,宋文有近世之风。唐文实际上是唐代的秦汉派,属于中古散文;宋文有近世之风,是古... 详细信息
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“散语”考论——兼论二宋文人的文体观念革命
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华南师范大学学报(社会科学版) 2010年 第1期 56-61页
作者: 马茂军 华南师范大学文学院/岭南文化研究中心 广东广州510631
具有现代文体意义的文体概念"散语"出现于宋代,是中印文化交流的产物。与宋四六一样,"散语"同时具有文体和句式的双层含义。唐宋时代文人的文体观念发生了革命性变革,现代文体中的诗歌、散文、小说、戏剧四大一类文体概念已经产生、成熟。
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