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中国数字产业链发展水平、时空特征与区域差异

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统计与决策 2024年第1期40卷 5-10页

作者：李亮亮山西大学马克思主义学院太原030006 太原工业学院思政部太原030008

文章基于2009—2021年中国30个省份的面板数据,利用熵值法对中国数字产业链发展水平进行测算,运用莫兰指数、Dagum基尼系数法考察时空演进趋势和区域差异。结果表明:中国数字产业链发展水平呈波动上升趋势,但总体发展水平较低;中国数字... 详细信息

文章基于2009—2021年中国30个省份的面板数据,利用熵值法对中国数字产业链发展水平进行测算,运用莫兰指数、Dagum基尼系数法考察时空演进趋势和区域差异。结果表明:中国数字产业链发展水平呈波动上升趋势,但总体发展水平较低;中国数字产业链发展水平在空间上呈现高度相关性,且大多数省份分布在第一和第三象限;中国数字化产业链发展水平存在绝对差异和相对差异,其中绝对差异逐渐扩大,相对差异整体上呈现逐步缩小趋势,且地区间差异是造成中国数字化产业链发展水平空间非均衡的主要原因。提出打造现代化数字产业链新业态、建立协同联动数字产业链系统、因地制宜实施数字产业链创新战略的建议,以期为提高数字产业链发展水平提供经验借鉴。

关键词：数字产业链发展水平熵值法莫兰指数法 Dagum基尼系数法

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数字时代超大城市治理的政策创新与系统变革

政治学研究 2024年第3期 168-180,M0009页

作者：王阳亮中国社会科学院大学政府管理学院北京市102488 中国社会科学院政治学研究所公共管理研究中心北京市100732

我国超大城市治理以城市功能调整与数字化发展为背景。结合数字技术,超大城市在智慧城市系统外,增设了主动捕获群众诉求的社情民意平台,形成党政主导与基层群众诉求驱动、自上而下与自下而上双向的政策过程新循环。在这一政策过程中,技... 详细信息

我国超大城市治理以城市功能调整与数字化发展为背景。结合数字技术,超大城市在智慧城市系统外,增设了主动捕获群众诉求的社情民意平台,形成党政主导与基层群众诉求驱动、自上而下与自下而上双向的政策过程新循环。在这一政策过程中,技术参与改变了政策系统的信息输入与反馈机制,由群众、社会团体输入的民意反馈扩展了定义政策问题的主体。围绕秩序、发展、服务、参与、系统效能五个维度的政策问题,数字时代超大城市治理从人的需求出发,在政策系统中建立了多层次的协同、协商、参与机制,有着集中与分散结合、集中与民主结合、上下互动的特点,平衡了城市公共资源分配与公共服务供给的效率导向,彰显了公正与民主的城市价值。

关键词：数字技术超大城市城市治理政策过程政策系统

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意象美学与美学研究的价值坚守

中国文学批评 2024年第4期40卷 68-75,188页

作者：余开亮中国人民大学哲学院北京100872

意象美学以中国传统美学为精神内核,是一种具有鲜明价值性的当代美学理论。在美的本体论上,意象美学跳脱了二元对立以及分析美学对美进行语义分析的理论路径,以关乎人性价值需求的“意象”概念对美的本质予以了诗性阐释。在审美体验上,... 详细信息

意象美学以中国传统美学为精神内核,是一种具有鲜明价值性的当代美学理论。在美的本体论上,意象美学跳脱了二元对立以及分析美学对美进行语义分析的理论路径,以关乎人性价值需求的“意象”概念对美的本质予以了诗性阐释。在审美体验上,意象美学强调了审美所带来的形而上意蕴,将意象世界与个体生命的精神家园进行了汇通。在人生取向上,意象美学弘扬了一种美的理想价值,将审美活动导向了一种积极的人生。在当代美学研究渐趋出现事实与价值相分离的理论进程中,意象美学对美的价值的坚守极具意义。回归感性存在自身,注重审美与人生、人类命运的价值关怀,以美育人、引导一种美的理想人生,应成为当代美学研究与审美实践的基本内容。

关键词：意象美学美的本体价值事实

新民主主义革命时期毛泽东中国传统文化观的演变及其现实启示

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中国高校社会科学 2024年第2期 53-62,M0004页

作者：崔海亮延安大学中国共产党革命精神与文化资源研究中心陕西延安716000

新民主主义革命时期毛泽东的传统文化观整体上属于马克思主义文化观。马克思、恩格斯、列宁、斯大林的文化观对毛泽东传统文化观的形成产生重要影响,毛泽东的传统文化观影响并指导着中国共产党传统文化观的形成。新民主主义革命时期,毛... 详细信息

新民主主义革命时期毛泽东的传统文化观整体上属于马克思主义文化观。马克思、恩格斯、列宁、斯大林的文化观对毛泽东传统文化观的形成产生重要影响,毛泽东的传统文化观影响并指导着中国共产党传统文化观的形成。新民主主义革命时期,毛泽东的中国传统文化观演变过程可以分为三个阶段。第一阶段,从1919年至1935年,是有选择地批判传统文化阶段。第二阶段,从1936年至1940年,是批判继承中国传统文化的理论探索阶段。在这一阶段,毛泽东形成了比较明确的传统文化观。他用马克思主义文化观清算中国传统文化,自觉地吸收中国传统文化中的唯物辩证法因素,促进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。第三阶段,从1941年至1949年,是批判继承中国传统文化的实践探索阶段。在毛泽东传统文化观指导下,党的理论工作者进行了批判继承中国传统文化的实践探索,推进了马克思主义中国化、大众化的历史进程。在中国特色社会主义新时代,毛泽东的中国传统文化观启示我们:坚持马克思主义文化观的指导地位,坚持文化自信,坚持文化服务人民大众的方向,坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。

关键词：新民主主义革命时期毛泽东中国传统文化观现实启示

基于多智能体一致性理论的智能电网内分布式储能系统自治控制方法

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高压电器 2024年第8期60卷 230-237,258页

作者：张亮亮濮阳职业技术学院机电与汽车工程学院河南濮阳457000

针对智能电网中不同电网阻抗差异性引起各电网内分布式储能一次下垂控制器响应速度不一致,且下垂控制方法种类多(P-f/Q-U下垂、改进P-f/Q-U下垂和改进P-U/Q-f下垂等)难以协调,控制器设计复杂等问题,文中提出了一种基于多智能体一致性理... 详细信息

针对智能电网中不同电网阻抗差异性引起各电网内分布式储能一次下垂控制器响应速度不一致,且下垂控制方法种类多(P-f/Q-U下垂、改进P-f/Q-U下垂和改进P-U/Q-f下垂等)难以协调,控制器设计复杂等问题,文中提出了一种基于多智能体一致性理论的智能电网内分布式储能系统自治控制方法,以实现不同下垂控制方式的高效协调,有效提升分布式储能PCC处电压频率控制效果,以及各储能系统的精确功率分配。首先,该方法深入研究了不同阻抗电网条件下的分布式储能控制下垂模型,并采用分布式控制理论,设计了分布式储能统一二次控制器,以控制分布式储能PCC点的频率和电压,并按比例分配储能系统的有功和无功输出功率;然后,由于不同电网相距距离较远,通信延迟会影响控制效果,甚至破坏控制系统稳定性,文中采用多智能体相关理论,设计了一种定向通信方法,推导出了在不损失控制系统稳定性的情况下实现控制目标的时延上界条件;最后,通过在改进IEEE 118节点电力系统上仿真分析,验证了所提方法的有效性。

关键词：二次控制下垂控制分布式储能多智能体系统智能电网

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地缘政治竞争和全球价值链

国际政治研究 2024年第3期45卷 58-73,6页

作者：竺波亮美国宾夕法尼亚州立大学 16802

过去几十年间,全球价值链的迅速发展进一步推动了世界经济的一体化。各经济体之间形成一种关系型的网络结构性相互依存。然而,近年来,日趋明显的大国地缘政治竞争对以全球价值链为基础的经济全球化构成巨大挑战。全球价值链由于其黏性... 详细信息

过去几十年间,全球价值链的迅速发展进一步推动了世界经济的一体化。各经济体之间形成一种关系型的网络结构性相互依存。然而,近年来,日趋明显的大国地缘政治竞争对以全球价值链为基础的经济全球化构成巨大挑战。全球价值链由于其黏性和高转换成本对短期的冲击具有很强韧性,但长期的地缘政治竞争可能会改变企业的成本收益考量,从而改变价值链的地理布局。这种地理上的重新布局可能会更多地体现在行业分化上,然而,由于全球价值链的网络结构相互依存性,重新布局也有可能产生连锁反应,带来系统性变化。对全球价值链结构性相互依存如何影响国家之间的合作关系,以及企业如何应对地缘政治环境改变的进一步研究将有助于更好地理解地缘政治竞争与国际经济合作的相互作用。

关键词：国际政治经济学地缘政治全球化价值链

马克思主义与中华优秀传统文化相结合的初步探索及启示——以墨子思想接引马克思主义传播为例

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现代哲学 2024年第3期 1-9页

作者：崔海亮延安大学中国共产党革命精神与文化资源研究中心延安716000

在马克思主义传播史上,如何处理马克思主义与中国传统文化的关系是一个重大理论问题。晚清以来,墨学复兴为接引马克思主义传播提供了重要思想文化土壤,“墨学马克思主义等同论”等思想观点,为马克思主义在中国的广泛传播发挥了重要推动... 详细信息

在马克思主义传播史上,如何处理马克思主义与中国传统文化的关系是一个重大理论问题。晚清以来,墨学复兴为接引马克思主义传播提供了重要思想文化土壤,“墨学马克思主义等同论”等思想观点,为马克思主义在中国的广泛传播发挥了重要推动作用。新民主主义革命时期,中国共产党人以墨子思想接引马克思主义,在马克思主义如何与中国传统文化相结合方面进行了理论探索。他们对墨子思想的研究,比较深入地揭示了墨子思想与马克思主义的相通之处,一定程度上推动了中国共产党对中国传统文化态度的改变。中国共产党“援墨入马”的理论探索经过一个从自发到自觉,从比附到比较再到融通的过程。在这个过程中,新启蒙运动促使党的理论工作者认识到马克思主义在中国的传播与发展有着深厚的中国传统文化土壤。中国共产党的理论工作者力求从中国传统文化中寻找与马克思主义的结合点,他们进行的开拓性的理论探索和创新,对于当今解决“两个结合”的重大理论问题,正确认识“根脉”与“魂脉”的关系,推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,都具有重大启发意义。

关键词：墨子思想马克思主义中国传统文化马克思主义中国化时代化

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马一浮“性德说”探析

中国哲学史 2024年第4期 114-120页

作者：李永亮西北师范大学哲学学院

儒学论德名相众多,各有其义,马一浮博览经籍,囊括群言,援佛入儒,举以统类,指归自性,提出“性德说”。“性德说”有三要义:一曰性德本来具足,二曰性德统摄诸德,三曰性德修德不二。性德是自性之德,本来具备满足,本无纤毫过患,需向内体究,... 详细信息

儒学论德名相众多,各有其义,马一浮博览经籍,囊括群言,援佛入儒,举以统类,指归自性,提出“性德说”。“性德说”有三要义:一曰性德本来具足,二曰性德统摄诸德,三曰性德修德不二。性德是自性之德,本来具备满足,本无纤毫过患,需向内体究,不可向外驰求。性德备含众德,可统领收摄仁、义、礼、智、信、勇、圣、中、和、至诚、至善、敬、孝等诸多德目。性德修德并举,不可执性废修,应当因修显性,全性起修,全修在性,即性即修,即修即性,是为性德修德不二。马一浮的“性德说”展现了儒佛会通的特色,贯彻了通过功夫证悟本体的学术宗旨。

关键词：性德本来具足统摄不二

想象的故乡:龙舟大神宝像图“洛阳胜境”的意象塑造与客家族源建构

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装饰 2024年第1期 103-109页

作者：郭炳亮中南大学中国村落文化研究中心

龙舟大神宝像图是赣南客家村落春节期间“送大神”节俗中使用的仪式图像。在这类图像中,“洛阳胜境”是重要的构图意象之一。通过田野考察及对文献资料的分析可知,“洛阳胜境”的绘制既反映了客家人“根在河洛”的迁徙事实,同时也在“... 详细信息

龙舟大神宝像图是赣南客家村落春节期间“送大神”节俗中使用的仪式图像。在这类图像中,“洛阳胜境”是重要的构图意象之一。通过田野考察及对文献资料的分析可知,“洛阳胜境”的绘制既反映了客家人“根在河洛”的迁徙事实,同时也在“送大神”这一节俗中发挥着“驱瘟禳灾”的仪式阈限作用。这一意象的绘制,是客家人对祖地主动选择与建构的结果,反映了他们对待祖源地的复杂心理,即既有对故乡有着深切的眷恋,又有对迁徙过程中因灾难而产生的伤痛记忆的纾解。“洛阳胜境”意象的产生与传播,是客家先民对族源地的双重心理共同作用的结果。

关键词：龙舟大神宝像图 “洛阳胜境” 意象塑造族源建构