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《古兰经》汉译活动与伊斯兰教本土化
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世界宗教研究 2011年 第2期 122-126页
作者： 马明良 西北民族大学西北少数民族宗教研究中心 西北民族大学伊斯兰文化研究所 甘肃省伊斯兰教协会
伊斯兰教本土化是中外文化交流的成功范例。本文通过对伊斯兰教经典《古兰经》汉译的分析,述说了中外文化交流的历史经验,说明了异域、异质文化交流会通、融为一体的必要条件、途径、意义等。着重强调文化之间的交流只有在本土文化的'母... 详细信息
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中华民族全书 中国撒拉族
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丛书名： 中华民族全书
2012年
作者： 马明良
本书是《中华民族文化丛书》57卷中的一卷，全书共9章，分别从民族概况、物质文化、民间文化、社会文化、信仰文化、对伟大祖国的贡献、精神气质、文化传承、族际传承、族际交往、文化发展愿景、有影响的文化人物、重要贡献等方面对塔... 详细信息
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撒拉族消费文化
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青海民族研究 1994年 第2期5卷 32-36,31页
作者： 马明良
撒拉族消费文化马明良社会主义生产的根本目的，是为了满足人们日益增长的物质与文化生活的需要。我国经济迅速发展，四化建设蒸蒸日上，人民生活不断改善，小康生活为期不远。在四化建设的进程中，人们的消费观念和消费方式，不断发生... 详细信息
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伊斯兰教与撒拉族教育
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西北民族大学学报（哲学社会科学版） 1995年 第1期 72-78页
作者： 马明良
伊斯兰教与撒拉族教育马明良伊斯兰教与撒拉族社会关系密切。关于伊斯兰教与撒拉族的形成，伊斯兰教与撒拉族经济、伊斯兰教与撒拉族文化等问题，笔者已有专文论述。在此，仅就伊斯兰教与撒拉族教育问题做一初步探讨，不妥之处，请批评... 详细信息
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“以儒诠经”活动及其对当代文明对话的启示意义
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回族研究 2005年 第4期 101-106页
作者： 马明良 西北民族大学伊斯兰文化研究所 甘肃兰州730030
“以儒诠经”活动是一种高度的文明自觉;“以儒诠经”者都是学贯东西的大师级的学者,对其成果应给予充分的肯定和高度的评价;“以儒诠经”的尝试对当前的文明交往和文明对话具有重要的启示性意义,为我们当代学人进行文明对话提供了成功... 详细信息
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试论新形势下学习阿拉伯语的现实意义
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青海民族大学学报（社会科学版） 1991年 第2期27卷 116-122页
作者： 马明良
阿拉伯语是世界上使用范围较广、影响较大的语言。世界上除22个阿拉伯国家使用阿拉伯语（以下简称“阿语”）外,全世界还有10亿多穆斯林在宗教生活中使用该语言。阿语还影响了东西方的诸多语言,以阿拉伯字母拼写的文字有巴基斯坦的乌尔... 详细信息
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再论伊斯兰教的和平观——兼及“吉哈德”理念
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中国穆斯林 2004年 第6期 10-12页
作者： 马明良 西北第二民族学院社会人类学研究所
战争无疑会给人类带来灾难和痛苦,而和平确实会给人类带来安宁和幸福.人们酷爱和平,而厌恶战争.世界各大宗教都谴责战争,提倡和平;伊斯兰教更不例外.然而,近百年来,尤其是冷战结束以后,伊斯兰世界尤其是中东地区,由于它在地缘政治中所... 详细信息
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坚守中道 抵御极端 关于伊斯兰教领域去极端化的思考
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中国宗教 2019年 第2期 34-35页
作者： 马明良 西北民族大学 国家民委 甘肃省委政研室
就伊斯兰教领域而言,极端主义产生的根源是多方面的,如贫穷和被边缘化,不公正的国际政治经济秩序,霸权主义和强权政治的刺激,对宗教教义和经典的错误理解甚至歪曲,扭曲的民族观、宗教观和文化观,等等。
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市场经济·精神文明·民族文化
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青海民族研究 1994年 第4期5卷 18-21页
作者： 马明良
市场经济·精神文明·民族文化马明良乍一看来，市场经济、精神文明、民族文化之间风马牛不相及，毫无相干。其实，若仔细探究，就会发现，三者之间关系密切，密不可分，市场经济需要精神文明提供精神动力和智力支持，而精神文明需要从... 详细信息
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论敬业精神与穆斯林民族的兴衰
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中国穆斯林 2004年 第5期 9-11页
作者： 马明良 西北第二民族学院社会人类学研究所
古今中外的大量事实表明,敬业精神的有与无、强与弱,是一个人、一个群体、一个民族成败兴衰之关键.穆斯林民族也不例外.
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