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梁实秋与中国新人文主义

中国现代文学研究丛刊 1996年第4期 251-275页

作者：马利安.高利克张林杰

梁实秋是新月社最著名的评论家。他刚满二十二岁时,是清华(当时的一所中学)的一个毕业生。他去了美国。来到哈佛大学白璧德教授门下时,约二十三岁。粱实秋最初不是以弟子的身份、而是颇自信地以对手身份去白璧德那里的。他想更透彻地搞... 详细信息

梁实秋是新月社最著名的评论家。他刚满二十二岁时,是清华(当时的一所中学)的一个毕业生。他去了美国。来到哈佛大学白璧德教授门下时,约二十三岁。粱实秋最初不是以弟子的身份、而是颇自信地以对手身份去白璧德那里的。他想更透彻地搞清白璧德的批评学说及其论点,以便能更好地与之较量。在梁实秋赴美前不久。

关键词：梁实秋白壁德亚里士多德文学批评新人文主义中国现代文学新古典主义人性约翰生王尔德

在客西马尼花园与骷髅地之间：中国现代文学中的耶稣受难日

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中国现代文学研究丛刊 2013年第11期 134-143页

作者： [斯洛伐克]马利安.高利克刘燕译斯洛伐克科学院研究员北京第二外国语学院跨文化研究院 100024

赫伯特·威尔斯（***）的论著《新修订版历史概况：一部生命及人类的通俗史》（TheNewandRevisedOutlineofHistory：BeingaPlainHistoryofLifeandMankind）u可谓1920---1930年间对中国非职业知识分子最有影响的一本书。此书的宗旨是：... 详细信息

赫伯特·威尔斯（***）的论著《新修订版历史概况：一部生命及人类的通俗史》（TheNewandRevisedOutlineofHistory：BeingaPlainHistoryofLifeandMankind）u可谓1920---1930年间对中国非职业知识分子最有影响的一本书。此书的宗旨是：“既可以为美国人或西方欧洲人阅读，又可以为大部分的印度徒、穆斯林和佛教徒阅读。”因此，威尔斯力图做到“切近显而易见的事实，避免不必要的争论和歪曲，以及强加其上的神学阐释。在此，我也力图沿袭威尔斯的做法。

关键词：中国现代文学受难耶稣骷髅花园威尔斯知识分子历史概况

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我的学术之路:中西比较文学50年

中国比较文学 2016年第2期 78-98页

作者：马利安.高利克梁新军斯洛伐克科学院东方研究所上海外国语大学文学研究院

高利克先生在本文中回顾了自己50年比较文学研究的历程:从1964年第15届波尔多青年汉学家会议,到2013年在四川大学所做的比较文学理论问题演讲。文章重点回顾了他与同行们一起经历的事件,其中不乏著名学者,但其中不少人在某种程度上已被... 详细信息

高利克先生在本文中回顾了自己50年比较文学研究的历程:从1964年第15届波尔多青年汉学家会议,到2013年在四川大学所做的比较文学理论问题演讲。文章重点回顾了他与同行们一起经历的事件,其中不乏著名学者,但其中不少人在某种程度上已被中国比较文学史所忽视或遗忘。高利克先生生于1933年且生活在国外,有幸参与了9届国际比较文学学会年会、4届中国比较文学学会年会。他在斯洛伐克也组织召开过一些会议,并出席过在台湾地区、德国、新加坡举办的一些比较文学会议。本文也透过个人视角,回顾了一些对世界比较文学和中西比较文学均做出重要贡献的知名学者,包括韦勒克、艾田伯、雷马克、佛克玛、欧文·艾德礼、韦斯坦因、厄尔·迈纳、芳贺徹、李达三、杨周翰、乐黛云、曹顺庆、袁鹤翔等。

关键词：马利安.高利克国际比较文学学会年会中国比较文学学会年会中外比较文学知名学者

论1992—2015年间“世界文学”概念的界定

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江汉论坛 2016年第2期 79-85页

作者：马利安.高利克牛忠光刘燕斯洛伐克科学院江汉大学武汉语言文化研究中心江汉大学外语学院英语系北京第二外国语学院跨文化研究院

有关"世界文学"概念的界定并非一成不变,而是基于历史发展过程中新的文学现实情况,经历不断的修正和重构。本文旨在论述1992—2015年间季奥尼斯·杜里申和大卫·达姆罗什等一些重要理论家有关"世界文学"这一概念的最新界定。研究世界文... 详细信息

有关"世界文学"概念的界定并非一成不变,而是基于历史发展过程中新的文学现实情况,经历不断的修正和重构。本文旨在论述1992—2015年间季奥尼斯·杜里申和大卫·达姆罗什等一些重要理论家有关"世界文学"这一概念的最新界定。研究世界文学以及对它的理解需要全世界比较文学家的合作,需要对此感兴趣的东西学者能够达成最初步的共识。也许中美两国的比较文学家会起带头作用,通过跨文化研究的相互协作来解开全球化时代的世界文学领域之谜。

关键词：世界文学比较文学文学间性文学间共同体跨文化研究

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里尔克作品在中国文学和批评中的接受状况

中国比较文学 2008年第3期 85-92页

作者：马利安.高利克杨治宜斯洛伐克科学院东方研究部普林斯顿大学东亚系

本文回顾了著名德国诗人里尔克在20世纪中国的译介历程，并从独特的研究角度出发，结合丰富的史料，扼要评述了里尔克及其作品在中国文学和批评中的接受状况。

关键词：里尔克中国文学和批评德国文学

鲁迅的《长明灯》与V.M.迦尔洵的《红花》两部短篇小说的文学比较观

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鲁迅研究月刊 1993年第5期 35-41页

作者：马利安.高利克伯拉第斯拉瓦丁松

对十九世纪俄国古典文学史的细致研究(至少从N.V.果戈理到F.M.陀斯妥耶夫斯基和L.N.安特莱夫)显现出V.M.迦尔洵(1855—1888)的非凡表现力的特性绝不是其中的一个例外。

关键词：《长明灯》陀斯妥耶夫斯基短篇小说鲁迅文学史果戈理俄国作品尼采中国文学

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顾城的《英儿》和《圣经》

王蒙“拟启示录”写作中的谐拟和“荒诞的笑”

中国现代、当代文学研究 2014年第5期 33-39页

作者：（斯洛伐克）马利安.高利克

或许我们可以确定，中国当代著名诗人顾城(1956—1993)读过，并且十分熟悉《圣经》。显然，他还读过以《圣经》为主题的一些哲学、宗教、文学及批评方面的著作。在他短短的一生里，《圣经》是他在杀妻自戕前所读过的最后几本书之一。这...

或许我们可以确定，中国当代著名诗人顾城(1956—1993)读过，并且十分熟悉《圣经》。显然，他还读过以《圣经》为主题的一些哲学、宗教、文学及批评方面的著作。在他短短的一生里，《圣经》是他在杀妻自戕前所读过的最后几本书之一。这些阅读体验，自然对他的文学创作，乃至世界观自然不无影响。 1992年4月16日，复活节前的那个周五，我有幸在顾彬教授柏林的家中见到顾城，讨论了宗教和圣经的话题。在这次庄重的会面中，当我谈到耶稣为了基督教世界而牺牲自己的重要性时，顾城深为之动，称赞耶稣的“血的牺牲”。他认同王国维的看法，王国维在《人间词话》中写道：“尼采谓：‘一切文学，余爱以血书者。’后主之词，真所谓以血书者也。”在他看来李煜“则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”①，在这次会面中，顾城承认他最欣赏李煜(937—978)，将其视为最伟大的中国诗人，并将他置之于和基督佛陀同样的崇高地位之上。顾城告诉我：我了解耶稣的教诲、生平和死亡。但我不是一个基督徒，我是一个中国人。我从不同文化的角度理解。……李煜虽然没有杀过人，也没有为他人流过一滴血，却和耶稣一样有自我牺牲的精神，这种精神使他们和佛陀相连。② 很可能，顾城在和我谈话的过程中还没有产生写作《英儿》的念头。三天后，复活节后的星期一，也即1992年4月19日，我们再次见面。从德国国家图书馆附近的Potsdam Square(波茨坦广场)附近的跳蚤市场到顾彬家的路上，我们沿着Mendelssohn-Bartholdy公园的小路走过。我对顾城未完成的组诗《城》知之甚少，顾城和他的妻子谢烨告诉我这个题目来自顾城的故乡北京，其中的人物“城”来自他自己的名字。在《城》之中，顾城大量使用了北京的历史古迹、遗址和景点来展开他的诗化自传，这些场景包括湖、街道、广场和城门，以至北京图书馆。在经过桥之前，我问道：“顾大师，你经常讨论贾宝玉，自比贾宝玉，为何不干脆写一部《城楼梦》出来?”我暗示了曹雪芹的《红楼梦》一书。③ 顾城和谢烨对《城楼梦》的提议不置可否，或许他们对这个提议感到尴尬，又或许顾城已经计划写一部《忏悔录》式的作品，如那本在未完成阶段便已被命名为《英儿》的书。④顾城和谢烨有时在表达看法上非常谨慎，极小心地守护他们的秘密。或许《英儿》是顾城整个创作生涯最隐秘的作品。顾彬在他长篇的悼文中回忆到：

关键词：

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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汉语言文学研究 2010年第3期1卷 14-19页

作者：马利安.高利克尹捷斯洛伐克科学院清华大学人文与社会科学院

王蒙是当代中国的重要作家，曾于1986年6月25日至1989年11月4日期间出任文化部长。他的“三联画”式的作品《十字架上》（1988）所展示和分析的主题是耶稣的生活、教义和受难．以及被误认是圣约翰所作的《启示录》的天启部分。

关键词：王蒙荒诞写作《启示录》当代中国十字架

《圣经》对中国现代诗歌的影响:从周作人到海子

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中国现代文学论丛 2007年第1期1卷 105-125页

作者：马利安.高利克李燕斯洛伐克科学院北京语言大学人文学院

这一研究主要分析了二十世纪中国现当代诗歌中最重要的一些著作跟《圣经》的众多联系。周作人可以看作是中国现代文学界开始对《圣经》有深厚兴趣的第一人,而且他还倾向于基督教的道德准则。俞平伯和郑振铎所作的诗歌也是二十世纪二十... 详细信息

这一研究主要分析了二十世纪中国现当代诗歌中最重要的一些著作跟《圣经》的众多联系。周作人可以看作是中国现代文学界开始对《圣经》有深厚兴趣的第一人,而且他还倾向于基督教的道德准则。俞平伯和郑振铎所作的诗歌也是二十世纪二十年代早期的文学典型。《创世纪》激发二十世纪二十年代初期诗歌领域中的冰心和王以仁创作了一系列的晚祷诗,还以其创造世界的宏大思想着实吸引了郭沫若、冯乃超、冯至、王独清、梁宗岱等诗人。《雅歌》使陈梦家创作了一些跟原始空虚有着密切联系的诗歌,《约翰福音》让艾青着实钦佩基督血腥的自我牺牲精神。受《创世纪》影响的穆旦诗歌可以使穆旦被看作是中国人中受圣经遗产影响最深刻的一位哲学诗人。受《传道书》影响的蓉子强调的是基督教、而非原始格列柯-犹太教观点中的空虚。斯人受《约伯记》、《雅歌》之影响也喜欢将祈祷作为一种文学形式。海子是受《圣经》影响并对中国现当代诗歌做出或多或少贡献的诗人中间最年轻的一位,爱的观念和水是母性的典型元素、权力的观念和火是父性的典型元素以及对太阳的强调都是影响的产物。

关键词：《圣经》现当代诗歌影响