咨询与建议

限定检索结果

文献类型

  • 59 篇 期刊文献
  • 2 册 图书

馆藏范围

  • 59 篇 电子文献
  • 2 种 纸本馆藏

日期分布

学科分类号

  • 27 篇 哲学
    • 27 篇 哲学
  • 13 篇 历史学
    • 9 篇 中国史
    • 3 篇 考古学
    • 3 篇 世界史
  • 3 篇 文学
    • 3 篇 中国语言文学
  • 2 篇 法学
    • 2 篇 社会学
  • 2 篇 教育学
    • 2 篇 教育学
  • 1 篇 理学
    • 1 篇 科学技术史(分学科...
  • 1 篇 管理学
    • 1 篇 公共管理

主题

  • 10 篇 庄子
  • 7 篇 荀子
  • 6 篇 性恶
  • 5 篇 思想史
  • 4 篇 幽暗意识
  • 3 篇 华夏民族
  • 3 篇 儒家
  • 3 篇 儒学
  • 3 篇 春秋战国时代
  • 3 篇 性恶论
  • 3 篇 孔子
  • 3 篇 老子
  • 2 篇 墨家
  • 2 篇 早期儒家
  • 2 篇 性善
  • 2 篇 人文主义
  • 2 篇 《太一生水》
  • 2 篇 战国
  • 2 篇 国风
  • 2 篇 地域文化

机构

  • 38 篇 南京大学
  • 1 篇 上海大学
  • 1 篇 特约主持人

作者

  • 61 篇 颜世安
  • 1 篇 周群
  • 1 篇 方旭东

语言

  • 61 篇 中文
检索条件"作者=颜世安"
61 条 记 录,以下是1-10 订阅
排序:
春秋时代的文化衰弊与孔子
收藏 引用
南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学) 1992年 第1期29卷 67-73页
作者: 颜世安 南京大学历史系
春秋时代是西周礼乐文化裒弊的时代。礼乐文化的形式如各种仪典、诗赋、乐舞等仍然在贵族中流行,但是礼乐文化的典制依据(宗子宗庙制度)却无可挽回地解体了。与此同时,古典礼乐文化的精神也消失了。古典礼乐文化是神秘、典重、仪典... 详细信息
来源: 维普期刊数据库 维普期刊数据库 评论
肯定情欲:荀子人性观在儒家思想史上的意义
收藏 引用
南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学) 2015年 第1期52卷 60-78,159页
作者: 颜世安 南京大学历史学系 南京210093
荀子人性观的基本见解是肯定情欲。"性恶"说晚出,不代表荀子本来人性观。荀子肯定情欲的思想史背景,是早期儒学有戒备情欲的意识,孟子性善论即其代表。性善论以人性本质为善,情欲只是人性中的"小体",却会"以小害大",因此是人性中的危险... 详细信息
来源: 维普期刊数据库 维普期刊数据库 同方期刊数据库 同方期刊数据库 评论
老庄对人自身问题的认识
收藏 引用
南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学) 2018年 第2期55卷 100-108页
作者: 颜世安 南京大学历史学院 南京210023
先秦诸子对人自身的问题,各有不同的认识,老庄的认识最深。儒家有"荀子性恶说",只是意在立说,对人性的问题并无深见。但自孔子始儒家即有一种"幽暗意识",认识到人自身的昏暗,是政治混乱的根源,此种认识在儒家传统中影响深远。墨家有"尚... 详细信息
来源: 维普期刊数据库 维普期刊数据库 同方期刊数据库 同方期刊数据库 评论
庄子性恶思想探讨
收藏 引用
中国哲学史 2009年 第4期 5-14页
作者: 颜世安 南京大学历史系
"性恶"思想不同于"性恶论"。"性恶论"是把人性判定为恶的理论,"性恶"思想则是对人性中黑暗倾向的观察和认识。庄子对人性黑暗有敏锐的观察,并且以寓言的方式探讨了黑暗人性的起源。庄子虽然相信远古的自然人性是淳朴健康的,但他显然认... 详细信息
来源: 维普期刊数据库 维普期刊数据库 同方期刊数据库 同方期刊数据库 评论
作为信仰体系的原始儒家道家
收藏 引用
南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学) 1993年 第4期30卷 105-110页
作者: 颜世安
学术界一向认为中国古典文化自春秋一孔子时代就脱离了宗教神秘倾向,转向“人文主义”。这种普遍的看法阻碍了人们考察原始儒道思想的信仰特征。事实上,儒道两家的基本思想构架,都是建立在对某种价值本原的信仰基础上。本文初步概述... 详细信息
来源: 维普期刊数据库 维普期刊数据库 评论
“诸夏”聚合与春秋思想史
收藏 引用
南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学) 2003年 第5期40卷 10-19页
作者: 颜世安 南京大学历史系 南京210093
春秋前期贵族宗法秩序解体,“诸夏”共同体形成,这一变化使古代贵族社会在灭亡前夕出现一次中兴。这次中兴深刻影响了春秋时的历史变局,不仅缓和了中原战乱,为中原各城邦国家过渡到郡县制度作好了准备,而且使贵族观念发生重大变化。贵... 详细信息
来源: 维普期刊数据库 维普期刊数据库 同方期刊数据库 同方期刊数据库 评论
华夏族群形成的重要阶段:西周初年的“夏”
收藏 引用
江海学刊 2004年 第2期 114-119页
作者: 颜世安 南京大学历史系
学术界对西周初年文献中的“夏”字一直有不同的理解。本文考释《尚书》、《诗经》诸文献 ,认为“夏”意指王族身份。“夏”概念表明周初人意识到有一个超越具体王国之上的王族圈子存在 ,这种王族圈意识与周初天授王权的宗教观是相互关... 详细信息
来源: 维普期刊数据库 维普期刊数据库 同方期刊数据库 同方期刊数据库 评论
试论孔子人文精神中的历史信仰
收藏 引用
孔子研究 1993年 第3期 50-56页
作者: 颜世安
一学术界对孔子思想的看法分歧很多,但是有一点大家似乎没有什么异议,就是孔子思想是属于“人文主义”,而非宗教的。可能不同的学者在使用这个概念时还有不同的侧重,但主要的意思应是一致的,就是指:孔子“强调‘人’的价值”,主张“天... 详细信息
来源: 维普期刊数据库 维普期刊数据库 同方期刊数据库 同方期刊数据库 评论
论庄子的游世思想
收藏 引用
南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学) 1999年 第2期36卷 63-74页
作者: 颜世安 南京大学历史系
游世思想是贯穿《庄子》三十三篇的一个基本主题。自郭象注以后,古人理解庄子,较为重视游世思想中的内心自在;现代学者解释庄子,又倾向于重视“逍遥游”中的精神自由。游世思想的冷嘲和敌意,一向不被重视。其实,这是一个值得研究... 详细信息
来源: 维普期刊数据库 维普期刊数据库 同方期刊数据库 同方期刊数据库 评论
荀子人性观非“性恶”说辨
收藏 引用
历史研究 2013年 第6期 28-42,189-190页
作者: 颜世安 南京大学历史系 教授。南京210093
"性恶"说只见于今本《荀子·性恶》。其他各篇关于人性观的论述或无"性恶"的内涵,或重在从正面肯定情欲。各篇偶尔有近于性恶的说法,但不能代表荀子的基本人性观。荀子政治思想的基础不是性恶说,而是儒家传统的性善意识及荀子正面肯定... 详细信息
来源: 维普期刊数据库 维普期刊数据库 同方期刊数据库 同方期刊数据库 评论