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高中生和中师生的偶像崇拜调查分析

青年研究 2000年第7期 17-22页

作者：韩振华浙江大学心理系!邮编:310028

调查发现 ,高中生崇拜的偶像中 ,影视明星最多 ,接下来依次是国家领导、文学家、科学家、教师 ;中师生崇拜的偶像中 ,文学家居首位 ,接下来依次是国家领导、影视明星、亲人、科学家。两个被试群体有一定的差异。在所有的被试中 ,崇拜鲁... 详细信息

调查发现 ,高中生崇拜的偶像中 ,影视明星最多 ,接下来依次是国家领导、文学家、科学家、教师 ;中师生崇拜的偶像中 ,文学家居首位 ,接下来依次是国家领导、影视明星、亲人、科学家。两个被试群体有一定的差异。在所有的被试中 ,崇拜鲁迅的最多 ,崇拜周恩来的次之。高中组在偶像广度上没有差异 ,而中师组偶像个数呈增长趋势。中国偶像多于外国 ,男性多于女性。男女被试在偶像性别选择上因群体、年级不同而不同。不同的媒体对被试崇拜不同身份职业的偶像有不同的作用。老师对偶像的选择影响大于父母、好朋友。调查还发现 ,对不同的偶像崇拜的方面不同

关键词：影视明星偶像崇拜中师生被试文学家高中组

早期儒家与德性伦理学:儒学研究中的相对主义话题——兼与安乐哲、罗思文商榷

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伦理学研究 2012年第3期 133-138,141页

作者：韩振华复旦大学哲学博士后流动站上海200433

20世纪中叶以来,西方伦理学研究的一个重要特征是德性伦理学的复兴。万白安、艾文贺、余纪元等西方汉学学者参照德性伦理学视角来重新诠释中国早期儒家伦理学,借以彰显儒家伦理与西方伦理对话的新路径。安乐哲和罗思文《早期儒家是德性... 详细信息

20世纪中叶以来,西方伦理学研究的一个重要特征是德性伦理学的复兴。万白安、艾文贺、余纪元等西方汉学学者参照德性伦理学视角来重新诠释中国早期儒家伦理学,借以彰显儒家伦理与西方伦理对话的新路径。安乐哲和罗思文《早期儒家是德性论的吗?》一文则持一种与德性伦理学完全相异的视角:他们认为早期儒家伦理是一种角色伦理(role ethics),"儒家不寻求普遍,而是集中关注特殊性"。本文尝试对此问题展开讨论。意在阐明三个论点:其一,德性伦理学是儒家伦理的题中应有之义;在这一点上,早期儒家伦理虽不及宋明新儒家突出,但实备此一面向。故此,以德性伦理为视角来考究早期儒家伦理,不仅并非绝然扞格,而且可以开启理解儒家伦理的新视域。其二,安乐哲、罗思文的观点固然能够启人心智,但其论说与其说阐明了早期儒家伦理的根本特征,莫若说自我指涉性地流露了其自身的理论限域:去本质化的过程哲学、以实践为先的新实用主义。将这一理论限阈视为"奥卡姆剃刀",只会使早期儒家伦理成为一种过度后现代化和单面化的狭隘存在。其三,与角色伦理相关联的文化相对主义极度排斥普遍主义的价值诉求,对相对主义和普遍主义之间应有的张力视若不见。以儒家伦理为价值取向的理论和行为主体若将这种绝对了的相对主义内在化为主体自身的信念内容,则无异于自我设限,从而在根本上使得跨文化交流和融合成为一纸空文,在最低限度上也不能避免或消弭不同伦理体系之间的道德冲突。

关键词：儒家伦理德性伦理学角色伦理新实用主义

从宗教辩难到哲学论争——西方汉学界围绕孟子“性善”说的两场论战

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中山大学学报（社会科学版） 2012年第6期52卷 156-166页

作者：韩振华北京外国语大学中国语言文学学院

19世纪末的传教士汉学时代和20世纪末的专业汉学时代,汉学家们围绕《孟子》的人性论展开了两场针锋相对的论争。在第一场论争中,理雅各借道巴特勒主教的良心论来说明孟子性善论的价值,并将孟子的"性善"解释成"性向善",但谢卫楼却抨击孟... 详细信息

19世纪末的传教士汉学时代和20世纪末的专业汉学时代,汉学家们围绕《孟子》的人性论展开了两场针锋相对的论争。在第一场论争中,理雅各借道巴特勒主教的良心论来说明孟子性善论的价值,并将孟子的"性善"解释成"性向善",但谢卫楼却抨击孟子和理雅各双双否弃了上帝恩典。第二场论争的焦点在于安乐哲的文化主义与华霭仁的共同人性论之间的分歧,而产生这种分歧的深层原因则是辩论双方对于民主和人权的不同态度。两场论争尽管表现形态各异,但论争的核心观念却高度相关,在理论脉络上可以追溯至四百多年前天主教各修会理解《孟子》人性论的不同态度。

关键词：孟子性善论良心上帝恩典过程哲学社会生物学

“一般风景,两样心情”——罗哲海与朱利安孟子诠释之分歧

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中国哲学史 2017年第1期 121-128页

作者：韩振华北京外国语大学中国语言文学学院

"道德何以奠基"问题是伦理学和道德哲学的基本问题之一。上世纪九十年代初,德国汉学家罗哲海、法国汉学家朱利安在各自出版的论著中,都基于"道德奠基"这一问题意识,对孟子思想进行了阐发。然而,两位汉学家却由相似的问题域开出了极为歧... 详细信息

"道德何以奠基"问题是伦理学和道德哲学的基本问题之一。上世纪九十年代初,德国汉学家罗哲海、法国汉学家朱利安在各自出版的论著中,都基于"道德奠基"这一问题意识,对孟子思想进行了阐发。然而,两位汉学家却由相似的问题域开出了极为歧出、同时具有鲜明对照性的结论。考察他们对孟子的具体诠释,可以从一个侧面透视欧美汉学界内部在价值立场、问题意识、研究方法等方面的深层分歧,同时可以在"跨文化"的语境中揽镜自鉴,重思中国哲学的当代价值与意义。

关键词：道德奠基《孟子》罗哲海朱利安

突破,抑或迷思?——儒学“内在超越说”的跨文化考察与批判重构

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复旦学报（社会科学版） 2019年第2期61卷 26-34页

作者：韩振华北京外国语大学中国语言文学学院北京100089

儒学"内在超越说"是现代新儒家在中西比较视域中的跨文化理论重构。然而,上个世纪九十年代以来,它不断受到来自新实用主义和分析哲学阵营的质疑。安乐哲、冯耀明、郑家栋等学者通过剖析"immanence(内在)"与"transcendence(超越)"在学理... 详细信息

儒学"内在超越说"是现代新儒家在中西比较视域中的跨文化理论重构。然而,上个世纪九十年代以来,它不断受到来自新实用主义和分析哲学阵营的质疑。安乐哲、冯耀明、郑家栋等学者通过剖析"immanence(内在)"与"transcendence(超越)"在学理层面的相互悖反性,阐明"内在超越说"的不可证立性质。相较于"超越性",他们更为强调儒学的"内在性",认为"超越性"话语过时而"毫无生气"。尽管"内在超越说"所实际指涉的"万物一体"、"仁体"观念是传统儒学境界论意义上的真实存在,但当代质疑者所共处的"现代性"境遇(知识型)使得他们无法弥合"存有"与"价值"的裂隙,而更倾向于解构"内在超越说"的有效性。在"内在超越说"已经被问题化的前提下,借鉴"批判哲学"的思路,充分挖掘并发挥"内在超越说"的文化批判潜能,是这一学说打破单一的宗教性/精神性理解模式,实现哲学重构的可能路径。儒学"内在超越说"是一个文化"混血"的哲学命题,这标示着包括儒学在内的中国古典哲学/伦理学的当代诠释已成为一项"跨文化"的事业。在经典诠释过程中,如何经由批判性的现代重构,超越那种相互绝缘的对比研究模式,走向一种真正有"孕育力"的跨文化立场,从而使中、外文化比较研究不再停留于一种死板僵化的、避免"受孕"的、各居其位的静态分析中,仍需细细思量。

关键词：内在超越内向超越儒学批判哲学重构

勇于建构?——朱利安中西“时间”观念对照研究之反思与辨明

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复旦学报（社会科学版） 2024年第2期66卷 92-103页

作者：韩振华北京外国语大学中国语言文学学院北京100089

“时间”是中西哲学史最为基要、深广的问题之一,也是当代哲学建构的核心问题。法国汉学家朱利安《论“时间”》一书涵摄王夫之思想(主要是易学观念)来做中、欧时间哲学对照研究,在古典与当代视域中设置了重重中-欧思想间距,展现出深邃... 详细信息

“时间”是中西哲学史最为基要、深广的问题之一,也是当代哲学建构的核心问题。法国汉学家朱利安《论“时间”》一书涵摄王夫之思想(主要是易学观念)来做中、欧时间哲学对照研究,在古典与当代视域中设置了重重中-欧思想间距,展现出深邃而驳杂的学术风格。朱利安的致思方式触碰并紧扣着中西比较哲学研究的关键问题,具有很强的思想穿透力,然而,其依傍中国“时”观这一思想“上游”对欧洲哲学所开展的极富哲学雄心的根源“追溯”,具有结构主义、简化主义的倾向,反而导致对中、欧思想真实历史的双重遮蔽。朱利安对中国思想“他者性”的建构缠绕着欧洲认识中国这一“他方”的历史-地理经纬,然而他却不愿意正视这一事实而对既有的思想成见展开反思。朱利安“汉语思想消解生命意义(sens)”的论断是形式化的,其立论基础也问题重重。对“时间”问题展开跨文化思考,“文化史”的视角是不可或缺的,而这恰恰是朱利安有意忽略的部分。

关键词：朱利安时-间时间距

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中国与东南亚关系史研究 1

丛书名：东南亚文丛

1992年

作者：韩振华

国家教委第二批博士基金资助项目:本书从海上丝绸之路的航线研究,郑和下西洋,郑成功时代等各历史时期,研究了中国同东南亚的关系发展史。

ISBN: (纸本)7219020724

国家教委第二批博士基金资助项目:本书从海上丝绸之路的航线研究,郑和下西洋,郑成功时代等各历史时期,研究了中国同东南亚的关系发展史。

关键词：国际关系史,中国和东南亚中国国际关系史东南亚

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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哲学翻译与汉学研究中的“语言学转向”

华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2016年第6期48卷 18-20页

作者：韩振华北京外国语大学中国语言文学学院

在中国哲学走向世界的过程中,哲学翻译和翻译哲学逐渐突显为急迫的问题。外文能力、专业知识和母语书写能力这三个方面,是翻译工作取得成功的基本保障。就中国哲学作品的"中译英"而言,不必刻意造新词,不必追求用难词,而准确理解所译语... 详细信息

在中国哲学走向世界的过程中,哲学翻译和翻译哲学逐渐突显为急迫的问题。外文能力、专业知识和母语书写能力这三个方面,是翻译工作取得成功的基本保障。就中国哲学作品的"中译英"而言,不必刻意造新词,不必追求用难词,而准确理解所译语词和文本的内涵则是根本。翻译的成功有赖于译者的精心谋划,以在两种语言思想的间隔中建立某种沟通的媒质,哲学翻译的难点是如何在求同与立异之间有所权衡折中。哲学翻译中的意义错失在某种程度上不但情有可原,有时甚至不无必要。翻译的标准与理想就不只是对原作真意的简单忠实,而是对原作所要表达而又不能穷尽的意味的一种参与和阐发。文本的原义与译义之间的张力存在于中国哲学的文本翻译中,尤其是现代中国思想家的著作的翻译中。在英译现代中国思想时,译者还要面对另一种压力,即读者的需求。为了卓有成效地把中国思想介绍给对非西方传统有偏见的英美哲学家,就有必要尽可能地译介能够吸引他们的文本。最后,需要警惕的是,在"语言学转向"的语境中,哲学翻译或哲学阐释的困境有可能被归因为"语言相对主义",或者说一种"语言决定论"。

关键词： “语言学转向” 翻译问题哲学著作汉学研究《孟子》儒家经典耶稣会士 “归化”

完善农地“三权分置”制度——一个基于“国家土地调节权”的新视角

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政治经济学评论 2018年第5期9卷 144-169页

作者：韩振华中共中央党校经济学教研部

本文在梳理马克思和恩格斯的土地产权观点、西方经济学产权理论的基础上,试图提出国家土地调节权的概念,并构建了一个分析框架。从国家土地调节权的视角,将新中国成立以来的农地制度变革分为合作化和人民公社时期、农业税免除前的"两权... 详细信息

本文在梳理马克思和恩格斯的土地产权观点、西方经济学产权理论的基础上,试图提出国家土地调节权的概念,并构建了一个分析框架。从国家土地调节权的视角,将新中国成立以来的农地制度变革分为合作化和人民公社时期、农业税免除前的"两权分离"时期、农业税免除后的"两权分离"时期以及农地"三权分置"时期,具体分析每一阶段国家土地调节权的优先目标和实现形式。本文认为,随着"三权分置"改革的深化,为了防范农业补贴政策失效、"土地财政"难以持续、农地出现"非农化""非粮化"等风险,必须从五个方面重构国家土地调节权的实现机制,进一步完善农地"三权分置"改革的相关配套制度。

关键词：农村集体土地 “三权分置”改革国家土地调节权产权理论