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公共理性与阐释活动的规范性本质

中国社会科学文摘 2018年第8期 39-40页

作者：韩东晖中国人民大学哲学院

“阐释”作为阐释学的研究对象,虽然是19世纪后期逐渐蔚为大观的研究领域,但作为人类语言活动和思想活动所特有的方式方法,却渗透在各个文化领域之中。作为与哲学阐释学不同的考察进路,阐释的公共性和规范性被提上议事日程,并与经过哲... 详细信息

“阐释”作为阐释学的研究对象,虽然是19世纪后期逐渐蔚为大观的研究领域,但作为人类语言活动和思想活动所特有的方式方法,却渗透在各个文化领域之中。作为与哲学阐释学不同的考察进路,阐释的公共性和规范性被提上议事日程,并与经过哲学阐释学批判的理性观念结合在一起。

关键词：哲学阐释学理性观念公共理性规范性 19世纪后期阐释活动公共性

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重叠共识、公共理性与启蒙规划

哲学原理 2016年第4期 22-28页

作者：韩东晖

对于当前若干重要的政治哲学问题而言，罗尔斯论述重叠共识和公共理性的思路和方法颇具启发意义。他认为社会稳定是社会正义的必要条件，而在理性多元论条件下，重叠共识又是稳定的必要条件。本文首先勾勒了从正义理论到重叠共识的焦点... 详细信息

对于当前若干重要的政治哲学问题而言，罗尔斯论述重叠共识和公共理性的思路和方法颇具启发意义。他认为社会稳定是社会正义的必要条件，而在理性多元论条件下，重叠共识又是稳定的必要条件。本文首先勾勒了从正义理论到重叠共识的焦点转换，然后指出重叠共识概念对于我们理解社会主义核心价值观的理论特征具有借鉴意义，核心价值观为构建当代中国重叠共识提供了一种现实范例。进而，重叠共识为公共理性提供指南，本文梳理了公共理性概念的涵义，力图说明理性的公开使用的自由是从比附型启蒙到内生型启蒙转换的哲学前提，而公共理性是这一转换的一种可选择的政治观念。

关键词：重叠共识核心价值观公共理性内生型启蒙

来源：人大复印报刊资料评论

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公共理性与阐释活动的规范性本质

中国哲学年鉴 2019年第1期 311-313页

作者：韩东晖中国人民大学哲学院

阐释促成理解,而理解总是阐释。因此当理解的本质、特征、条件和限制成为哲学阐释学的主要研究对象时,阐释本身就具有了存在论地位。单一文本与多重语境、复合视域与多元意义之间的复杂关系,促使我们深入思考把握意义的语言实践能力(理... 详细信息

阐释促成理解,而理解总是阐释。因此当理解的本质、特征、条件和限制成为哲学阐释学的主要研究对象时,阐释本身就具有了存在论地位。单一文本与多重语境、复合视域与多元意义之间的复杂关系,促使我们深入思考把握意义的语言实践能力(理解)和把握内容特别是概念内容的语言实践活动(阐释)。在这一反思过程中,作为与哲学阐释学不同的考察进路,阐释的公共性和规范性被提上议事日程,并与经过哲学阐释学批判的理性观念结合在一起。概括地说,笔者力图阐明的观点是:公共阐释是公共理性的一种规范性活动,公共理性为其敞开空间,规范性是阐释活动的本质。

关键词：语言实践活动语言实践能力反思过程公共理性哲学阐释学理性观念把握内容规范性

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福田区经济社会可持续发展研究(上篇)

特区经济 2005年第7期 41-44页

作者：谢作正韩东晖彭葵深圳市福田区统计局

自1998年中共福田区第三次代表大会确立了'大经济、大发展、大服务'的战略思想后,福田区进入了新的历史发展时期.5年后中共福田区第四次代表大会承上启下、开拓创新,诠释确立'大经济、大文化、大服务'的发展战略,引导着福田继续走向辉煌... 详细信息

自1998年中共福田区第三次代表大会确立了'大经济、大发展、大服务'的战略思想后,福田区进入了新的历史发展时期.5年后中共福田区第四次代表大会承上启下、开拓创新,诠释确立'大经济、大文化、大服务'的发展战略,引导着福田继续走向辉煌,经济社会的发展呈现了快速、稳健的繁荣景象.

关键词：福田区可持续发展深圳市经济发展战略产业结构经济增长

马克思的语言观与现代西方哲学“语言的转向”

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外国哲学 1998年第1期 35-39页

作者：韩东晖

本文认为：20世纪西方哲学“语言的转向”标志着西方哲学中知识主义传统的重大变化，而马克思对形而上学的拒斥实际上也就是对知识主义传统的拒斥；马克思的语言观的基本宗旨是“去蔽”和“治疗”，即去思想之蔽和治疗哲学因误解语言与...

本文认为：20世纪西方哲学“语言的转向”标志着西方哲学中知识主义传统的重大变化，而马克思对形而上学的拒斥实际上也就是对知识主义传统的拒斥；马克思的语言观的基本宗旨是“去蔽”和“治疗”，即去思想之蔽和治疗哲学因误解语言与生活关系而发作的“精神狂想症”；马克思和维特根斯坦都从生活实践、生活形式出发理解语言和思想，这样就消除了语言的神秘性和思想的实体性，在理论上取消了唯心主义的合理性，因此，马克思和维特根斯坦都是西方哲学传统尤其是知识主义传统的终结者。

关键词：

来源：人大复印报刊资料评论

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人是规范性的动物——一种规范性哲学的说明

中国哲学年鉴 2018年第1期 82-89页

作者：韩东晖中国人民大学哲学院暨外国哲学研究所

在亚里士多德主义传统中,人被定义为“理性的动物(animal rationale)”;海德格尔认为这虽然不“错”,却遮盖了“人表现为会言谈的存在者”这个现象的根基。①罗素则讥讽说:他走遍许多国家,不辞辛苦,为这个论断寻找证据,不仅徒劳无功,却... 详细信息

在亚里士多德主义传统中,人被定义为“理性的动物(animal rationale)”;海德格尔认为这虽然不“错”,却遮盖了“人表现为会言谈的存在者”这个现象的根基。①罗素则讥讽说:他走遍许多国家,不辞辛苦,为这个论断寻找证据,不仅徒劳无功,却只见到不断陷入疯狂的世界。②这或许是因为罗素没有注意到被归于亚里士多德的另一个论断,即人是政治的(或城邦的)动物。正如马克思所言:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”

关键词：抽象物罗素亚里士多德规范性现实性马克思

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林汉宗、周俊杰、刘墨、叶鹏飞批评李寿万

新选择 2006年第4期 122-124页

作者：韩东晖

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斯宾诺莎形而上学体系的构造逻辑

斯宾诺莎形而上学体系的构造逻辑

作者：韩东晖中国人民大学哲学系

斯宾诺莎的"几何学方法"不仅是其形而上学体系的表述方式,也是其内在的逻辑骨架。在认识论的意义上,从叙述的次序来看,必须首先规定神的这种本质,建立起叙述的起点;在存在论的意义上,从证明的次序来看,必须与世界的逻辑结构相一致,一切...

斯宾诺莎的"几何学方法"不仅是其形而上学体系的表述方式,也是其内在的逻辑骨架。在认识论的意义上,从叙述的次序来看,必须首先规定神的这种本质,建立起叙述的起点;在存在论的意义上,从证明的次序来看,必须与世界的逻辑结构相一致,一切都必须从神的绝对无限性中推出。黑格尔式的存在论、认识论和逻辑学的统一在斯宾诺莎这里已初露端倪。在这一构造逻辑中,"定义"其实是命名,是伪装的公理,而公理则是初始化的命题。

关键词：

来源： cnki会议评论

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一种规范性哲学的说明

中国社会科学文摘 2019年第1期 42-43页

作者：韩东晖中国人民大学哲学院

在亚里士多德主义传统中,人被定义为“理性的动物”。海德格尔认为,这虽然不“错”,却遮蔽了“人表现为会言谈的存在者”这个现象的根基。罗素则讥讽说,他走遍许多国家,不辞辛苦,为这个论断寻找证据,不仅徒劳无功,却只见到不断陷入疯狂... 详细信息

在亚里士多德主义传统中,人被定义为“理性的动物”。海德格尔认为,这虽然不“错”,却遮蔽了“人表现为会言谈的存在者”这个现象的根基。罗素则讥讽说,他走遍许多国家,不辞辛苦,为这个论断寻找证据,不仅徒劳无功,却只见到不断陷入疯狂的世界。这或许是因为罗素没有注意到被归于亚里士多德的另一个论断,即人是政治的(或城邦的)动物。正如马克思所言:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”

关键词：抽象物罗素亚里士多德规范性现实性马克思言谈人的本质