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清初遗民诗人冷士嵋研究

清初遗民诗人冷士嵋研究

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作者：韦东岑西南大学

学位级别：硕士

明亡后,众多遗民选择隐居不仕,有的甚至誓言终生不入城府,这种现象在清初十分常见。冷士嵋是京口地区著名的布衣遗老,他云游四方,跋涉山水,结交了众多志气相投之士,其作品中也体现着强烈的遗民心绪。本文以冷士嵋为研究对象,借助《江泠... 详细信息

明亡后,众多遗民选择隐居不仕,有的甚至誓言终生不入城府,这种现象在清初十分常见。冷士嵋是京口地区著名的布衣遗老,他云游四方,跋涉山水,结交了众多志气相投之士,其作品中也体现着强烈的遗民心绪。本文以冷士嵋为研究对象,借助《江泠阁集》对其生平事迹与交游情况进行了考察,并重点探究其文学创作,揭示诗人作品中所蕴含的悲痛而又幽微的遗民心绪。此外,论文还对其文学主张进行了梳理,简要评述了冷士嵋在清初诗坛的地位及诗史意义。“绪论”主要对目前有关“冷士嵋”的研究进行了梳理,分别从生平、交游、诗文三方面进行总结,并介绍本文的研究意义与研究方法。第一章主要讨论冷士嵋的生平和著述情况。其中,生平部分主要对冷士嵋的生卒年份、家庭情况和成长经历进行了明确和梳理,分析家庭变故和成长经历对其遗民心绪变化的影响。著述方面,梳理了冷士嵋诗文版本以及刊刻的次数,并介绍了冷士嵋现存的诗文集的内容,明确本文所使用的诗文集版本。第二章厘清冷士嵋的交游情况,依据冷士嵋诗文集,将集中出现过的可考的交游对象制成交游表,并按照交往对象的特点,把主要交游者分为三类,第一类是心怀旧国的布衣遗民,他们之间的共同点是明亡后隐居山林,誓不仕清,是冷士嵋早年至交,亦是心灵挚友。第二类是避世绝俗的高人逸士,他们少有文名,明亡后隐居自给,抵触清廷,歌颂志节,冷士嵋敬仰他们的高洁,时常与之往来酬赠,此为冷士嵋中年所交。第三类是官吏、僧侣和一般文士,官吏属于其晚年所交,从交往对象身份的变化,可以窥见冷士嵋遗民心绪的转变。僧侣和一般文士是冷士嵋晚年频繁来往的对象,在冷士嵋晚年贫困潦倒之际,他们给予了很大的帮助,是冷士嵋晚年的精神挚友。第三章以遗民视域为切入点,将冷氏诗歌分为时事诗、咏史诗、人物咏叹诗、行旅诗、山水诗五种类型,重点分析冷士嵋诗歌的特点,剖析其遗民心绪与纾解心灵的方式。第一节所论之时事诗,主要分为书写明末农民军战事的历史时事,以及叙述清兵南下给各地百姓带来深重痛苦的社会现实两类。第二节研究的怀古诗与传统怀古诗歌不同,冷士嵋所怀之“古”多与前明相关,主要通过描写明旧都金陵城的兴衰以及前朝旧物的变化来抒发亡国之痛。第三节中的人物咏叹诗,分为忠臣、烈女两类,二者都是清初遗民最热衷书写的对象,他们通过歌咏忠臣烈女慨然赴死的高尚气节,突出自己对明朝的忠诚。而冷士嵋歌颂英勇赴死的忠臣烈女,是以他们的高尚节义来讽刺贪生怕死的士子,并反思明朝覆灭的原因。第四节分析的行旅诗是冷士嵋作品中较为重要的一个部分,早年间他为了避祸而行旅,心情十分沉重,因此这一时期创作的行旅诗内容多为思亲怀友的离别愁绪以及山河破碎的黍离之悲。第五节论山水诗,主要结合冷士嵋的生平以及山水诗创作来分析清初遗民在反清复明理想破灭之后的归宿兼生存方式,并探讨冷士嵋如何借助山水安顿心灵,以及遗民心绪如何得以在山水之中发生转变。第四章总结和分析了冷士嵋的文学主张,并将其文学主张提炼为拟古求真、山水相助两条。冷士嵋在拟古乐府方面,反对机械摹拟,认为创作者要设身处地还原创作场景,以达到心境的真实,同时也强调山水自然对人的陶冶作用。此外,冷士嵋转益多师,兼取众长,创作上也形成了慷慨寄托,诗法杜甫的风格特点。“结语”总括全文的研究,简要评述冷士嵋其人其诗。

关键词：冷士嵋遗民《江泠阁集》清诗

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